id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms2863	false	3826712737104918424	186	236	927	1179	1482	300	فاءدة اما في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وا----نه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب وهذا التفسير مدل بفاءدتين بيان كونه توكيدا وانه في معني الشرط	2863	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms099	true	4122982242180671950	138	189	709	964	1548	300	فاءدة اما في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسير- مهما يكن من شء فزيد ذاهب وهذا التفسير مدل بفاءدتين بيان كونه تاكيدا وانه في معني الشرط	99	-177457508534707013	250	487.5	200	256	97.65625	47	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0380	false	6450525614696611411	29	55	155	294	1616	300	كزيد واما فرد غير معين واللام فيه للعهد الذهني ونحوه النكرة كرجل واما كل الافراد وهو الاستغراق ونحوه لفظ كل مضافا الي النكرة كقولنا كل رجل	380	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms162	true	-3265588491958062201	0	25	0	132	1580	300	كزيد واما فرد غير معين وهو ا-------لعهد الذهني ونحوه النكرة كرجل واما كل الافراد وهو الاستغراق ونحوه لفظ كل مضافا الي النكرة كقولنا كل رجل	162	-177457508534707013	129	247.0	105	139	92.80575561523438	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2797	false	-4255416451125333215	135	206	651	1024	1492	300	كقوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين في من قرا ان بالكسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك سيق لقصد التوبيخ والتجهيل في ارتكاب الاسراف وتصوير ان الاسراف من العاقل في هذا المقام واجب الانتقاء حقيق ان لا يكون ثبوته الا علي مجرد الفرض ومنها التغليب اي تغليب غير المتصف بالشرط علي المتصف به ومثلوا له بهذه الاية الشريفة ايضا قالوا------------------------------------------- وقوله تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا يحتمل	2797	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms279	true	4258995491109774325	0	92	0	505	1556	300	كقوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين علي قراءة ----الكسر ويرد عليه امران احدهما ان المجزوم به اسرافهم فيما مضي والاسراف للمستقبل بالنسبة الي العباد مشكوك فيه وان كان المراد ان تبين اسرافكم الماضي لاجل كان فالتبين ايضا للعباد مشكوك فيه الثاني انه اذا كانت البراهين القاطعة تجعل الاسراف كالمستحيل فدخول ان عليه خلاف الاصل فان المستحيل لا تدخل عليه اداة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرط حقيقة و الهمزة في----------- الاية الكريمة للانكار و الفاء عاطفة علي جملة محذوفة و الضرب مجاز عن وقوله تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا ------	279	-177457508534707013	138	178.0	110	679	20.324005126953125	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2796	false	-3650586957667927454	27	61	121	282	1480	300	يكون---- الجواب ماضي اللفظ والمعني مقرونا بالفاء مع قد ظاهرة او مقدرة الي نحو قوله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل وقوله تعالي -ان كان قميصه قد من قبل فصدقت	2796	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms284	true	-1740119388579158005	56	88	278	431	1501	300	يكون فعل الجواب ماضي اللفظ والمعني مقرونا بالفاء مع قد ظاهرة او مقدرة -------كقوله تعالي------ ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل وقوله تعالي وان كان قميصه قد من دبر فكذبت	284	-177457508534707013	142	251.0	111	166	85.54216766357422	26	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2785	false	-2497297788718689429	237	281	1204	1395	1486	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قام زيد قام عمرو وان تكون لم مصاحبة لفعل الشرط نحو ان لم يقم زيد قام عمرو وان تكون لم مصاحبة لفعل الجزاء نحو ان قام زيد لم يقم عمرو وان تكون لم مصاحبة كليهما نحو ان لم يقم زيد لم يقم عمرو	2785	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms285	true	5104535002549046339	225	270	1176	1370	1521	300	ان قام زيد قام عمرو الرابع ان لم يقم زيد يقم عمرو الخامس ان لم يقم زيد قام عمرو السادس ان قام زيد يقم عمرو السابع ان قام زيد لم يقم عمرو الثامن ان يقم زيد قام عمرو التاسع ان يقم زيد لم يقم عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	285	-177457508534707013	0	-197.5	0	385	0.0	0	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0444	false	2913710666629757086	103	171	547	844	1474	300	كما اذا كان للسامع اخ يسمي زيدا وهو يعرف بعينه واسمه ولكن لا يعرف انه اخوه واردت ان تعرفه انه اخوه فتقول له زيد اخوك سواء عرف ان له اخا ولم يعرف ان زيدا اخوه او لم يعرف ان له اخا اصلا وان عرف ان له اخا في الجملة واردت ان تعينه عنده قلت اخوك زيد اما اذا لم يعرف ان له اخا اصلا فلا يقال ذلك لامتناع	444	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms313	true	540242162842066962	108	157	574	784	1439	300	كما اذا كان السامع--- يعرف زيدا ب---------------اسمه ووصفه ويجهل كونه اخا------------------------ه فتقول ز---يد اخوك سواء عرف ان له اخا---------------------- ام لم يعرف ان له اخ-----ا وان عرف ان له اخا---------- واردت ان تعين-----ه قلت اخوك زيد اما اذا لم يعرف ان له اخا اصلا فلا يقال ذلك فان قلت	313	-177457508534707013	183	276.0	137	297	61.61616134643555	34	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0217	false	-7775181443881844975	36	83	177	419	1520	300	فاحش وجهل بلسان العرب -قال --------------------الله تعالي انما اشكوا بثي وحزني الي الله ان------------ما اعظكم بواحدة ان------------ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة وا------------نما توفون اجوركم يوم القيامة---- ولو كان الامر علي ما زعم لكان التركيب انما يشكو بثي وحزني الي الله انا وانما يعظكم بواحدة انا	217	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms352	true	2747825029756353719	188	244	982	1270	1567	300	فاحش وجهل بلسان العرب وقول لم يقله احد ثم رده بقوله تعالي انما اشكوا بثي وحزني الي الله وقوله تعالي انما اعظكم بواحدة وقوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة وقوله تعالي وانما توفون اجوركم يوم القيامة قال ولو كان------ علي ما زعم لكان التركيب انما يشكو بثي وحزني ---------انا وانما يعظكم بواحدة انا	352	-177457508534707013	219	372.5	175	303	72.27722930908203	37	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2140	false	6668059836375865446	120	202	581	1022	1533	300	سواء علي اقمت ام قعدت فقد اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان قيام المخاطب وقعوده مستويان عليك كما انك اذا استفهمت ف--------------------------------------------قلت ازيد عندك ام عمرو فقد استوي زيد وعمرو في ظنك لانك لا تدري الذي عند المخاطب منهما انتهي ومنها ان مصحوبي الهمزة-- وام ال--متصلة يختلف فرن كانت الهمزة للتسوية فلا يكون مصحوبا هما الا جملتين والجملتان في تاويل مفردين وتكونان فعليتين كقوله تعالي سواء عليهم اانذرته-------------------------------------------------م ام لم تنذرهم واسميتين كقول الشاعر 3292 ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع	2140	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms374	true	6683030763944345260	158	261	845	1362	1562	300	سواء علي اقمت ام قعدت فان الاستفهام لفظي لا معنوي والمنقطعة قد لا ياتي قبلها الاستفهام لا لفظا ولا معني واذا تاملته مع ما بعده علمت ان --ام قد لا يكون معها ما يصرفها لانقطاع ولا اتصال حتي يعرض ذلك علي المعني ولنوضح ذلك بالامثلة فاذا قلت اقام----------------------- زيد ام قعد احتمل ان يكون المعني اي الامرين كان منه ويكون استفهاما واحدا لطلب التصور وام فيه متصلة وبذلك صرح الشيخ ابو حيان ومثله -------------------------------------------------------------------------قوله تعالي استكبرت ام كنت من العالمين الا ان الهمزة فيه للتقرير وكذلك ازيد قاءم ام هو قاعد ومنه----------------------- ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع	374	-177457508534707013	145	75.0	105	638	22.727272033691406	24	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2144	false	-8731362193591867648	33	80	168	387	1543	300	الاسم احسن ولو قلت القيت زيدا ام عمرا -كان جاءزا حسنا او قلت اعندك زيد ام عمرو كان كذلك وقال ايضا وان شءت قلت ما ادري اعندك زيد ام عمرا وكان جاءز ح-سنا كما جاز ازيد عندك ام عمرو وتقديم الاسمين جميعا مثله وهو مءخر وان كان	2144	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms381	true	-7188760923797668810	0	32	0	154	1530	300	الاسم احسن ولو قلت القيت زيدا ام عمرا لكان جاءزا حسنا او قلت اعندك زيد ام عمر----------------------------------------------------------و كان جاءزا حسنا كما جاز ازيد عندك ام عمرو وتقديم الاسمين جميعا مثله ---------وان كان	381	-177457508534707013	148	279.0	118	221	66.96832275390625	27	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0885	false	7629617814662524027	60	106	312	536	1563	300	لو قلت هل زيدا ضربت لم يجز الا في الشعر فاذا جاء في الكلام هل زيدا ضربته كان ذلك علي الاشتغال والتقدير هل ضربت زيدا ضربته فتكون هل وليت الفعل هذا مذهب سيبويه وخالفه الكساءي وذهب الي انه يجوز ان يليها الاسم وان جاء مع-ه الفعل	885	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms384	true	36059284607902685	156	190	798	962	1508	300	لو قلت هل زيدا ضربت لم يجز الا في الشعر فاذا جاء في الكلام هل زيدا ضربته كان ذلك علي الاشتغا------------------------------------------------ل هذا مذهب سيبويه وخالفه السكاكي و-------------جوز ان يليها الاسم وان جاء بعده الفعل	384	-177457508534707013	159	289.0	125	225	70.66666412353516	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2122	false	-2926466784126243051	108	206	558	1068	1536	300	قوله تعالي-------------- وفتحت ابوابها--------------------- وقال لهم خزنتها قال ابو الحسن معناه قال لهم خزنتها ومن زيادتها قول مروان ابن ابي حفصة 3251 فما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري ومن زيادتها قول الاسود بن يعفر 3252 حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم الفاحش الخب ومن زيادتها قول الشاعر 3253 فلما راي الرحمن ان ليس فيهم رشيد ولا ناء اخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب ابنه واءل فكانوا عليهم مثل راعية البكر ومن زيادتها ايضا قول الاخر 3254 ولقد رمقتك في المجالس كلها فاذا وانت تعين من يبغيني	2122	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms466	true	3121162246682482573	45	83	245	446	1563	300	قوله تعالي حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها وقيل المزيد الواو في وقال لهم خزن-----------------------------------تها وانشدوا عليه--------------------------- فما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد رمقتك في المجالس كلها فاذا وانت تعين من ينعيني	466	-177457508534707013	151	241.0	121	545	27.706422805786133	26	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0568	false	7458459979045736516	72	209	340	1017	1489	300	خبرها بواو لكون جملته موجبة بالا قول الشاعر 736 ------------------ليس شء الا وفيه اذا ما قابلته عين البصير اعتبار ومثال ذلك في كان بعد نفي قول الشاعر انشده الفراء 737 اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور وكذا قول الاخر 738 ما كان من بشر الا وميتته محتومة لكن الاجال تختلف واما مشاركة كان بعد نفي ليس في مجء اسمها نكرة محضة فكثير ومنه قول الشاعر 739 اذا لم يكن احد باقيا فان التاسي دواء الاسي ومثال ذلك بعد شبه النفي قول الشاعر 740 ولو كان حي في الحياة مخلدا خلدت ولكن ليس حي بخالد ومثله قول الاخر 741 فان يك شء خالدا او معمرا تامل تجد من فوقه الله غالبا ومثال تشبيه الجملة الخبرية بالحالية في اقترانها بالواو قول الشاعر 742 فظلوا ومنهم سابق دمعه له واخر يثني دمعة العين بالمهل	568	3409599815590253863	Sham19Y0011151-ara1.ms500	true	-5056371762706917379	5	51	20	247	1502	300	خبر ليس اذا كان جملة- موجبة بالا وكذلك في خبر كان بعد نفي وانشدوا ليس شء الا وفيه اذا ما قابلته عين البصير اعتبار وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من بشر الا وميتته محتومة لكن الاجال تختلف وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظلوا ومنهم سابق دمعه له واخر يبقي دمعة العين بالمهل	500	-177457508534707013	174	276.0	138	695	25.03597068786621	32	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0011151-ara1