id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms1834	false	9122005278681697675	206	247	997	1207	1474	300	قال سيبويه وسالت الخليل عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت -هنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن هاهنا ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه ب----- نشدتك الله--------- اذ كان فيه معني الطلب	1834	3409599815590253863	Kraken22021606121900-ara1.ms028	true	-991787318460053901	224	263	1165	1373	1541	300	قال سيبويه -سالت الخليل عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز-هذا-------------- وانما اقسمت ههنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن ه-هنا ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بقولهم نشدتك الله الا فعلت اذ كان فيه معني الطلب	28	-7881194302027723849	193	341.5	156	225	85.77777862548828	32	Sham19Y0016826-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1835	false	-336276161159581120	114	196	556	971	1478	300	سال سيبويه----- الخليل رحمه الله تعالي عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز هذا في هذا الموضع وانما اقسمت -هنا كقولك والله فمعني -----كلام سيبويه ان اقسمت يقتضي جوابا لانه كقولك والله ولا شك ان والله يقتضي جوابا و لما فعلت والا فعلت ليس بجواب فكيف جاز ذلك وهو سءال دقيق الماخذ الا انه لا يكثر علي سيبويه وجواب الخليل عنه مقتضاه تقرير السءال بدليل قوله ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه ب----- نشدتك الله--------- اذ كان فيه معني الطلب	1835	3409599815590253863	Kraken22021606121900-ara1.ms028	true	-991787318460053901	224	263	1165	1373	1541	300	قال سيبويه سالت الخليل---------------- عن قولهم اقسمت عليك لما فعلت والا فعلت لم جاز-هذا-------------- وانما اقسمت ههنا كقولك والله فقال وجه الكلام لتفعلن ههنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنهم اجازوا هذا لانهم شبهوه بقولهم نشدتك الله الا فعلت اذ كان فيه معني الطلب	28	-7881194302027723849	168	247.0	134	440	38.181819915771484	26	Sham19Y0016826-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1017	false	-4624274354043897310	92	190	464	963	1529	300	قعدك الله --نفسك اي قعدتك الله تقعيدا مثل تقعيدك اياه نفسك ومعني -قعدتك قعدك الله نفسك حفظتك----- تحفيظا كتحفيظك اياه نفسك اي سالت الله ان يحفظك كسءالك اياه ان يحفظك الا انه لم يستعمل من قعدك فعل فيقال قعدتك الله كما قالوا عمرتك الله وليس قعدتك من القعود الذي هو خلاف القيام ولكنه من قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد اي حفيظ يبين ذلك قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقد جاء في الشعر قعيدك الله كما قال الشاعر 1480 قعيدكما الله الذي انتما له الم تسمعا بالبيضتين المناديا وهو مصدر--------------------- كالنذير من	1017	3409599815590253863	Kraken22021606121900-ara1.ms054	true	-5199358661931863419	95	164	484	836	1548	300	قعدك الله كالقول في -عمرك الله كان ال-----------------------معني تقع-----يدك الله اي-- حفظتك الله تحفيظا كتحفيظك اياه نفسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس------ من القعود الذي هو خلاف القيام ولكنه من قوله------ عن اليوين وعن الشمال قعيد اي حافظ يبين ذلك قوله------ ما يلفظ من قءل الا لديه رقيب عتيد وقد جاء في الشعر قعيدك الله---- قال ق------------عيدكما الله الذي انتما له الم تسمعا بالبيضتين المناديا فهذا ليس علي حذف الزواءد ولكن كالنكير من	54	-7881194302027723849	294	436.5	232	528	55.681819915771484	45	Sham19Y0016826-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1295	false	-1490575812099217956	2	48	9	253	1582	300	قولك دخلوا الاول فالاول جري علي قولك واحدا فواحدا ودخلوا رجلا فر-----------------------------------جلا ونص علي جواز الرفع علي البدل مع دخلوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجوزه مع ادخلوا لعدم صحة البدل فيه قال وكان عيسي يقول ادخلوا الاول فالاول يعني بالرفع قال لان معناه ليدخل فحمله علي المعني ا-نتهي واما	1295	3409599815590253863	Kraken22021606121900-ara1.ms172	true	6707151562993711655	194	256	970	1301	1508	300	قولك دخلوا الاول فالاول جري علي قولك واحدا فواحذا ودخلوا رجلا ر-جلا وان شءت رفعت فقلت دخلوا الاول فالا-ول جعله بدلا وحمله علي الفعل كانه قال دخل الاول فالاول قان قلت ادخلوا فامرت فالنصب الوجه ولا يكون بدلا لانك لوقلت اذخل الاول فالاول او رجل رجل لم يجز----------------------------------- وكان عيسي يقول ادخلوا الاول فالاو----------------ل لان معناه ليدخل فحمله علي المعني الكتاب فاما	172	-7881194302027723849	159	236.5	126	384	41.40625	23	Sham19Y0016826-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2083	false	5160820747871894269	215	252	1091	1281	1514	300	الاول فالاول------------------------------------------- وان شءت رفعت فقلت دخلوا الاول فالاول جعلته بدلا وحملته علي الفعل كانه قال دخل الاول فالاول ثم قال فان قيل ادخلوا------ فالنصب الوجه ولا يكون بدلا لانك لو قلت ادخل الاول فالاو-----------ل لم يجز	2083	3409599815590253863	Kraken22021606121900-ara1.ms172	true	6707151562993711655	196	242	981	1221	1508	300	الاول فالاول جري علي قولك واحدا فواحذا ودخلوا رجلا رجلا وان شءت رفعت فقلت دخلوا الاول فالاول جعل-ه بدلا وحمل-ه علي الفعل كانه قال دخل الاول فالاول قان قلت -------ادخلوا فامرت فالنصب الوجه ولا يكون بدلا لانك لو-قلت اذخل الاول فالاول او رجل رجل لم يجز	172	-7881194302027723849	172	283.0	140	250	68.80000305175781	26	Sham19Y0016826-ara1	Kraken22021606121900-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0335	false	2843034887343924907	218	259	1052	1275	1491	300	جاءت موصوفة غير موصولة-------------------- انشد-------------- الاصمعي 433 حتي اذا كانا هما اللذين مثل الجديلين المحملجين فنصب الجديلين وجعله صفة للذين قال ابو علي ومجء قوله تعالي------- كالذي خاضوا ------علي قياس قو---ل يونس ف--يكون التقدير وخضتم كخوضهم فلا يعود الي الذي شء	335	3409599815590253863	Kraken22021606121900-ara1.ms371	true	-5664563321840296332	0	46	0	231	1533	300	جاءت موصوفة غير موصولة كما جاءت ما كذلك ما انشده ابو عثمان عن الاصمعي 15 ح--ي اذا كانا هما اللذين مثل الجديلين المحملجين فاما------------------------------------------ قوله عز وجل وخضتم كالذي خاضوا1 فيجء علي قياس قول ال يونس ان يكون التقدير وخضتم كخوضهم فلا يعود الي الذي شء	371	-7881194302027723849	165	252.5	134	275	60.0	26	Sham19Y0016826-ara1	Kraken22021606121900-ara1