id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms2797	false	-4255416451125333215	138	238	670	1201	1492	300	عنكم الذكر صفحا ان كنتم------------ قوما مسرفين في من قرا ان بالكسر فان ذلك سيق لقصد--------- التوبيخ والتجهيل في ارتكاب الاسراف وتصوير ان الاسراف من العاقل في هذا المقام واجب الانتقاء حقيق ان لا يكون ثبوته الا علي مجرد الفرض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها التغليب اي تغليب غير المتصف بالشرط علي المتصف به ومثلوا له بهذه الا------------------ية الشريفة ايضا قالوا وقوله تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدن-------------------------------------------------------------------------ا يحتمل ان يكون للتوبيخ علي الريبة لاشتمال المقام علي ما يقلعها عن- اصلها-------------------------- ويحتمل ان يكون لتغليب غير المرتابين من--------- المخاطبين علي المرتابين منهم فانه كان منهم من يعرف الحق وانما ينكر عنادا	2797	3409599815590253863	Kraken220201000819-ara1.ms037	true	-5367692091806440786	80	230	440	1234	1595	300	عنكم القران وما فيه من الامر والنهي قوما مسرفين فكوهم مسرفين امر مقطرع به لكن حء بلفظ ان لقصد التوبيخ--------------------------- وتصوير ان الاسراف من العاقل يجب -----------------------------ان لا يكون------ الا علي سبيل الفرض والتقدير كالمحالات لاشتمال المقام علي الايات الدالة علي ان الاسراف مما لا ينبغي ان يصدر عن العاقل اصلا فهو بمنزلة المحال والمحال وان كان مقطوعا بعدم وقوعه لكتهم يستعملون فيه ان لتنزيله منزلة ما لا قطع بعدمه علي سبيل المساهلة وارخاء العنان لقصد التبكيت عل------------------------------------------ي المتصف به كما اذا كان القيام قطعي الحصول بالنسية الي بعض غير قطعي بالنسبة الي اخرين فتقول للحميع ان قمتم كان كذا تغليبا لمن لا يقطع بافم يقومون ام لا علي ممن حصل له القيام قطعا يحتملهما اي يحتمل ان يكون للتوبيخ علي الري-ة لاشتمال المقام علي ما يقلعها علي اصلها من العحز عن الاتيان بمثله ويحتمل ان يكون لتغليب غير المرتابين لانه كان في المخاطبين--------------------------------- من يعرف الحق وانما ينكر عنادا	37	2693172475666387578	261	185.5	204	932	28.004291534423828	37	Sham19Y0016826-ara1	Kraken220201000819-ara1