id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms2554	false	3559859295176167419	72	120	360	594	1481	300	اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمءنس او عروبة او شيار فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحامض---- لابي العباس اءمل ان اعيش موضوع قال لم قلت لان مءنس-------ا ودبارا مصروفات----- وقد ترك صرفهما فقال ابو العباس هذا جاءز في الكلام فكيف في الشعر	2554	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms0386	true	1363655723460042487	209	297	1116	1534	1550	300	اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمونس او عروبة او شيار اراد فبمءنس وترك صرفه علي اللغة العادية القديمة وان شءت جعلته علي لغة من راي ترك صرف ما ينصرف الا تري ان بعضهم قد وجه قول الشاعر وممن ولدوا عام ر ذو الطول وذو العرض 5 علي ذلك قال ابو موسي الحامض قلت لابي العباس هذا الشعر--- موضوع قال لم قلت لان مءنسا وجبارا ودبارا وشيارا تنصرف وقد ترك صرفه-ا فقال -----------هذا جاءز في الكلام فكيف في الشعر	386	-7035196515356038696	200	328.5	156	433	46.18937683105469	37	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2383	false	-7831323216878483343	201	278	1032	1429	1570	300	يدل علي------ المصدر الكثير لا انه مبني علي فعل الذي يراد به الكثرة قال سيبويه رحمه الله تعالي هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك اذا قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل وذلك قولك في الهذر التهذار وفي اللعب -----التلعاب وفي الرد الترداد وفي الصفق التصفاق وفي الجولان التجوال والتقتال والتسيار وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت	2383	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms0410	true	811522607732711975	85	146	428	730	1500	300	تدل علي تكثير المصدر كفعل في الفعل علي غالب الامر ------------------قال سيبويه ----------------هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق للزواءد وتبن-ه بناء اخر كما انك---- قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل ثم ذكر المصاد----ر التي جاءت علي التفعال كالتلعاب وغيره قال--------------------------------------------------------------- وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت	410	-7035196515356038696	228	360.0	179	408	55.882354736328125	37	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3213	false	5984077397198124762	111	180	547	902	1497	300	----المبرد علي سيبويه---------- فقال انما يعوض من الشء اذا فقد وذهب فاما اذا كان موجودا في اللفظ فلا---------------- وحركة العين التي كانت في الواو موجودة ف--ي الطاء وقد انتصر لسيبويه فقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان العين لما ----------------------------------------------------------------------------------سكنت ت-------------------وهنت لسكونها وتهيات-------------- للحذف عند سكون اللام وذلك في نحو لم يطع واطع واطعت ف----قد حذفت العين لالتقاء الساكنين ولو كانت العين متحركة لما حذفت بل كنت تقول ل------------------------------------------------م يطوع واطوع واطوعت فزيد-----ت السين	3213	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms0502	true	4643321317404084401	9	166	44	805	1490	300	ابو العباس علي سيبويه هذا القول فقال انما يعوض من الشء اذا فقد وذهب فاما اذا كان موجودا في اللفظ فلا وجه للتعويض منه وحركة العين التي كانت في الواو قد نقلت الي الطاء التي هي الفاء ولم تعدم وانما نقلت فلا وجه للتعويض من شء موجود غير مفقود قال وذهب عن ابي العباس ما في قول سيبويه هذا من الصحة فاما غالط وهي من عادته معه واما زل في رايه هذا والذي يدل علي صحة قول سيبويه في هذا وان السين عوض من حركة عين الفعل ان الحركة التي هي الفتحة وان كانت كما قال ابو العباس موجودة منقولة الي الفاء لما فقدتها العين فسكنت بعد ما كانت متحركة فوهنت بسكونها ولما دخلها من التهيء للحذف عند سكون اللام وذلك ل-------م يطع واطع ففي كل هذا قد حذفت العين لالتقاء الساكنين ولو كانت العين متحركة لما حذفت لانه لم يك هناك التقاء ساكنين الا تري انك لو قلت اطوع يطوع ولم يطوع واطوع --------زيدا لصحت العين	502	-7035196515356038696	273	394.0	216	776	35.18041229248047	45	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2383	false	-7831323216878483343	213	278	1087	1429	1570	300	الكثرة -قال سيبويه رحمه الله تعالي هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك اذا قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل وذلك قولك في الهذر -----------------------التهذار وفي اللعب التلعاب وفي الرد الترداد وفي الصفق التصفاق وفي الجولان التجوال والتقتال والتسيار وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت	2383	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms1131	true	-295961818112091163	199	248	1040	1287	1571	300	التكثير قال سيبويه ----------------هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك---- قلت في فعلت فعلت ثم ذكر المصاد-------------------ر التي جاءت علي التفعال كالتهذار ونحوها قال-------------------------------------------------------------------------------- وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت	1131	-7035196515356038696	196	329.0	155	366	53.55191421508789	35	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1841	false	7196957469259900375	23	56	117	274	1483	300	قال الشاعر 2752- راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما اي فلا وحقك ما اسال ولا اغاما وقال الاخر 2753- الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	1841	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms1171	true	5477296046266833238	252	279	1201	1330	1428	300	قال انشد ابو زيد راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغ------------------------------اما وانشدنا ايضا عنه الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	1171	-7035196515356038696	104	171.0	81	159	65.40880584716797	20	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2881	false	6976189295287038218	0	35	0	172	1478	300	ما زال منذ اليوم يهيط هيطا وما زال في هيط وميط وهياط ومياط اي في ضجاج وشر وجلبة وقيل في هياط ومياط اي في دنو وتباعد يقال تهايط القوم اجتمعوا-------------- وتمايطوا تباعدوا وفسد ما بينهم	2881	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms1179	true	-1166505751618204393	154	189	795	974	1519	300	ما زال منذ اليوم يهيط هيطا وما زال في هيط وميط وهياط ومياط اي في ضجاج وشر وجلبة وقيل في هياط ومياط--- في دنو وتباعد و----تهايط القوم اجتمعوا واصلحوا امرهم وتمايطوا تباعدوا وفسد ما بينهم	1179	-7035196515356038696	164	305.5	131	186	88.17204284667969	31	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2383	false	-7831323216878483343	214	278	1094	1429	1570	300	قال سيبويه رحمه الله تعالي هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك اذا قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل وذلك قولك في الهذر -----------------------التهذار وفي اللعب التلعاب وفي الرد الترداد وفي الصفق التصفاق وفي الجولان التجوال والتقتال والتسيار وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت	2383	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms1192	true	3466212887295839305	16	67	90	344	1555	300	قال سيبويه ----------------هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك---- قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل ثم ذكر المصاد----ر التي جاءت علي التفعال كالتهذار ونحوها قال-------------------------------------------------------------------------------- وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت	1192	-7035196515356038696	208	360.5	164	358	58.10055923461914	38	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0095	false	-1421861903228440895	156	216	802	1113	1529	300	قول الراجز 66 خالط من سلمي خياشيم وفا صهباء خرطوما عقارا قرقفا اراد خياشيمها وفاها فحذف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضاف اليه ونوي الثبوت وابقي المضاف علي الحال التي كان عليها ولو لم يذكر المصنف ذلك لكان اولي لان الاضافة المقدرة في حكم الملفوظ بها ثم قول المصنف بعد ذلك ومثله قول الشاعر 67------------------------------ وداهية من دواهي المنو ن يرهبها الناس لا فا لها	95	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms1220	true	1042911016035041950	183	291	919	1451	1496	300	قول العجاج--- خالط من سلمي خياشيم وفا فانه جاء به علي لغة من لم ينون فقد امن -------حذف الالف لالتقاء الساكنين كما امن ذلك في شاة وذا مال قال سيبويه وقالوا كلمته فاه الي في وهي من الاسماء الموضوعة موضع المصادر ولا ينفرد مما بعده لو قلت كلمته فاه لم يجز لانك تخبر بقربك منه وانك كلمته ولا احد بينك وبينه قال وان شءت رفعت اي وهذه حاله قال وفي الدعاء فاها لفيك يريد فا الداهية وهي من الاسماء-------------------------------------------- التي اجريت مجري المصدر المدعو----------------------------------------------------- بها علي اضمار الفعل غير المستعمل اظهاره قال ويدلك علي انه يريد الداهية قوله وداهية من دواهي المنو ن يرهبها الناس لا فا لها	1220	-7035196515356038696	100	-60.5	76	639	15.649452209472656	18	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2421	false	4963653115392129833	71	156	349	729	1435	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء و اوه قال الشاعر 3633 اوه من ذكري حصينا ودونه نقي هاءل جعد الثري وصفيح حرك الهاء بالكسر اتباعا لما اضطر والقياس السكون و اوه و اوتاه و اوناه و اه و اه و او و اوه و اووه و او و او قال الشيخ واذا صرف الفعل منه قيل اوه وتاوه اهة قال الشاعر 3634 اذا-- ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين انتهي ولا شك ان اهة لا تلاق------ي تاوه ولا اوه	2421	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms1230	true	8531855840079295002	225	264	1103	1303	1506	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض دونها -سماء وروي فاو لذكراها وسياتي وقد تاوه اها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهة قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين وعندي انه وضع الاسم موضع المصدر اي تاوه ---تاوه	1230	-7035196515356038696	121	165.0	92	388	31.18556785583496	18	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2383	false	-7831323216878483343	211	242	1079	1230	1570	300	يراد به الكثرة----- قال سيبويه رحمه الله تعالي هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك اذا قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل	2383	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms1678	true	-3740728949512932438	263	291	1377	1513	1567	300	يذهب به الي التكثير قال سيبويه---------------- هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك---- قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل	1678	-7035196515356038696	124	222.0	97	156	79.4871826171875	23	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1001	false	2446856365081041919	57	89	295	460	1563	300	قال سيبويه ومما ينتصب فيه المص-در علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب قولك كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله ثم قال------------------------------ لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف	1001	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms2009	true	-6838036680450305032	191	228	973	1166	1527	300	قال سيبويه ومما جاء من--- المصادر علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب قولك كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله وادام لك كرما ولكنهم خزلوا الفعل هنا لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف	2009	-7035196515356038696	150	268.0	120	196	76.53060913085938	27	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0335	false	2843034887343924907	106	130	511	616	1491	300	وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان فمن	335	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms2038	true	-7057955532362240244	243	267	1235	1338	1504	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان 1 --	2038	-7035196515356038696	100	194.5	77	105	95.23809814453125	22	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1476	false	4466879353639450988	252	275	1253	1354	1459	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	1476	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms2038	true	-7057955532362240244	243	266	1235	1336	1504	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	2038	-7035196515356038696	100	199.0	77	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0672	false	6076578572794890284	223	272	1079	1318	1452	300	سيبويه قال ال-له تعالي لا جرم ان لهم النار ع--------ملت لانها فعل ومعناها لقد حق ان لهم النار ولقد استحق ان لهم النار---------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوه كذا وكذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او---- سيكون	672	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms2217	true	8577885968242166801	230	300	1172	1512	1512	300	سيبويه فاما قوله تعالي لا جرم ان لهم النار فان جرم عملت لانها فعل ومعناها لقد حق ان لهم النار ولقد استحق ان لهم النار وقول المفسرين معناها حقا ان لهم النار يدلك انها بمنزلة هذا الفعل اذا مثلت فجرم عملت بعد في ان وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا -----كذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون-	2217	-7035196515356038696	226	381.0	180	346	65.31791687011719	42	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1680	false	9115787707940571444	184	246	960	1250	1526	300	من لد شولا فالي اتلاءها--------------------------------- نصب لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيه- الجر كقولك من لد شولا---------------------------------------------------------------------------------- شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الا ذا-- كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون------ عاملا في الاسماء فكذلك هذا -كانك قلت من لد ان كانت شولا فالي اتلاءها	1680	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms2404	true	-2712760746894903984	21	107	109	523	1533	300	من لد شولا فالي اتلاءها فسر وجه نصبه ودخول لد عليها فقال نصب لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لد صلاة العصر الي وقت كذا وكقولك من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان جعل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الابتداء كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون بعدها عاملا في الاسماء فكذلك هذا فكانك قلت من لد ان كانت شولا -الي اتلاءها	2404	-7035196515356038696	282	482.0	221	415	67.9518051147461	56	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2383	false	-7831323216878483343	214	278	1094	1429	1570	300	قال سيبويه رحمه الله تعالي هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك اذا قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل وذلك قولك في الهذر -----------------------------------------التهذار وفي اللعب التلعاب وفي الرد الترداد وفي الصفق التصفاق وفي الجولان التجوال والتقتال والتسيار------------- وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت	2383	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms2876	true	-6723099257311450297	106	162	558	859	1536	299	قال سيبويه ----------------هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك---- قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل ثم ذكر المصاد----ر التي جاءت علي التفعال كالترداد والتلعاب والتهذار و--------------------------------------------التصفاق --------------------والتقتال والتسيار واخواتها قال وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت	2876	-7035196515356038696	233	399.0	187	389	59.89717102050781	39	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2407	false	-1501249569083944094	181	225	882	1113	1499	300	سيبويه------- من كل-------------امهم لو اردت الدراهم لاعطيتك رويد ما الشعر قال يريد ارود الشعر كقول القاءل لو اردت الدراهم لاعطيتك فدع الشعر---- ومن ذلك قول الشاعر 3603 ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويد بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي علي سفوان يريد دعوا يا-- بني شيبان----- بعض وعيدكم	2407	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms2970	true	1815395375940267367	204	298	1042	1532	1542	300	سيبويه وسمعنا من العرب من يقول والله لو اردت الدراهم لاعطيتك رويد ما ال--------------------شعر كقول القاءل------------------------ فدع الشعر قال ومن العرب من يقول رويد زيد كقوله غذير الحي وضرب الرقاب وعلي هذا اجازوا رويدك نفسك زيدا قال سيبويه وقد يكون رويد صفة فيقولون ساروا سيرا رويدا ويحذفون السير فيقولون ساروا رويدا يجعلونه حالا به وصف كلامه واجتزا بما في صدر حديثه من قولك سار عن ذكر السير قال بعض اهل اللغة وقد يكون رويدا للوعيد كقوله رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي علي سفوان فاضاف رويد الي بني شيبان ونصب بعض وعيدكم	2970	-7035196515356038696	153	220.0	123	534	28.65168571472168	25	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3486	false	-1919646343303024435	201	254	1057	1310	1546	300	واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا اي------- اذا الذي واما ابدالها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الياء فنحو هذه في هذي والدليل علي ان الياء هي الاصل قولهم في تصغير ذا ذيا وذي انما هو تانيث ذا ف---------كما لا تجد الهاء في المذكر اصلا لا يكون في------ المءنث اصلا وكذا ابدلت من الياء في	3486	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms3097	true	-1684536662872633504	89	202	452	1014	1484	300	واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا فانه اراد اذا الذي فابدل الهاء من الهمزة وقد استعملت ذا مكان الذي كقوله تعالي ويسءلونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة 219 اي ما الذي ينفقون فيمن رفع الجواب فرفع العفو يدل علي ان ما مرفوعة بالابتداء وذا خبرها وينفقون صلة ذا وانه ليس ما وذا جميعا كالشء الواحد هذا الوجه عند سيبويه وان كان قد اجاز الوجه الاخر مع الرفع وذي للمءنث وفيه لغات ذي وذه الهاء بدل من الياء -----------------الدليل علي ذلك-------------- قولهم في تحقير ذا ذيا وذي انما هي تانيث ذا ومن لفظه وكما لا تجد الهاء في المذكر اصلا فكذلك هي ايضا في المءنث بدل غير اصل ول-يست الهاء في	3097	-7035196515356038696	175	267.5	136	594	29.461278915405273	29	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3471	false	-8020457769391225459	212	257	1085	1300	1514	300	علي ان التاء بدل من الياء انها من تثنيت لان الاثنين قد ثني احدهما---- صاحبه واصله ثني يدل -علي ذلك جمعهم اياه علي اثناء بمنزلة ابن------اء فنقلوه من فعل الي فعل كما فعلوا---- في بنت اعني ذوات الواو هذا كلامه وفيه نظر لان التاء في	3471	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms3155	true	4884263377654250467	147	191	811	1019	1589	300	علي ان---------ه من الياء انه- من -ثنيت لان الاثنين قد ثني احدهما الي صاحبه واصله ثني يدلك علي ذلك جمعهم اياه علي اثناء بمنزلة ابناء واخاء فنقلوه من فعل الي فعل كما فعلوا ذلك في بنت وليس في الكلام تاء مبدلة من الي-----------اء في	3155	-7035196515356038696	162	267.0	127	230	70.43478393554688	29	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1000	false	2636434673231223154	147	188	764	964	1539	300	كانه قال كلما اجبتك في امر فانا في الاخر--- مجيب وهو مثني اللفظ وزعم يونس انه مفرد اللفظ وان ياءه منقلبة عن الف اجراء له مجري علي ورد عليه سيبويه ب-------------قول الشاعر 1441------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور	1000	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms3256	true	-6204327503418024697	103	153	544	782	1498	300	كانه قال كلما اجبتك في شء- فانا في الاخر لك مجيب قال-------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه ويدلك علي صحة قول الخليل قول بعض العرب لب يجريه مجري امس وغاق قال ويدلك علي ان لبيك ليست بمنزلة عليك انك اذا اظهرت الاسم قلت لبي زيد وانشد دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور	3256	-7035196515356038696	99	134.5	76	325	30.461538314819336	19	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1715	false	-12670665773127444	116	155	576	772	1488	300	تعالي هل لك الي ان تزكي لان العرب------------ تقول هل لك في كذا وقال طرفة 2405 وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد و-----------------قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة 2406 فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	1715	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms3301	true	8538212371636023589	201	267	988	1314	1466	300	تعالي هل لك الي ان تزكي النازعات 18 وانت انما تقول هل لك في كذا لكنه لما كان دعاء منه عليه السلام صار تقديره ادعوك وارشدك الي ان تزكي وتكون الي بمعني عند قال الراعي صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي وتكون بمعني مع كقولك فلان حكيم الي ادب وفقه وتكون بمعني في كقول النابغة----- فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	3301	-7035196515356038696	120	159.5	93	331	36.25377655029297	21	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1741	false	1075705150961836036	173	243	904	1276	1560	300	بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم والموافقة الباء كقوله تعالي جعل لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم---------------------- فيه اي يكثركم به كذا جاء في التفسير ومثله قول الافوه الاودي 2495 اعطوا غواتهم جهلا مقادتهم وكلهم في حبال الغي منقاد ومثله قول زيد الخيل 2496 ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي ومثله 2497 وخضخض- فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال	1741	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms3370	true	-2662316692313124368	225	300	1114	1460	1460	300	بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام اي علي سرحة وجاز ذلك من حيث كان معلوما ان ثيابه لا تكون في داخل سرحة لان السرحة لا تشق فتستودع الثياب ولا غيرها وهي بحالها سرحة وليس كذلك قولك فلان في الجبل لانه قد يكون في غار من اغواره او لصب من لصابه فلا يلزم علي هذا ان يكون عليه اي عاليا فيه اي الجبل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال-	3370	-7035196515356038696	103	104.0	76	536	19.21641731262207	18	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2245	false	-6889072039893588398	71	105	362	537	1534	300	قال سيبويه انما يلتزمون هذه الهاء في النداء اذا اضفت الي نفسك خاصة كانهم جعلوها عوضا من حذف الياء---- وارادوا ان لا يخلوا بالاسم حين اجتمع فيه حذف الياء وانهم لا يكادوا يقولون يا	2245	3409599815590253863	JK006962-ara1.ms3383	true	1996446042188570034	266	300	1321	1492	1492	300	قال و------انما يل-زمون هذه الهاء في النداء اذا اضفت الي نفسك خاصة كانهم جعلوها عوضا من حذف الياء قال وارادوا ان لا يخلوا بالاسم حين اجتمع فيه حذف الياء وانهم لا يكادون يقولون يا-	3383	-7035196515356038696	165	304.0	133	179	92.17877197265625	29	Sham19Y0016826-ara1	JK006962-ara1