id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016817-ara1.ms034	true	2270664258098782563	160	255	782	1228	1442	300	ثم لا فرق بين ما اذا شك في خلال صلاته فتفكر حتي استيقن وبين ما اذا شك في اخرها بعدما قعد قدر التشهد الاخير ثم استيقن في حق وجوب السجدة لانه اخر الواجب وهو السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا لا فرق بينه وبين ما اذا سبقه الحدث في الصلاة ف----ذهب الوضوء فشك انه صلي ثلاثا او اربعا وشغله ذلك عن وضوءه ساعة ثم استيقن فاتم وضوءه او شك بعد الوضوء قبل ان يعود الي الصلاة فتفكر ساعة ثم استيقن حتي يجب عليه سجود السهو في الحالين ------اذا طال تفكره لانه في حرمة الصلاة وان كان غير مءد لها	34	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms0286	false	1631559544479747879	77	183	388	902	1425	300	ثم لا فرق بين ما اذا شك في خلال صلاته فتفكر حتي استيقن وبين ما اذا شك بعد --------ما قعد قدر التشهد الاخير ثم استيقن في حق وجوب السجدة لانه اخر الواجب وهو السلام ولو شك بعد ما سلم تسليمة واحدة ثم استيقن لا سهو عليه لان بالتسليمة الاولي خرج عن الصلاة وانعدمت الصلاة فلا يتصور تنقيصها بتفويت واجب منها فاستحال ايجاب الجابر وكذا لا فرق بينه وبين ما اذا سبقه الحدث في الصلاة فعاد الي الوضوء ثم شك----------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يعود الي الصلاة فتفكر----- ثم استيقن حتي يجب عليه----- السهو في الحالين جميعا اذا طال تفكره لانه في حرمة الصلاة وان كان غير مءد لها	286	6037753876782898875	333	581.0	260	615	54.14634323120117	68	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms052	true	-8814011646744711245	7	44	28	225	1503	300	المحيط -اختلفوا---------------------------------- هل له حكم المسجد والصحيح انه ليس بمسجد لانه ما اعد للصلاة حقيقة لان صلاة الجنازة ليست بصلاة حقيقية ولهذا يجوز ادخال الميت فيه وحاجة الناس ماسة الي انه لم يكن مسجدا توسعة للامر عليهم	52	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms0367	false	-3308578181966045462	173	216	883	1114	1550	300	المحيط واختلفوا في الموضع الذي اتخذ لصلاة الجنازة هل له حكم المسجد فالصحيح انه ليس بمسجد لانه ما اعد للصلاة حقيقة لان صلاة الجنازة ليست بصلاة حقيقية و-هذا يجوز ادخال الميت فيه وحاجة الناس ماسة الي انه لم يكن مسجدا توسعة للامر عليهم	367	6037753876782898875	195	367.5	158	232	84.05172729492188	34	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms076	true	7390634329095715994	148	207	703	994	1464	300	مكان المصلي يشهد له فلم اقف عليه وانما روي الامام احمد والترمذي عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال وان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في--- يوم ك-----ذا فهذه اخبارها	76	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms0338	false	-2492167202424419495	219	274	1158	1429	1559	300	مكان القربة يشهد ففيه تكثير للشهود اه- روي ابو------------------------ هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل كذا وكذا في كل يوم كذا وكذا فهذه اخبارها	338	6037753876782898875	239	428.0	188	299	79.93311309814453	44	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms082	true	-1194357437034895260	203	256	1026	1327	1538	300	عن ابي مالك الاشعري انه جمع قومه فقال يا معشر الاشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وابناءكم اعلم---كم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا وجمعوا نساءهم وابناءهم---------------- واراهم كيف يتوضا فاحصي الوضوء اماكنه فلما ان فاء الفء وانكسر الظل قام فاذن وصف الرجال في ادني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الولدان	82	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms0194	false	8037051832716936222	3	48	14	266	1544	300	عن ابي مالك الاشعري انه ----------قال يا معشر الاشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وابناءكم حتي اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا وجمعوا ا--------بناءهم ونساءهم ثم توضا واراهم كيف يتوضا ثم تقدم فص--------------------------------------------------ف الرجال ثم ادني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الصبيان	194	6037753876782898875	213	367.5	174	320	66.5625	33	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms089	true	8697598052933330504	90	200	465	1018	1563	300	انه لا باس به لان الكراهة انما كانت لانه لا يءمن ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها بالنصاري والان زال هذا المعني وقال قاضي خان سنة 592 ووفاة صاحب الحقاءق سنة احدي وسبعين وست مءة وقال الامام الزوزني السديدي صوم الست من شوال عندنا لا يكره واختلف مشايخنا في الافضل فقال بعضهم والافضل انه ياتي بستة ايام متفرقات في الحول وقال بعضهم في شوال وقال في المحيط قال ابو يوسف يكره ان يوصل برمضان صوم ستة ايام من شوال خوفا من ان يلحق بالفريضة وهو قول مالك والاصح انه لا باس به والكراهة انما كانت خوفا من ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبيها بالنصاري واليوم زال ذلك المعني	89	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms0519	false	5282220686996386829	104	126	530	637	1549	300	انه لا باس به لان الكراهة انما كانت خوفا -----من ان يعد ذلك من رمضان فيكون تشبها بالنصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليوم زال ذلك المعني	519	6037753876782898875	103	192.0	81	553	18.62567901611328	20	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms105	true	1839824529651696967	253	281	1276	1407	1504	300	الكرخي في جامعه نص ابو حنيفة انه اذا اجر بعض ملكه او اجر احد الشريكين نصيبه من اجنبي فهو فاسد سواء فيما يقسم وفيما لا يقسم وقال في ---	105	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms1939	false	-1811352277768787011	188	217	973	1105	1552	300	الكرخي في جامعه نص ابو حنيفة انه اذا اجر بعض ملكه او اجر احد الشريكين نصيبه من اجنبي فهو فاسد سواء فيما يقسم و--ما لا يقسم قلت صحح في	1939	6037753876782898875	122	234.5	95	134	91.0447769165039	25	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms155	true	6346961553534079369	222	269	1115	1354	1505	300	قلت قال في المحيط--- لان هذا القضاء مخالف للاجماع فان الصحابة اجمعت علي فساده وصح رجوع ابن عباس رضي الله عنهما عنه وروي عن عاءشة انها منسوخة نسختها اية الطلاق والعمل بالمنسوخ حرام وروي عن ابي يوسف ان القضاء بالمتعة نافذ لكن هو- شاذ لا يعمل به	155	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms1591	false	-1208958051847308208	234	279	1176	1403	1500	300	الي قاض اخر لم ينفذه لان هذا القضاء مخالف للاجماع فان الصحابة اجمعت علي فساده وصح رجوع ابن عباس--------------- عنه وروي عن عاءشة انها منسوخة نسخ-ها اية الطلاق والعمل بالمنسوخ حرام وروي عن ابي يوسف ان القضاء بالمتعة نافذ لكن هذا شاذ لا يعمل به	1591	6037753876782898875	213	388.0	170	243	87.6543197631836	38	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms156	true	-7019458008701839569	101	138	515	717	1535	300	القضاء لان هذا القضاء مخالف لاجماع الصحابة فان الصحابة رجعوا----- لا يجوز استدامة الرق فيه لكن اختلفوا قال بعضهم يخرج---- العتق بالسعاية واليه ذهب ابو حنيفة رحمه الله وقال بعضهم يعتق كله واليه ذهب ابو يوسف رحمه -	156	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms1592	false	2512899079677556028	17	54	83	285	1559	300	المحيط لان هذا القضاء مخالف لاجماع الصحابة فان الصحابة اتفقوا انه لا يجوز استدامة الرق فيه لكن اختلفوا قال بعضهم يخرج الي العتق بالسعاية واليه ذهب ابو حنيفة---------- وقال بعضهم يعتق كله واليه ذهب ابي يوسف ومحمد	1592	6037753876782898875	177	322.0	143	212	83.49056243896484	30	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms197	true	2670638885810255176	193	273	1010	1416	1549	300	ذكر الخ----لاف في النوادر والمراد بكتاب الاستحسان الاستحسان من الاصل ولفظه فيه وفي السير الكبير اذا طلقها بلفظ- الكناية فرفع الي قاض وهو يري ان الكناية رواجع وقضي--- له بالرجعة هل له ان يراجعها وان كان رايه خلاف ذلك انتهي ولم يذكر خلافا قال في المحيط وظاهر المذهب- ينفذ من غير خلاف ولابي يوسف في الخلافية ان القضاء في حق المقضي له فتوي لانه لا الزام عليه لانه مخبر فيه ان شاء راجع وان شاء لم يراجع وبالفتوي لا يصير	197	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms1589	false	-5956866931576916159	230	300	1161	1505	1505	300	ذكر هذا الخلاف في النوادر وذكر في استح--------سان------------- الاصل---------- وفي السير الكبير اذا طلقها بلفظة الكناية فرفع الي قاض وهو يري الكن---اية رواجع وقد قضي له بالرجعة حل له ان يراجعها وان كان رايه خلاف ذلك------ ولم يذكر خلافا ف--------------ظاهر الرواية ينفذ من غير خلاف -لابي يوسف ا------------ن القضاء في حق المقضي له فتوي لانه--- الزام عليه لانه يخير فيه ان شاء راجع وان شاء لم يراجع وبالفتوي لا يصير-	1589	6037753876782898875	309	530.5	243	415	74.45783233642578	55	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms197	true	2670638885810255176	273	300	1416	1549	1549	300	الحرام حلالا والباءن رجعيا كما لو شهد شاهدان علي رجل انه قتل ولي هذا عمد- وقضي القاضي له عليه بالقود والولي يعرف ان الشهود شهود زور لا-	197	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms1590	false	-5470795690978516643	0	27	0	135	1582	300	الحلال حراما والباءن رجعيا كما لو شهد شاهدان علي رجل انه قتل ولي هذا عمدا وقضي القاضي له عليه بالقود والولي يعرف ان الشهود شهود زور لا	1590	6037753876782898875	129	244.0	103	135	95.55555725097656	23	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms198	true	-813570406112908650	0	69	0	341	1500	300	يحل له ان يقتله فكذا هذا ولهما ان القضاء الزام في حق المقضي له من حيث الاعتقاد لانه التزم اعتقاد ثبوت------- الحل والرجعة فيصير مقضيا عليه في حق الاعتقاد ان لم يكن مقضيا عليه في حق الاستيفاء ولهذا لو كان جاهلا ينفذ فكذا اذا كان عالما لان القضاء يلزم في حق الناس كافة بخلاف الفتوي لانه ليس بملزم لا من حيث الاعتقاد ولا من حيث الاستيفاء انتهي قال في ------	198	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms1590	false	-5470795690978516643	27	98	135	481	1582	300	يحل له ان يقتله فكذا هذا -لهما ان القضاء الزام في حق المقضي له من حيث الاعتقاد لانه الزمه------- ثبوت اعتقاد الحل والرجعة فيصير مقضيا عليه في حق الاعتقاد ان لم يكن مقضيا عليه في حق الاستيفاء ولهذا لو كان جاهلا ينفذ فكذا اذا كان عالما لان القضاء ملزم في حق الناس كافة بخلاف الفتوي لانه ليس بملزم لا من حيث الاعتقاد ولا من حيث الاستيفاء اه قوله فلو قضي في	1590	6037753876782898875	317	609.0	252	354	89.54801940917969	61	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms233	true	1223199641488615569	116	151	624	829	1572	300	علي الشرح المذكور انه------------------- قد اختلفت الروايات عن الثلاثة في كلا البابين واتفق المشايخ علي انه ظاهر الرواية والصحيح في البابين واحد وهو ان العبرة لعدد الصلوات قاله في الذخيرة والبداءع والفتاوي الصغري وغيرها فلا	233	2788673089998311060	Shamela0023023BK2-ara1.ms0305	false	7406190248054285139	264	300	1327	1525	1525	300	الي اخره اعلم ----انه قد قيل بان الرواية قد اختلفت-------------------- في كلا البابين واتفق المشايخ علي ان- ظاهر الراوية والصحيح في البابين واحد وهو ان العبرة بعدد الصلوات قاله في الذخيرة والبداءع والفتاوي الصغري وغيرها فلا-	305	6037753876782898875	168	296.5	139	224	75.0	25	Sham19Y0016817-ara1	Shamela0023023BK2-ara1