id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016817-ara1.ms005	false	853260892036931395	152	229	803	1192	1552	300	بالمساحة ان كان عشرا في عشر فهو مما لا يخلص وان كان دونه فهو مما يخلص وبه اخذ مشايخ بلخ ثم ان كانت النجاسة غير مرءية مثل ان يبول فيه انسان او اغتسل فيه جنب اختلف المشايخ فيه قال مشايخ العراق بان حكم المرءية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير المرءية سواء فانه لا يتوضا من الجانب الذي وقعت ا فيه النجاسة وانما يتوضا من الجانب الاخر بخلاف الماء الجاري ومشايخنا فصلوا بين الامرين كما قالوا جميعا في الماء الجاري وهو الاصح	5	2788673089998311060	Sham19Y0013620-ara1.ms0053	true	2788831111330202821	127	204	665	1073	1557	300	والا اي وان كان عشرا في عشر فهو كالجاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف المشايخ في موضع الوقوع فرجح الكرخي---------- وغيره التنجيس وفي البداءع انه ظاهر الرواية ومعناه انه يترك من موضع النجاسة قدر الحوض الصغير ثم يتوضا وقدره بعض شراح الهداية باربع اذرع في مثلها وذكر الكرخي ان ما خالطه التنجيس لا يجوز الوضوء به ولو جاريا هو الصحيح ومشايخ بخاري وما وراء النهر قالوا في غير المرءية------------- يتوضا من --جانب الوقوع------------------------------------------------------------------------------------------- كما قالوا جميعا في الماء الجاري وهو الاصح	53	-4258748329334566493	116	125.0	92	639	18.153364181518555	18	Sham19Y0016817-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms231	false	-383038313960189351	149	192	734	950	1476	300	عن محمد فيمن ترك صلاة يوم وليلة وجعل يقضي من الغد مع كل وقتية فاءتة فالفواءت جاءزة علي كل حال والوقتيات فاسدة ان قدمها لدخول الفواءت في حد القلة وان اخرها فكذلك الا العشاء الاخرة فانه لا فاءتة عليه في ظنه حال اداءها	231	2788673089998311060	Sham19Y0013620-ara1.ms0338	true	-6464511936630611107	230	273	1176	1392	1529	300	عن محمد فيمن ترك صلاة يوم وليلة وجعل يقضي من الغد مع كل وقتية فاءتة فالفواءت جاءزة علي كل حال والوقتيات فاسدة ان قدمها لدخول الفواءت في حد القلة وان اخرها فكذلك الا العشاء الاخير لانه لا فاءتة عليه في ظنه حال اداءها	338	-4258748329334566493	213	423.0	170	216	98.61111450195312	41	Sham19Y0016817-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms232	false	-4369481206181507782	83	218	418	1096	1525	300	علي ما روي عن محمد من اعتبار --دخول وقت السادسة لانه لو كان كذلك لم تفسد الوقتيات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي قلت وقد كنت اقرات شرح الزيلعي في سنة احدي واربعين ولي فيه تقرير وتحرير ومن ذلك ان قوله ولا يمكن حمله علي ما روي عن محمد ممنوع بل هو يبني عليه-------------- فقد نص جماعة من محققي المشايخ علي ان من اصل محمد اذا دخل وقت السادسة سقط الترتيب الا ان سقوطه يتقرر بخروج وقت السادسة فاذا ادي وقتية توقف جوازها علي قضاء الفاءتة وعدمها فاذا قضي دخلت الفواءت في--- القلة فبطلت الوقتية لانها اديت عند ذكر الفاءتة وبهذا صرح في رواية ابن سماعة عن محمد في تعليل ذلك بقوله لانه كلما قضي فاءتة عادت الفواءت اربعا وفسدت الوقتية الا العشاء فانه صلاها وعنده ان جميع ما عليه قد قضاه فاشبه الناسي انتهي وقد انتصر شيخنا العلامة كمال	232	2788673089998311060	Sham19Y0013620-ara1.ms0339	true	3960730328483135077	1	127	5	655	1495	300	علي ما روي عن محمد من اعتبار الدخول ل------------انه لو كان كذلك لم تفسد الوقتيات وارتضاه في الفتح وغاية ما اجاب به ان بطلان الدليل المعين لا يستلزم بطلان المدلول فكيف بالاستشهاد واجاب الشيخ قاسم بانه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني علي ما روي عن محمد فقد نص جماعة من محققي المشايخ---- ان من اصله انه اذا دخل وقت السادسة سقط الترتيب الا ان-----ه يتقدر بخروج وقت السادسة فاذا ادي وقتية توقف جوازها علي قضاء الفاءتة فان قضاها------ دخلت الفواءت في حد القلة فبطلت الوقتية لانها اديت عند ذكر الفاءتة وك-ذا صرح في رواية ابن سماعة عن محمد في تعليل ذلك بقوله لانه كلما قضي فاءتة صارت الفواءت اربعا وفسدت الوقتية الا العشاء فانه صلاها وعنده ان جميع ما عليه قد قضاه فاشبه الناسي انتهي وفي المعراج قال المشايخ جواب	339	-4258748329334566493	474	723.0	377	817	58.01713562011719	83	Sham19Y0016817-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms144	false	-1537783994388906249	4	121	26	622	1514	300	بالفقهاء -افاد انه لو لم يكن عالما بالخلاف لا ينفذ وقال شمس الاءمة وهو ظاهر المذهب لا ينفذ علي قول الاكثر والثانية التقييد بكون القاضي يري غير ذلك فان ---القدوري لم يتعرض لهذا فيحتمل ان يكون مراده انه اذا كان رايه في ذلك موافقا لحكم الاول امضاه وان كان مخالفا له لا يمضيه فابانت رواية الجامع ان الامضاء عام فيما سوي المستثنيات سواء كان ذلك مخالفا لرايه او موافقا يعني بالطريق الاولي ولا يخفي انه---------------------- لا دلالة في عبارة الجامع علي كونه عالما بالخلاف وانما مفاده ان ما اختلف فيه الفقهاء في نفس الامر فقضي القاضي بذلك الذي اختلف فيه عالما بانه مختلف فيه او غير عالم فانه اعم من كونه عالما ثم جاء قاض اخر يري	144	2788673089998311060	Sham19Y0013620-ara1.ms2012	true	-5286026535433465285	224	298	1150	1521	1532	300	بالفقهاء فافاد انه لو لم يكن عالما بالخلاف لا ينفذ -قال شمس الاءمة وهو ظاهر المذهب وعليه---------- الاكثر -الثاني انه ق-يد بكونه ------يري غير ذلك والمص كالقدوري لم يتعرض لذلك فيحتمل ان يكون مراده ما -اذا كان موا------------فقا لرايه-------------------------------- يمضيه با-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولي ورده في الفتح بان التقييد بالفقهاء لا دلالة فيه بوجه -------علي كونه عالما بالخلاف وانما مفاده ان ما------ فيه خلاف اذا قضي قاض عالما--------------------------------------------------- او غير عالم به-------------------- ثم جاء قاض اخر يري	2012	-4258748329334566493	279	401.0	220	622	44.85530471801758	42	Sham19Y0016817-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms094	false	-3328631788640798437	164	208	811	1020	1472	300	قضي في فصل مجتهد فيه وهو لا يعلم بذلك لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفذ لانه ذكر في السير الكبير رجل مات وله مدبرون حتي عتقوا ثم جاء رجل واثبت---- دينا علي الميت فباعهم القاضي علي ظن انهم عبيد وقضي بجوازه ثم ظهر انهم مدبرون كان قضاء----------ه بذلك	94	2788673089998311060	Sham19Y0013620-ara1.ms2013	true	6116755231105095300	46	114	242	570	1517	300	قضي في فصل مجتهد فيه وهو لا يعلم بذلك لا يجوز قضاءه عند عامتهم ولا يمضيه يعني الثاني كما في الشرح وغيره وجزم به في منية المفتي حيث قال قضي في مجتهد فيه ولا يعلم بذلك لم ينفذ فانه ذكر في السير الكبير ---------له مدبرون---- عتقوا بموته ف-----اثبت رجل دينا عليه----- فباعهم القاضي علي ظن انهم عبيد وقضي بجوازه ثم ظهر انهم مدبرون بطل قضاءه لعدم علمه بذلك	2013	-4258748329334566493	175	293.5	138	351	49.85755157470703	30	Sham19Y0016817-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms146	false	8525730418095723704	260	300	1360	1546	1546	300	قضي في فصل مجتهد فيه وهو لا يعلم بذلك لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفذ فانه ذكر في السير الكبير رجل مات وله مدبرون حتي عتقوا ثم جاء رجل واثبت---- دينا علي الميت فباعهم القاضي علي ظن انهم عبيد وقضي بجوازه ثم ظهر انهم-	146	2788673089998311060	Sham19Y0013620-ara1.ms2013	true	6116755231105095300	46	108	242	538	1517	300	قضي في فصل مجتهد فيه وهو لا يعلم بذلك لا يجوز قضاءه عند عامتهم ولا يمضيه يعني الثاني كما في الشرح وغيره وجزم به في منية المفتي حيث قال قضي في مجتهد فيه ولا يعلم بذلك لم ينفذ فانه ذكر في السير الكبير ---------له مدبرون---- عتقوا بموته ف-----اثبت رجل دينا عليه----- فباعهم القاضي علي ظن انهم عبيد وقضي بجوازه ثم ظهر انهم	2013	-4258748329334566493	156	264.0	124	319	48.9028205871582	29	Sham19Y0016817-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms151	false	-2875359176882484481	170	267	885	1385	1545	300	في الصدر الاول من كون المحل اجتهاديا قال بعضهم ان للقاضي ان يبطل ما قضي به القاضي المالكي والشافعي برايه يعني انما يلزم -اذا كان قول مالك او الشافعي وافق قول بعض الصحابة او التابعين المختلفين فلا ينقض باعتبار انه مختلف بي---ن الصدر الاول لا باعتبار انه قول مالك والشافعي فلو لم يكن فيها قول الصدر الاول بل الخلاف مقتضب فيها بين الامامين للقاضي ان يبطله اذا خالف رايه وعندي ان هذا لا يعول عليه فان صح ان مالكا والشافعي وابا حنيفة--------- مجتهدون فلا شك في كون المحل اجتهاديا والا فلا ولا- شك انهم اهل اجتهاد ورفعة	151	2788673089998311060	Sham19Y0013620-ara1.ms2016	true	3730386978186844873	15	87	88	457	1571	300	في الصدر الاول انتهي وعليه فرع---------- بعضهم ان للقاضي ان يبطل ما قضي به------- المالكي والشافعي برايه و----انما ينفذه اذا كان قول احدهما موافقا ل------قول بعض الصحابة او التا-----------------بعين-- باعتبار انه مختلف فيه في الصدر الاول لا باعتبار انه قول احدهما قال في الفتح------------------------------------------------------------------------------------------ وعندي ان هذا لا يعول عليه فان صح ان مالكا--------- وابا حنيفة والشافعي مجتهدون فلا شك في كون المحل اجتهاديا والا فلا والا شك انهم اهل اجتهاد ورفعة	2016	-4258748329334566493	301	493.0	238	514	58.56031036376953	53	Sham19Y0016817-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms153	false	4269968854241630609	159	300	814	1559	1559	300	قضي بجواز نكاح بلا شهود نفذ لان المسالة مختلف فيها فمالك وعثمان الب-تي يشترطان الاعلان لا -الشهود وقد اعتبر خلافهما لان الموضع موضع اشتباه الدليل اذ اعتبار النكاح بساءر التصرفات يقتضي ان لا تشترط الشهادة انتهي قلت حاصل هذا ان سبب كون المحل مجتهدا فيه اشتباه الدليل القاءم فيه لا مجرد الاختلاف لانه يكون مجتهدا فيه مع الاختلاف وعدمه فلما ثبت مع عدمه دل علي انه ليس نفس السبب وهو ظاهر وليس فيه ما يدل علي ما قررنا به معني قولهم والمعتبر الاختلاف في الصدر الاول ولا علي ما قرره هو لانه يكون علي قوله شرطا بمعني العلامة لا بمعني العلة والله اعلم قال شيخنا ولا يخفي انه اذا كانت معارضة المعني للدليل السمعي النص توجب اشتباه الدليل فيصير المحل محل اجتهاد ينفذ القضاء فيه فكل خلاف بين الشافعي ومالك او بيننا وبينهما او -احدهم محل اشتباه الدليل حينءذ اذ لا-	153	2788673089998311060	Sham19Y0013620-ara1.ms2016	true	3730386978186844873	112	178	579	953	1571	300	قضي بجواز ان-- بلا شهود نفذ لان المسالة مختلف فيها فمالك وعثمان البستي يشترطان الاعلان لان الشهود وقد اعتبر خلافهما لان الموضع موضع اشتباه الدليل اذ اعتبار النكاح بساءر التصرفات يقتضي ان لا يشترط الشهادة انتهي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان- معارضة المعني للدليل السمعي----- توجب اشتباه الدلي------------ل محل اجتهاد ينفذ القضاء فيه فكل خلاف بين الشافعي ومالك او بيننا وبينهم- او واحدهم محل اشتباه الدليل حينءذ اذ لا	2016	-4258748329334566493	365	663.0	301	749	48.73164367675781	56	Sham19Y0016817-ara1	Sham19Y0013620-ara1