id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016817-ara1.ms136	true	-7501626832308724805	204	250	1029	1255	1522	300	علي ان صح ف-----لا حجة فيه لانه اضاف التزويج الي الشاهدين لا الي حكمه ولم يجبها الي التزويج فان فيه طعنا علي الشهود واما اللعان فانما--------------- حصلت--- الفرقة به لا بصدق الزوج ولهذا لو قامت--- البينة به لم ينفسخ النكاح انتهي قلت يجاب عن جوابه بان	136	2788673089998311060	JK000787BK2-ara1.ms2053	false	7547950707737083280	152	198	770	1007	1539	300	علي بتقدير صحته لا حجة فيه لانه اضاف التزويج الي الشاهدين لا الي حكمه لكن اللعان ينفسخ به النكاح وان كان احدهما كاذبا فالبينة اولي وجوابه بان اللعان حصلت به الفرقة--- لا بصدق الزوج ولهذا لو قامت به البينة--- لم ينفسخ النكاح------ لكم اجاب حن---بلي بان	2053	2854442818619145000	137	190.0	106	252	54.36507797241211	22	Sham19Y0016817-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms137	true	2445847782422598119	42	175	228	908	1538	300	ابن عباس انه يقع قبل الحكم وروي عن عمر انه قال المتلاعنان يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا رواه سعيد بن منصور ولانه معني يقتضي التحريم المءبد فلا يقف علي حكم الحاكم كالرضاع ولان الفرقة لو لم تحصل الا بحكم الحاكم لساغ ترك التفريق اذا كرهاه ويوجب ان الحاكم اذا لم يفرق ان يبقي النكاح مستمرا وقوله صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها يدل علي هذا وتفريقه بينه-------------------ما بمعني اعلامه لهما بحصول الفرقة انتهي ووجه قولنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي -----عن ابن عمر ا-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته وانتفي من ولدها ففرق بينهما وعن سهل بن سعد الساعدي والحق الولد بامه رواه البخاري وهذا لفظه وعند مسلم ان رجلا لاعن امراته علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد	137	2788673089998311060	JK000787BK2-ara1.ms1745	false	2076202860517215183	190	296	945	1504	1528	300	ابن عباس وغيره لقول ابن عمر------------------- المتلاعنان يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا رواه سعيد و---------لانه معني يقتضي التحريم المءبد فلم يقف علي حكم ح--اكم كالرضاع ولانها----- لو وقفت علي تفريق الح--اكم لساغ ترك التفريق --------------------------اذا لم يرضيا به كالتفريق للعنت والاعسار------------------------------------------------ وتفريقه صلي الله عليه وسلم بينهما بمعني اعلامه لهما بحصول الفرقة وعنه لا تحصل حتي يفرق الحاكم بينهما في ظاهر الكلام الخرقي و اختاره القاضي و الشريف و ابو الخطاب وابن البنا والمءلف لما روي نافع عن ابن عمر ان رجلا لا عن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- وانتفي من ولدها ففرق ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد	1745	2854442818619145000	325	498.0	261	828	39.2512092590332	52	Sham19Y0016817-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms235	true	7434332351743757664	33	57	154	261	1496	300	صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم	235	2788673089998311060	JK000787BK2-ara1.ms0283	false	-4901322958050716365	253	277	1348	1455	1575	300	صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم	283	2854442818619145000	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0016817-ara1	JK000787BK2-ara1