id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016817-ara1.ms080	false	2599620014843852666	225	293	1201	1564	1601	300	المغني السنة ان يجلس بين السجدتين مفترشا وهو ان يثني رجله اليسري فيبسطها ويجلس عليها وينصب رجله اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعه علي الارض معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة وجه قولنا ومن وافقه ما روي ابو حميد في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم يهوي الي الارض ويجافي بدنه عن جنبيه ثم يرفع راسه و------يثني رجله اليسري فيبسطها ويعتمد عليها	80	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms0436	true	2661582149354504468	136	187	698	973	1564	300	اليمني السنة ان يجلس بين السجدتين مفترشا وهو ان يثني رجله اليسري فيبسطها ويجلس عليها وينصب رجله اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعه علي الارض معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة قال----------------------- ابو حميد في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم ثم ثني رجله اليسري وقع----------د عليها	436	-2103381291632225016	260	483.5	211	369	70.46070098876953	46	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms085	false	-1033024164563939589	143	249	722	1260	1499	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا جلس في الصلاة افترش رجله اليسري حتي اسود ظهر قدميه رواه ابن ابي شيبة بسند الصحيحين واخرج عن يزيد بن قسيط قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفترش رجله اليسري وينصب اليمني وعن علي انه كان يفترش الي-----سري وينصب اليمني وعن كعب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول اذا قعدت فافترش رجلك اليسري فانه اقوم لصلاتك وروي----------------------------- الاثرم--------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنا نعلم اذا جلسنا في الصلاة ان يفترش الرجل منا قدمه اليسري وينصب قدمه اليمني علي صدور قدميه فانه كانت ابهام احدنا ت--ثني فيدخل يده حتي يعدلها والجواب عما	85	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms0436	true	2661582149354504468	175	282	914	1465	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي رجع كل عظم في موضعه ثم هوي ساجدا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي روته عاءشة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يفترش رجله اليسري وينصب اليمني متفق---------------------------------- عليه ويستحب ان يفتح اصا----------بع رجله اليمني فيستقبل بها القبلة ومعناه ان يثنيها نحو القبلة قال الاثرم تفقدت ابا عبد الله فرايته يفتح اصابع رجله اليمني فيستقبل بها القبلة وروي باسناده عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنا نعلم اذا جلسنا في الصلاة ان يفترش الرجل منا قدمه اليسري وينصب قدمه اليمني علي صد-ر قدم-ه فان- كانت ابهام احدنا لتنثني فيدخل يده حتي يعدلها وعن ابن عمر	436	-2103381291632225016	258	350.5	203	770	33.506492614746094	39	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms087	false	7516311425000842866	41	106	214	533	1528	300	يقضيان علي كل تشهد بالافتراش الا ما خرج عنه بحديث ابي حميد وحديث ابي حميد في --تشهد --ثان علي ما تقدم فبقي فيما عداه علي قص-ة الاصل قال ابن قريعة فان قالوا هذا من تطويله فيتورك كالثاني قيل لهم هذا ليس بتشهد ثان فلا يتورك فيه كالاول وهذا لان التشهد الثاني انما تورك فيه للفرق بين التشهدين وما ----فيه الا تشهد واحد لا اشتباه فيه	87	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms0451	true	4977049749931611016	251	300	1270	1516	1516	300	يقضيان علي كل تشهد بالافتراش الا ما خرج منه لحديث ابي ح---------------ميد في التشهد الثاني في----------بقي فيما عداه علي قضية الاصل ولان ه--------------------------------------------------------ذا ليس بتشهد ثان فلا يتورك فيه كالاول وهذا لان التشهد الثاني انما تورك فيه للفرق بين التشهدين وما ليس فيه الا تشهد واحد لا اشتباه فيه-	451	-2103381291632225016	225	385.0	180	328	68.59756469726562	38	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms078	false	82505284169459836	64	143	302	676	1478	300	المغيرة ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه وحديث سعد بن ابي وقاص انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة ال------------لهم اني	78	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms0466	true	5491525104821181066	229	295	1149	1456	1483	300	المغيرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه وقال ثوبان ك--------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت	466	-2103381291632225016	252	448.0	194	391	64.45012664794922	51	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms078	false	82505284169459836	0	168	0	789	1478	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن الجميل لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وحديث المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه وحديث سعد بن ابي وقاص انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الص-لاة اللهم اني اعوذ بك م------------------ن البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	78	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms0467	true	5034017799966127999	170	273	901	1385	1514	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة و---الفضل و---الثناء الحسن الجميل لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن-------------------------------------------------------------------------------------------------- في دبر ال-صلاة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد------------ انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات-------------------------------- ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بها دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ---------------ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا و-----------عذاب القبر	467	-2103381291632225016	445	756.0	349	821	54.20219421386719	82	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms075	false	627561600960837960	54	190	283	922	1418	300	فرغ من صلاة الفجر فمتفق عليه وفي الباب ما هو اعم منه وهو ما روي سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه اخرجه البخاري واما قول لما روي ان عمر انه راي رجلا يصلي ووجهه الي غيره فلم اره في الباب ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عطاء بن يسار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستقبل الصورة وما رواه الدارقطني عن ابن الحنفية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة فقال يا رسول الله اني قد اتممت الصلاة فقال انك قد صليت وانت تنظر اليه مستقبله وقد جاء في الانحراف ما رواه الاثر عن يزيد بن الاسود قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر فلما سلم انحرف وعن ابن مسعود انه	75	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms0468	true	6983548264946926734	188	229	953	1145	1501	300	فرغ من صلاته او لا وقد روي البخاري باسناده عن------------------ سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد بن الاسود قال صليت مع رسول الله الف-------------------جر فلما سلم انحرف وعن ------علي انه	468	-2103381291632225016	154	244.0	120	639	24.100156784057617	30	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms075	false	627561600960837960	187	238	908	1143	1418	300	ابن مسعود انه قال لا يجعل احدكم حظا للشيطان---- من صلاته يري حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر- ما ينصرف عن شماله رواه مسلم ولابي داود عن هلب --------انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه	75	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms0469	true	3861907874071133538	115	165	607	840	1515	300	ابن مسعود --------لا يجعل احدكم---- للشيطان حظا من صلاته يري حقا عليه ا--لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ينصرف عن شماله رواه مسلم وعن قبيصة ب-ن هلب عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه	469	-2103381291632225016	207	360.0	162	248	83.46774291992188	40	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms092	false	-7999404326891257686	73	300	361	1492	1492	300	الله عز وجل يكفر عن صيام رمضان مع ذلك ما يكون منه في بقية عشرة اشهر وعلي صوم ستة ايام من شوال لتكون------------------ الحسنة بعشر امثالها كما قال الله تعالي في كتابه فيكون ذلك مع ما جاد به عز وجل لمن يصوم شهر --------------------رمضان كفارة للسنة كلها وبالله التوفيق والثاني اورده في المغني ونقله عن الغاية فهو فان قيل -لا دليل في الح----ديث علي فضيلتها لان النبي صلي الله عليه وسلم شبه صيامها بصيام الدهر وهو مكروه والجواب انه كرة صوم الدهر لما فيه من الضعف والتشبيه بالتبتل لولا ذلك لكان---- فضلا عظيما لاستغراقه الزمان بالعبادة والطاعة والمراد بالخبر التشبه---- في حصول العبادة ---علي وجه عري عن المشقة كما قال صلي- الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر ذكر ذلك حثا علي صيامها وبيان فضلها ولا خلاف في استحبابها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو عن قراءة القران--- اقل من ثلاث وقال صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد---------- فكانما قرا ثلث القران اراد التشبيه بثلث القران في الفضل لا في كراهة الزيادة عليه قال صاحب المغني اذا ثبت هذا فلا فرق بين كونها متتابعة او متفرقة في اول الشهر او في اخره لان الحديث ورد بها مطلقا من غير تقييد لافضل-----ها لكونها تصير مع الشهر ستة وثلاثين يوما والحسنة بعشر امثالها فيكون ذلك كثلاث مءة وستين يوما وهي السنة كلها فاذا وجد ذلك في-	92	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms1317	true	2284143165085012550	77	286	370	1425	1496	300	الله عليه وسلم من ص---ام رمضان شهر بع----------------------شرة اشهر وصا----م ستة ايام بعد الفطر وذلك تمام سنة يعني ان الحسنة بعشر امثالها فالشهر بعشرة والستة بستين يوما فذلك اثنا عشر شهرا وهو سنة كاملة ولا يجري هذا مجري التقديم لرمضان لان يوم الفطر فاصل--------------------------------------------------------- فان قيل فلا دليل في هذا الحديث علي فضيلتها لان النبي صلي الله عليه وسلم شبه صيامها بصيام الدهر وهو مكروه قلنا انما كره --صوم الدهر لما فيه من الضعف والتشبيه بالتبتل لولا ذلك لكان ذلك فضلا عظيما لاستغراقه الزمان بالعبادة والطاعة والمراد بالخبر التشبيه به في حصول العبادة به علي وجه عري عن المشقة كما قال عليه السلام من --------صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر ذكر ذلك حثا علي صيامها وبيان فضلها ولا خلاف في استحبابها ونهي------------------------- عبد الله بن عمرو عن قراءة القران في اقل من ثلاث وقال من قرا------------ قل هو الله احد الاخلاص 1 فكانما قرا ثلث القران اراد التشبيه بثلث القران في الفضل لا في كراهة الزيادة عليه---------------- اذا ثبت هذا فلا فرق بين كونها متتابعة او م-فرقة في اول الشهر او في اخره لان الحديث ورد بها مطلقا من غير تقييد ولان فضيلتها لكونها تصير مع الشهر ستة وثلاثين يوما والحسنة بعشر امثالها فيكون ذلك كثلاثماءة وستين يوما وهو السنة كلها فاذا وجد ذلك في	1317	-2103381291632225016	826	1422.0	657	1205	68.54771423339844	146	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms137	false	2445847782422598119	187	268	967	1362	1538	300	سهل بن سعد الساعدي ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد عند امراته رجلا ايقتله فيقتل به ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد نزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان انا امسك-ها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	137	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms4038	true	1595519007694404130	105	183	544	934	1503	300	سهل بن سعد الساعدي ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع- امراته رجلا فيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان---- امسكتها فطلقها ثلاثا------- بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4038	-2103381291632225016	369	689.0	293	402	91.79104614257812	67	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms137	false	2445847782422598119	41	116	225	613	1538	300	عن ابن عباس انه يقع قبل الحكم وروي عن عمر -------------انه قال المتلاعنان يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا رواه سعيد بن منصور ولانه معني يقتضي التحريم المءبد فلا يقف علي حكم الحاكم كالرضاع ولان الفرقة لو لم تحصل الا بحكم الح--اكم لساغ ترك التفريق اذا كرهاه وي------------------------وجب ان الحاكم اذا لم يفرق------- ان يبقي النكاح مستمرا وقوله----- صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها يدل علي هذا وتفريقه بينهما بمعني اعلامه لهما بحصول الفرقة	137	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms4058	true	8938765374206182822	217	295	1166	1581	1608	300	عن ابن عباس لما ---------------روي عن عمر رضي الله عنه انه قال المتلاعنان يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا رواه سعيد ---------ولانه معني يقتضي التحريم المءبد فلم يقف علي حكم الحاكم كالرضاع ولان الفرقة لو لم تحصل الا بتفريق الحاكم لساغ ترك التفريق اذا كرهاه كالتفريق للعيب والاعسار ولوجب ان الحاكم اذا لم يفرق بينهما ان يبقي النكاح مستمرا وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها يدل علي هذا وتفريقه بينهما بمعني اعلامه لهما بحصول الفرقة	4058	-2103381291632225016	350	644.5	281	439	79.72665405273438	63	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms137	false	2445847782422598119	126	176	657	913	1538	300	صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته وانتفي من ولدها ففرق بينهما وعن سهل بن سعد الساعدي والحق الولد بامه رواه البخاري وهذا لفظه وعند مسلم------------ ان رجلا لاعن امراته علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بامه	137	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms4065	true	4453087010949322089	181	227	946	1169	1514	300	صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولدها ر-----------------------------------------واه ابو داود وفي حديث رواه مسلم عن عبد الله ان رجلا لاعن امراته علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بامه	4065	-2103381291632225016	144	212.0	111	269	53.53159713745117	25	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms133	false	-6923369552924009176	230	255	1178	1295	1514	300	وهذا يدخل فيه ما اذا ادعي انه اشتري منه شيءا فحكم له ولانه حكم بشهادة زور فلا يحل له ما كان محرما عليه كالمال المطلق	133	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms5351	true	-7432712553936122075	164	189	831	948	1503	300	وهذا يدخل فيه ما اذا ادعي انه اشتري منه شيءا فحكم له ولانه حكم بشهادة زور فلا يحل له ما كان محرما عليه كالمال المطلق	5351	-2103381291632225016	117	234.0	92	117	100.0	25	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0016817-ara1.ms136	false	-7501626832308724805	202	244	1020	1227	1522	300	الخبر عن علي ان صح فلا حجة ----فيه لانه اضاف التزويج الي الشاهدين لا الي حكمه ولم يجبها الي التزويج فان فيه طعنا علي الشهود واما اللعان فانما حصلت الفرقة به لا بصدق الزوج ولهذا لو قامت البينة به لم ينفسخ النكاح	136	2788673089998311060	JK000154-ara1.ms5351	true	-7432712553936122075	190	233	953	1164	1503	300	الخبر عن علي ان صح فلا حجة لهم فيه لانه اضاف التزويج الي الشاهدين لا الي حكمه ولم يجبها الي التزويج لان فيه طعنا علي الشهود فاما اللعان فانما حصلت الفرقة به لا بصدق الزوج ولهذا لو قامت البينة به لم ينفسخ النكاح	5351	-2103381291632225016	205	401.5	163	211	97.1563949584961	40	Sham19Y0016817-ara1	JK000154-ara1