id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016787-ara1.ms001	true	8189656246343886293	10	109	56	556	1477	300	انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطو-فات يعني انما تطوف علي ثيابكم وتاوي الي فرشكم فليست بنجس قال مالك---------- الا ان يري في فمها نجاسة فلا تتوضا مما شربت منه يريد اذا كان الماء قليلا وحكم الهر حكم السباع التي اباح عمر بن ال---------------خطاب الوضوء بفضل ما شربت قال ابو عمر وفي هذا الحديث دليل علي وجوب رفع النجاسة من الثياب وغيرها لقوله عليه السلام انها ليست بنجس فلو كانت نجسة لانجسته وافسدته ولم يجز استعماله في وضوء ولا في غيره قول عمر- بن الخطاب لصاحب ال------------------------------------------------------------------حوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد السباع علينا	1	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	24	109	113	512	1367	300	انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات قال يحيي --------------------------------------------قال مالك لا باس به الا ان يري في فمها نجاسة 62 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارثالتيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن ص الخطاب -----------------------------خرج في ركب فيهم عمرو بن العاصي حتي وردوا حوضا فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمرو بن العاصي لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد------- علينا	247	2519406635257786124	169	217.5	130	593	28.499156951904297	26	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms012	true	417594682107416231	28	175	139	885	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------عن قراءة القران في الركوع واباح فيه التسبيح والتعظيم لله عز وجل وليس في ط------------------------------------------------ول الركوع والسجود حد واقل ذلك ان يستوي ظهر الراكع اذا وضع يديه علي ركبتيه وان يضع جبهته وانفه علي الارض في سجوده ويسبح الله ويعظمه وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث البياضي------------- ولا-- يجهر بعضكم علي بعض بالقران فيه من الفقه ترك المءمن لاخيه المءمن يرفع صوته في صلاته لءلا يخلط عليه قراءته وصلاته برفع صوته فاذا منع من هذه الحالة التي يتقرب بها الي الله عز وجلبقراءة القران اليس هو اشد منها في غير ذلك مما يءذي به اخاه المسلم كاخذ عرضه واقتطاع ماله ولم يذكر مالك اسم البياضي الذي روي هذا الحديث وقيل اسمه عبد الله بن غنام البياضي وبنو بياضة فخذ من الانصار قول انس---------------- قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا-- بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة	12	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms270	false	-6364875491403832681	86	184	422	898	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع 76 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي حازم التمار عن البياضي ان رسول الله صلي الل----------------------------------------------ه عليه وسلم خرج -----------------علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا ص يجهر بعضكم علي بعض بالقران 265-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن حميد الطويل عن------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا ش بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة	270	2519406635257786124	216	234.0	169	860	25.11627960205078	34	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms018	true	4132808104196774000	53	96	270	484	1448	300	فقال له افعل كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته --------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني -قبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	18	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	8	56	46	284	1430	300	وقال اصنع--- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ص فقلت وكيف كان رسول الله يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	274	2519406635257786124	195	358.0	155	241	80.9128646850586	35	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms020	true	7860709420254279604	47	127	242	633	1507	300	صلاته فليصله ويسجد سجدتين وهو جالس قال مثله عبد الله بن عمرو بن العاصي وكعب الاحبار وبهذا اخذ مالك اسند القعنبي وابن القاسم عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة انها-------------------------- قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ---لرسول الله-صلي الله عليه وسلم خميصة شامية وذكر الحديث وارسله يحيي بن يحيي عن مالك ولم يذكر فيه امه وكذلك ارسل ايضا يحيي عن مالك-------------------------------------------------------------------- عن هشام --------عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم	20	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms278	false	-2537322851057027299	133	221	605	1020	1383	300	صلاته فل------يسجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم 323 النظر في الصلاة الي ما يشغلك عنها ش 95 مالك -------------------------------------عن علقمة بن ابي علقمة ا-------ن عاءشة زوج ص النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة شامية ------------------------------------لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يفتنني 96 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم	278	2519406635257786124	202	281.5	155	502	40.239044189453125	33	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms021	true	-3357581555134270419	57	128	293	623	1463	300	صلي الله عليه وسلم---- اني لانسي او انسي لاسن قال عيسي يقول اني لانسي انا او ينسيني ربي لكني اعمل من اجل ما نسيت عملا يكون سنة لمن بعدي من امتي يعملون بها في صلاتهم قول القاسم بن محمد للرجل الذي ساله انه يهم في الصلاة يعني قد غلب عليه الوهم فيها فقال------------------------------------- له القاسم بن محمد امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	21	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms279	false	8575629112412350742	162	207	739	947	1407	300	صلي الله عليه وسلم قال اني لانسي او انسي لاسن 332 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد ف----------قال له اني لاهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم-------- امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	279	2519406635257786124	128	197.5	100	371	34.501346588134766	24	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms027	true	-4993689399971451675	126	207	653	1069	1533	300	الجمعة -مع ام القران سورة الجمعة وفي الركعة الثانية بام القران هل اتاك حديث الغاشية الغاشية ومن رواية غير مالك انه قرا في الركعة الاولي مع ام القران سورة الجمعة وفي الثانية سورة المنافقين يريد بذلك توبيخ المنافقين المتخلفين عنها روي غير مالك -----------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ا------نه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر-------- طبع الله علي قلبه بطابع النفاق ومن رواية سمرة بن جندب عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك الجمعة	27	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	215	282	994	1299	1382	300	الجمعة علي ا------ثر سورة الجمعة ص قال كان يقرا--------------- هل اتاك حديث الغاشية الغاشية 109 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه -110 مال----------ك عن جعفر بن محمد عن ا--بيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة	284	2519406635257786124	191	261.0	144	480	39.79166793823242	32	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms029	true	-1774852687944278576	61	216	301	1092	1516	300	صلاة الليل وصلاة الوتر وركعتي الفجر قال ابو محمد الرجل الذي حدث سعيد بن جب--------------------------ير عن عاءشة هو- الاسود بن يزيد وكانت عاءشة تحبه لفضله وقوله عليه السلام------------ ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته قال ابو المطرف نحو قوله عليه السلام من هم بحسنة فلم يعملها كتب له حسنة وكقوله الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي وامر النبي عليه السلام من غلبه النوم في صلاته بالرقاد والا يغالب النوم فيعذب نفسه وربما اراد ان يدعو الله فيدعو عليها فيسب نفسه قال عبد الله بن مسعود ان لهذه القلوب شهوة واقبالا وان لها فترة وادبارا فخذوها عند شهوتها واقبالها ودعوها عند فترتها وادبارها قال ابوالمطرف قول عاءشة كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته وذكرت الحديث الي اخره فيه من الفقه ان الملامسة اذا لم يقصد بها اللذة لم تنقض الوضوء وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	29	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	102	234	468	1086	1395	300	صلاة الليل 113 مالك عن--------------------- محمد بن المنكدر عن- سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نوم--------------ه عليه صدقة 114 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عن ابي سلمة بن----------- عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان-------------------------------------------------------------------ها قالت------------------- كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته ----------------------------------------------------------------------------------------فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 115 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	286	2519406635257786124	250	184.0	186	978	25.5623722076416	46	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms041	true	8431650500982787652	4	72	21	363	1511	300	بين المغرب والعشاء ليلة المطر وعند الطين والظلمة كما قال مالك واهل المدينة AUTO باب قصر الصلاة في السفر الي اخر باب الصلاة علي الدابة قول الرجل لابن عمر انا نجد-- صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر يعني لا نجد قصر الصلاة في القران في غير حالة الخوف فقال --------ابن عمر----------- ان الله------- بعث الينا محمدا و-------------------لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	41	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	228	299	1035	1357	1360	300	بين المغرب والعشاء 484 قصر الصلاة في السفر 153---------- مالك عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن------ انا نجد ص صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلا---------------------------------------------------ة السفر فقال عبد الله بن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	298	2519406635257786124	167	223.5	128	389	42.93059158325195	25	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms048	true	1563237687602863915	112	185	568	934	1514	300	النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته الي اخر باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته الي اخر باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة انما امر النبي صلي الله عليه وسلم بهذا لءلا يشتغل الحاقن عن صلاته بما يجده من ذلك لذلك قال عمر-------------- لا يصلين احدكم وهو ضام بين	48	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	187	251	890	1196	1424	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته 166 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم كان يءم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة 551 مالك عن زيد بن اسلم ان---------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب قال لا يصلين احدكم وهو ضام بين	304	2519406635257786124	107	-20.5	82	544	19.669116973876953	17	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms050	true	-4015761728174907520	49	216	228	1053	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جواب بشير بن سعد حيث قال له كيف نصلي عليك حياء منه صلي الله عليه وسلم ان يثني علي نفسه لم ---علمهم كيف يصلوا عليه وقوله في اخر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلام كما قد علمتم يعني السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقال مالك لا يصلي علي غير نبي وقع في موطا ابن بكير ان عبد الله------------------------------- بن عمر كان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر وهذا اصح من الذي روي يحمي فيصلي علي النبي وعلي ابي بكر وعمر والصحيح ويدعو لابي بكر وعمر AUTO باب جامع الصلاة الي اخر باب الترغيب في الصلاة في حديث ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلمك---ان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وهذا الحديث يبين ان النافلة بالليل والنهاز ركعتان ركعتان وكان صلي الله عليه وسلم لا يصلي بعد الجمعة في المسجد حتي ينصرف الي بيته فيصلي في--ه ركعتين وبهذا قال مالك واهل المدينة وروي حماد عن	50	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms307	false	3781204796543321407	162	295	745	1375	1397	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا ان---------------------------------------------------------------------------ه لم يساله ثم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ق 28 ب ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم 574 مالك ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر---- يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعل--------------------------------------------------------------ي ابي بكر وعمر 575 العمل في------------------------ جامع الصلاة span 174 مالك عن نافع عن -------------ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ص كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتي-------------------------ن وكان لا ي-------------------صلي بعد الجمعة ----------حتي ي---------------نصرف فيركع ركعتين------ 175 مالك عن ابي الزن---------اد عن	307	2519406635257786124	329	423.5	255	982	33.503055572509766	55	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms052	true	3557071384668678205	151	182	777	919	1500	300	طاعة انكر عبد الله بن عمر علي الذي مر علي-----ه وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما-------------------------- فقال له ابن عمر اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	52	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	176	211	831	985	1386	300	نافع ان-- عبد الله بن عمر--------- مر علي رجل ف وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له-------- اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	308	2519406635257786124	119	198.0	92	173	68.78612518310547	23	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms055	true	7586009432545124148	1	121	6	627	1533	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره في المسجد وهو حديث لم يروه اهل المدينة والعمل عندهم بما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن الزهري --عن عباد بن تميم عن عمه-- انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري وهذا حديث صحيح وفعله ابو بكر وعمر---------------------- وعثمان قول ا--------------------------------------------------------بن مسعود للرجل----- انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه يعني انهم يتحفظون القران ويتفقهون فيما يحفظوا منه فمنعهم تعلمهم للفقه من كثرة القراءة بغير تفقه ويشغلهم حفظ حدود القران عن حفظ حروفه وقوله قليل من يسال كثير من يعطي يعني ان المعلم كان احرص علي تعلم المتعلم من المتعلم علي التعليم وقوله يبدون فيه اعمالهم قبل اهواءهم	55	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms310	false	-8586890884587390320	185	296	854	1385	1407	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم 185 مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه ص انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري 596 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يفعلان ذلك 597 مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- حدود القران وتضيع- حروفه ق------ليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة------------------------------------- يبدون---- اعمالهم قبل اهواءهم	310	2519406635257786124	248	233.5	192	816	30.39215660095215	43	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms081	true	6888484504796678101	114	245	531	1154	1406	300	عثمان بن عفان ف---يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه --يعني كي يقبضه صاحبه فيزكيه قال الزهري كان يخطب بهذا عثمان في شهر رمضان فلهذا قال اهل المدينة لا زكاة في دين قبل قبضه المال الضمار هو المال المغيب عن صاحبه وكتب عمر بن-- عبد العزيز ان يءخذ من المال الذي غيب عن اصحابه سنين زكاة تلك-------------------------- السنين اذا صرف اليهم ثم عقب بعد ذلك بكتاب اخر ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه ---كان ضمارا يعني--------------------- انه كان مغيبا عن اصحابه في غير ملكهم ففي هذا من الفقه ان يتعقب المفتي ما افتي به بما يراه اصلح في المعني مما فيه اولا وانما يصح بهذا للمستعجز في العلم المستنبط منه قال ابو المطرف قول سليمان بن يسار فيمن-- له مال وعليه دين مثله ان لا زكاة	81	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	143	231	646	1052	1348	300	عثمان بن عفان كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها ال-------------------------------------------------------------------زكاة 874 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان---------------- عمر بن ص عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده ش الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين-------------- ثم عقب بعد ذلك بكتاب---- ان لا تءخذ منه الا زكاة واحدة فانه ان كان ضمارا 875 مالك عن يزيد بن خصيفة انه سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة	344	2519406635257786124	216	264.0	164	682	31.671554565429688	40	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms083	true	5570518554438737961	73	102	394	533	1502	300	اشتري حنطة او تمرا للتجارة ثم امسك ذلك حولا ثم باعه ب--------------------------------------------------------------ما تجب فيه الزكاة زكي بثمنه حين يقبضه وليس ذلك مثل الحصاد يحصده الرجل من ارضه ولا مثل	83	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	136	173	623	804	1364	300	الورق حنطة او تمرا للتجارة ثم يمسكها حتي يحول عليها الحول ثم ص يبيعها ان عليه فيها الزكاة حين يبيعها اذا بلغ ثمنها ما تجب فيه الزكاة-------------------- وليس ذلك مثل الحصاد يحصده الرجل من ارضه ولا مثل	346	2519406635257786124	97	148.0	76	201	48.258705139160156	18	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms087	true	-787158367458324082	251	289	1241	1438	1493	300	التضييق علي الناس في الصدقة ومن ياخذها منهم كره --------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب للمصدق ان ياخذ من الناس في صدقاتهم خيار امواله--م فقال حين راي--- الشاة الحافل التي كان اخذها المصدق في الصدقة ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون	87	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms352	false	-2743589645630543636	171	236	788	1085	1394	300	التضييق علي الناس في الصدقة 915 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن القاسم بن محمد عن ف عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ص ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر--------- ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون	352	2519406635257786124	95	95.0	70	306	31.045751571655273	15	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms110	true	-5954867035526558665	13	224	59	1097	1443	300	وصلي الناس عليه افذاذا لا يءمهم احد--------------------------- وقال لي--------------------- ابو محمد الله اعلم ما------------------------------------------------------------------ الذي منعهم من ان يجم------------------------------------------------------------------عوا ال-------------------------صلاة عليه وقد كانوا اجمعوا قبل دفنه علي خلافة ابي بكر AUTO في دفن الميت والوقوف للجناءز وترك البكاء علي الميت لما اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم موته في صفة قبره هل يلحد ام يشق ولم يكن عندهم في صفة ذلك علم من النبي صلي الله عليه وسلم اصطلحوا علي ان من دخل عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول رجل ممن يحفر القبور عمل عمله دخل ابو طلحة الانصاري وهو الذي كان يلحد بالمدينة فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو عبيدة بن الجراح يحفر القبور شقا وهكذا كانت قريش تفعله بمكة تشق وسط القبر شقا يجعل فيه الميت وقال ابراهيم النخعي اللحد لنا والشق لاهل الكتاب وصفة اللحد ان يحفر في قبلة القبر حيث يوضع الميت علي جنبه الايمن ووجهه الي القبلة قول ام سلمة--------------------------------------- ما صدقت بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت بوقع الكرازين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني انها لما سمعت بوقع المحافر في الارض حين حفر قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علمت انه قد مات اذ يحفر قبره قال---- ابو المطرف امر----------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد ان يدفن-------------ا بالبقيع لفضل----- المدينة ولمجاورة الشهداء في قبورهم ومعني قول عروة ---------ما احب ان ادفن	110	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	81	300	367	1397	1397	300	وصلي الناس عليه افذاذا لا يءمهم احد فقال ناس يدفن عند المنبر ص وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في ف مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه ش فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 260 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اول-------------------- عمل عمله فجاء الذي يلحد---------------------------------- فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم 261 مالك انه بلغه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وق-ع الكرازين 793 مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت رايت ثلاثة اقمار سقطن في حجري فقصصت رءياي علي ابي بكر الصديق قالت فلما توفي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها--------------- قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها 794 مالك عن غير واحد ممن يثق به ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل توفيا بالعقيق وحملا الي المدينة ودفنا بها 795 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ما احب ان ادفن-	334	2519406635257786124	308	194.5	233	1594	19.322460174560547	52	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms111	true	-4449047156817524902	2	104	9	525	1477	300	قول مالك -انما نهي عن القعود علي القبور----------- للمذاهب يعني ان يقعد عليها لغاءط او بول وينبغي لمق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر المسلمين ان تصان من النجاسات والاقذار لانها دار قوم مءمنين في حديث جابر بن عتيك ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت وذكر الحديث فيه من الفقه فضل عيادة المرضي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتقد امور اصحابه ويعود مرضاهم وفيه اباحة الصياح عند راس المغمي عليه اذا كان في النزع لكي يذكر الله عز وجل وفيه اباحة البكاء علي من في النزع وترك البكاء بعد الموت لقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجب فلا تبكين باكية	111	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	94	230	421	1049	1389	300	قال مالك وانما نهي عن القعود علي القبور ص فيما نري للمذاهب ------------------------------------------800 مالك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا 801 النهي عن البكاء علي الميت 263 مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن ع----------------------------------------------تيك اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	335	2519406635257786124	134	-160.5	103	980	13.673469543457031	21	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms113	true	4027520603025308080	127	262	645	1307	1495	300	حتي يرجعه الله الي جسده يوم القيامة -----ولم يقل ا----------ن الارواح في اجواف طير خضر وقد اجمع اهل السنة علي انه لا يصير روح احد في غير جسده الذي خرج منه قول النبي صلي الله عليه وسلم---- كل ابن ادم تاكله الارض الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب يعني بعجب الذنب العظم الصغير الذي يكون في اخر فقار الصلب منه ابتدا خلق ادم وفيه يركب اذا نفخ في الصور نفخة النشور وقال ابن حبيب حرم الله علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وساءر الخلق تاكلهم الارض ء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبعثون في اجسادهم التي كانت في الدنيا فهي تنال نعيم الجنة لمن دخل الجنة وهي تحرق بالنار قال الله عز وجل وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت قوله اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه-- واذا كره عبدي لقاءي كرهت لقاءه	113	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms338	false	-901569931222070300	88	202	406	936	1381	300	حتي يبعثك الله الي -----يوم القيامة 274 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رس---------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم قال كل ابن ادم تاكله الارض الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب 275 مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري انه اخبره ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن ف طير يعلق في الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه 276 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي --------------------------------------------------------------------اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه ص واذا كره لق-----اءي كرهت لقاءه	338	2519406635257786124	207	214.5	158	797	25.972396850585938	31	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms123	true	-4294755369304645242	0	131	0	630	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه من اجل ان من حلف بشء فانما يقصد الي تعظيمه ولا ينبغي ان يعظم غير الله عز وجل وفي اليمين بالله عز وجلجعلت الكفارة قول النبي لابي-------------------------------------------------------------------------------------------- لبابة---------------- حين هم ان ي---------------------------------------------------------------------نخلع من ماله كله ويتصدق ب-----------ه فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث انما امره بذلك لءلا يترك نفسه عديما فربما اضطر الي مسالة الناس ومن هذا الحديث قال مالك فيمن قال مالي في المساكين انه يتصدق بثلثه قال ابو المطرف قال مالك ومن قال مالي في رتاج الكعبة ان عليه كفارة يمين نحو ما قالت عاءشة في الموطا وقال ابن القاسم رجع مالك عن هذه القولة وقال ليس عليه شء قال ابن القاسم والرتاج هو الباب قال وكذلك يقول مالك في الذي يقول مالي في	123	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	106	214	504	1007	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول لا ومقلب القلوب 469 مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة عن ابن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر ف حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث 1752 مالك عن ايوب بن موسي عن منصور الحجبي عن امه عن عاءشة ام المءمن-------------------------------------------ين انها سءلت عن رجل قال مالي--------------------------- في رتاج الكعبة ف-------------------------قالت عاءشة يكفره ما يكفر اليمين 1753 قال يحيي قال مال--------------------------------------------------------------------------ك في الذي يقول مالي في	456	2519406635257786124	165	58.5	121	820	20.121952056884766	28	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms134	true	6940185007274735938	79	129	350	579	1422	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك اعن ابيه عن كعب الاحبار انه راي رجلا نزع نعليه فقال له كدب لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي طه ثم قال له كعب هل تدري مما كانتا نعلا موسي انما كا-----------------------------------نتا من جلد حمار ميت	134	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms697	false	-6856354330551819994	68	116	333	550	1406	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك -عن ابيه عن كعب الاحبار ان----- رجلا نزع نعليه فقال------- لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع---------------------------- طه ثم قال--- كعب ا--تدري -ما كانتا نعلا موسي قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل قال كعب كانتا من جلد حمار ميت	697	2519406635257786124	174	285.5	135	264	65.90908813476562	35	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms147	true	4737696131045113106	154	227	767	1168	1533	300	تبارك وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنا----------------------------------------ت النساء ولما اباح----------------------------- الله عز وجلللمسلمين نكاح حراءر----------------------- اهل الكتاب جاز------------------------------------------------------------------------------------------------- وطء الاماء منهن ولما منع الله عز وجلمن نكاح المشركات من غير اهل الكتاب كالمجوسيات وعبدة الاوثان فقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وجب الا توطا الاماء منهن بملك اليمين قال عيسي قول----------------------------------- سعيد بن المسيب المحص--------نات من النساء هن اولات الازواج ويرجع ذلك الي ان الله عز وجلحرم الزنا	147	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	162	250	803	1283	1528	300	تبارك وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء فهن الاماء المءمنات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل نكاح اماء اهل الكتاب اليهودية والنصرانية قال مالك والامة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين 1984 قال مالك ولا يحل وطء امة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجوسية بملك اليمين 1985 ما جاء في الاحصان 1986 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال المحصنات من النساء هن اولات الازواج ويرجع ذلك الي ان الله ------حرم الزنا	487	2519406635257786124	186	272.5	147	633	29.383886337280273	31	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms166	true	-8754078550689571418	63	168	304	830	1511	300	عبد الرحمن في الانتقال من المكان الذي طلقها فيه زوجها فلما بلغ ذلك عاءشة انكرت فعل------ مروان في ذلك وقالت له---------------------- اتق الله واردد المراة الي بيتها تعني البيت الذي طلقها فيه زوجها فاحتج عليها مروان --بحديث فا---------------------------------------------------------------------------طمة بنت قيس فقالت له عاءشة لا تحتج بحديث فاطمة لانه لا حجة فيه تعني بذلك عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اباح لفاطمة الانتقال من اجل انه لم يكن المسكن لزوجها وانما كان لاهل زوجها وكانت قد اذتهم بلسانها فلهذا رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانتقال في العدة فقال مروان حينءذ ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	166	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms507	false	5817275646917424115	209	284	1017	1381	1446	300	عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت----- عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي ب--------------------------------يتها ف-------قال مروان في حديث سليمان ن 91 ب ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عا---ءشة لا يضرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تذكر حديث فاطمة ص فقال مروان----------------------------------------------------------------------------------- ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	507	2519406635257786124	156	170.0	116	631	24.7226619720459	24	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms174	true	-1872291816137504589	174	261	908	1337	1539	300	عاءشة رحمها الله----------- جاء عمي من الرضاعة ليستاذن علي-------------------------------------------------------------------------------------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انه عمك------- فاذن----------------ي له وقولها--- انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل تريد انما ارضعتني زوجة اخي هذا الرجل ولم يرضعني هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قال ابو المطرف في هذا الحديث بيان ان اللبن الذي يجده هو من قبل الفحل و-------انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وبهذا قال---- ابن عباس ان	174	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms519	false	-741762755295293373	159	240	769	1158	1436	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة -يستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته---------------------------- عن ذلك فقال انه عمك ن 83 ب فاذني له قالت فقلت له يا رسول الله انما ارضعتني ا-مراة ولم يرضعني الرجل فقال انه ع--------------------------------------------------------------------------------مك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعدما- ضرب علينا ال---------------------------------------------------------------------حجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 535 مالك عن ابن شهاب عن	519	2519406635257786124	203	291.0	157	569	35.6766242980957	30	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms175	true	-8970244862213167098	211	261	1042	1277	1467	300	سالم بن عبد الله--------------------------------------------- الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي اذا كبر لكي تكون خالته من الرضاعة فارضعت-ه ام كلثوم ثلاث رضعات فكان سالم لا يدخل ----------------------------علي عاءشة الا وبينه وبينها حجاب من اجل ان ام كلثوم لم تتم له عشر رضعات	175	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	79	135	363	625	1409	300	سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم------------------------- فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرار فلم اكن ادخل علي عاءشة ----------------------من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	520	2519406635257786124	161	259.0	124	309	52.10356140136719	31	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms185	true	-4782509467550552301	114	214	551	1067	1489	300	قول مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر انما كره ذلك اذا بيع الي اجل بعيد لانه غرر اذ قد----- يموت سيده قبل ذلك فاما الاجل القريب فذلك جاءز كما قد تباع خدمة العبد المعمر الاجل القريب بخلاف العبد المطلق الذي تجوز باجارته السنين العشرة ونحوها والفرق بينهما ان اجارة العبد المطلق انما تنفسخ بموت العبد والعبد المعمر تنفسخ الاجارة فيه بموت العبد او بموت الذي اعمره بالغرر في مسالته اكثر فلما كثر غرر ذلك لم يجز بيع خدمته الي اجل بعيد وكذلك تنفسخ اجارة خدمة المدبر بموته او بموت سيده اذا عتق قول مالك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر	185	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	273	300	1276	1402	1402	300	قال مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر---------------------------------- لانه غرر لا يدري كم يعيش سيده-------------------------- فذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرر لا يصلح 3022 وقال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر-	645	2519406635257786124	97	118.5	75	521	18.6180419921875	16	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms186	true	6232536633308905534	0	44	0	199	1506	300	مالك------------- في العبد المدبر اذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سيد-----ه دين انه------------------------------------------------------------ يبدا ب--عقل الجرح-------------------- فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي منه دين سيده ثم ينظر الي ما تقي من العبد فيغتق ثلث ما بقي منه ويرق ساءر-------------------------ه للورثة	186	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	132	263	652	1292	1464	300	مالك والامر عندنا في الم------دبر اذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره انه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح اثلاثا فيكون ثلث العقل علي الثلث الذي عتق منه ويكون ثلثاه علي الثلثين اللذين بايدي الورثة ان شاءا اسلموا الذي لهم منه الي صاحب الجرح وان شاءا اعطوا ثلثي العقل وامسكوا نصيبهم من العبد وذلك ان عقل ذلك الجرح انما جنايته من العبد ولم تكن دينا علي السيد فلم يكن الذي احدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فان كان علي سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدا بالعقل الذي كان في جناية العبد ص فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي ----دين سيده ثم ينظر الي-------------------------- ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة	646	2519406635257786124	142	188.0	107	676	21.005916595458984	26	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms186	true	6232536633308905534	112	155	524	731	1506	300	قول مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال --ورثته نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك قال مالك اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	186	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms647	false	-3316783989811202880	127	169	588	792	1399	300	قال مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة- نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك قال ف----اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	647	2519406635257786124	199	378.5	157	209	95.2153091430664	40	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms188	true	4971820407797948732	43	74	216	360	1476	300	قول مالك اذا هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي علي----------ه وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد اداء ما بقي عليه من كتابته	188	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	169	198	832	971	1445	300	قال مالك فان هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء--------------- كتابته	626	2519406635257786124	123	218.5	96	154	79.87013244628906	23	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms197	true	-4472180868167438725	99	275	497	1359	1484	300	الي اجل وجاز ما فعلا-----------------ه قال مالك فاذا----------- ندم المبتاع في شراءه العبد فسال الباءع ان يقيله فيه---------------- ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد لم يجز قال ابو المطرف انما لم يجز هذا ----لان الباءع -----باع من المبتاع منه اولا ماءة دينار له عليه الي سنة قبل ان يحل اجلها بعبد وبعشرة دنانير نقدا لموالي اجل ابعد من السنة فدخل-- في ذلك---- الذهب بالذهب الي اجل وهذا ربا ولو كانت الزيادة التي يزيده اياها المبتاع عند الاجل الاول وشرط المقاصاة بينهما لجاز ذلك لان كل واحد منهما يحط عند الاجل ماءة عن صاحبه وينفع المبتاع الزيادة التي زاده اياها في ذلك الحين ويسلمان من ذهب بذهب الي اجل قال ابو المطرف قول مالك في --رجل باع جارية من --رجل-------- بماءه دينار الي اجل ثم اشتراها منه باكثر من ذلك الثمن ا--------------لي ابعد من ذلك الاجل الذي باعها اليه ان ذلك لا يصلح -----انما لم يصلح ذلك من اجل ان الباءع الاول ياخذ ماءة عند ال--اجل ثم ينفع ماءة وعشرة فهذا هو الربا ولو انه ابتاعها منه بتسع---------------------ين دينارا	197	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms524	false	-8923442434718814213	24	157	128	768	1431	300	الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع--------------- فسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي وانما كره ذلك لان الباءع كانه با-----------ع منه----- ماءة دينار له -----الي سنة قبل ان تحل بجارية---- وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة فدخل ص في ذلك بيع الذهب بالذهب الي اجل 2262 قال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في الرجل -----يبيع من الرجل الجارية بماءة دينار الي اجل ثم يشتريها---- باكثر من ذلك الثمن الذي باعها به الي ابعد من ذلك الاجل الذي باعها اليه ان ذلك لا يصلح وتفسير ما-------- كره من ذلك ان --يبيع الرجل ------الجارية الي اجل ثم ي--------------------------------------بتاعها الي اجل ابعد منه يبيعها بثلاثين دينارا	524	2519406635257786124	432	577.0	327	975	44.30769348144531	70	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms221	true	7624597545197927443	178	201	914	1045	1524	300	وانما نهي من الحيوان--------- عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال الزهري فالمضامين ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال ----وقال	221	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	125	149	583	714	1442	300	وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل --حبلة----------- فالمضامين ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال 2412 قال	549	2519406635257786124	117	208.0	96	144	81.25	18	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms228	true	-3779402147364888388	0	117	0	567	1444	300	رجل باع----- من رجل سلعة علي انه لا نقصان علي المبتاع انه من بيع الغرر و-----------المخاطرة قال ابو المطرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما لم يكن حكم فساد هذه الصفقة كحكم البيع الفاسد الذي تكون فيه القيمة اذا فاتت السلعة من اجل ان باءع هذه السلعة بهذا الشرط ابقي حكمه فيها بقوله للذي باعها منه بعها ولا نقصان عليك فلما كان حكمه باق فيها كان له ما زاد علي الثمن الذي باعها به وعليه ما نقص وكان له اجرة الباءع في بيعه اياها واقتضاءه ثمنها و-----------------------------------------------------اما اذا باع الرجل من الرجل سلعة بثمن معلوم وقبضها المشتري ثم سال الباءع منه ان يقيله فيها فابي و-قال له بعها ولا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هذا شء	228	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms555	false	-491134608166496344	183	300	895	1439	1439	300	رجل باع سلعة من رجل ع-----لي انه لا نقصان علي المبتاع ان ذلك بيع --غير جاءز وهو من المخاطرة وتفسير ذلك انه كانه استاجره ش بربح ان كان في تلك السلعة وان باع براس المال او بنقصان فلا شء له وذهب عناءه باطلا فهذا لا يصلح وللمبتاع في هذا اجره بقدر ما عالج من ذلك وما كان في تلك السلعة من نقصان او ربح فهو للباءع وعليه وانما يكون ذلك ---------------------------------------------------------اذا فاتت الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعة وبيعت فان لم تفت فسخ البيع بينهما 2457 قال مالك فاما ان يبيع --رجل من --رجل سلعة يبت بيعها ثم يندم المشتري -فيقول للباءع -ضع عني في--ابي الباءع ويقول--- بع-- ولا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هو شء--	555	2519406635257786124	194	98.0	150	844	22.985782623291016	26	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms229	true	6029181605088932517	47	224	243	1117	1484	300	فوات السلعة عند المشتري ان الباءع يخير فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي باعها به مع الكذب-------- فلا يكون له اكثر من ذلك من اجل انه قد رضي ان يبيعها مع كذبه في راس ماله بماءة وعشرة قال مالك وان احب ضرب له الربح علي التسع--------------------------------------------------------------------ين الذي ------------هي راس ماله الصحيح وهي التسعون مع ربحها تسعة فان كانت القيمة اقل من تسعة وتسعين دينارا لم ينقص والباءع من راس ماله الصحيح وربحه لان المشتري رضي بذلك قال ابو المطرف ومن غلط علي نفسه في بيع المرابحة فقال قامت علي بماءه دينار ثم باعها بماءيما وعشرة ثم صح غلطه وشهد له ان------- بماءة وعشرة اشتراها وقد فاتت السلعة عند المشتري ان المشتري يخير فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعطاه الثمن الذي ابتاعها به مع ربحها الذي وافقه عليه وذلك ماءة واحدي وعشرون دينارا الا ان تكون القيمة اقل من الثمن الذي اشتراها به المشتري وهو عشرة وماءة فليس له ان ينقصه من ماءة وعشرة لان المشتري قد رضي بذلك ولان الباءع ------انما جاء	229	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	126	272	655	1348	1484	300	فاتت السلعة خير الباءع ----------------فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي --وجب له به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير ----------------------------------------وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي ق 159 ب بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيخير في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله وربحه وذلك ت---------------------------------------------سعة وتسعون دينارا 2468 قال مالك وان باع رجل سلعة ------------------------------------------------------------------------مرابحة فقال قامت علي بماءة دينا--------------------------ر ثم جاءه بعد ذلك انها قامت بماءة وعشرين دينارا خير المبتاع --------------------------------فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعط-ي الثمن الذي ابتاع ب----------------------ه علي- حساب ما-- ربح--ه بالغا ما بلغ الا ان يكون ذل---ك اقل من الثمن الذي ابت--اع به السلع----------------ة فليس له ان ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به لانه قد كان رضي بذلك وانما جاء	557	2519406635257786124	394	486.5	300	975	40.410255432128906	60	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms242	true	-3481205378055935366	30	120	140	620	1478	300	عمر بن الخطاب---- لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين يعني بالخصم الذي يخاصم الرجل عن غيره فلا تجوز شهادته عليه و الظنين هو المتهم الذي لا يءمن بتلك الشهادة كالاب لابنه او الزوجين احدهما للاخر وتجوز شهادة الاخ العدل لاخيه الا في الولاء لانه يجر ذلك الي نفسه قال ابن القاسم اذا تاب المحدود قبلت شهادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقو----له تبارك وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور	242	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	false	3912537607254104801	12	112	57	555	1427	300	عمر بن الخطاب قال لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين 2668 القضاء في شها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ----------------------------------------------------------------------------المحدود 2669 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار وغيره انهم سءلوا عن رجل جلد الحد اتجوز شهادته فقالوا نعم اذا ظهرت ي 71 ب منه التوبة ص مالك انه سمع ابن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل ما قال سليمان بن يسار قال يحيي قال مالك وذلك الامر عندنا وذلك لقول الله تبارك وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور	589	2519406635257786124	248	437.5	199	704	35.227272033691406	42	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms245	true	-3190111385477048152	8	180	48	867	1493	300	ان الذي افتري عليه عبد مملوك فيسقط بذلك الحد عن المفتري فانما يسقط ذلك عنه من اجل ان شهادة المراتين ههنا انما هي في مال وذلك ان العبد مال من الاموال ثم وجب بعد ذلك ان يقضي الحكم في قصة اخري بين حر وعبد افتري الحر علي العبد فلم يلزم الحر في ذلك حدا اذ لا يحد الحر في افتراءه وشهادة النساء لا تجوز في الفرية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا------------------ في الحدود قال مال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقو----له تبارك وتعالي فان ل-----------م يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة -قال فاذا لم يات المدعي بمثل هذه البينة او ياتي بشاهدين فلا شء له ولا يحلف مع الشاهد الواحد قال مالك فيقال ل-------من قال هذا----------------- ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب وتسقط عنه الدعوي فان ابي ان يحلف اليس يحلف الطالب وياخذ منه ما يدعي------------------------------ه فهذا ما لا خ--لاف فيه بين احد من الناس فمن------------------------------------------------------------- اقر بهذا لزمه ان يقر باليمين مع الشاهد الذي ثبتت به السنة وان لم يكن ذلك	245	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms591	false	-5342748390127993178	58	291	312	1422	1459	300	ان الذي افتري عليه عبد مملوك فيضع ذلك --الحد عن المفتري---------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد---- ان وقع علي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشهادة النساء لا تجوز في الفرية 2681 قال مالك ومما يشبه ذلك ايضا مما يفترق فيه القضاء وما مضي من السنة ان المراتين تشهدان علي استهلال الصبي فيجب بذلك ميراثه حتي يرث ويكون ماله لمن يرثه ان مات الصبي وليس مع المراتين اللتين شهدتا رجل ولا يمين وقد يكون ذلك في الاموال العظام من الذهب والورق والرباع والحواءط والرقيق ف وما سوي ذلك من الاموال ولو شهدت امراتان علي درهم واحد او اقل من ذلك او اكثر لم تقطع شهادتهما شيءا ولم تجز الا ص ان يكون معهما ي 72 ب شاهد او يمين 2682 قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي وقوله الحق فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة يقول فان -لم يات برجل وامرات-------------------------ين فلا شء له ولا يحلف مع --شاهد------ه قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا او في اي كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليقر-----ر باليمين مع الشاهد -------------------وان لم يكن ذلك	591	2519406635257786124	436	639.0	339	1372	31.778425216674805	79	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms261	true	-5452657012862291853	0	27	0	134	1543	300	الله عليه وسلم---- ايما دار او ارض قسمت في الجاهليه فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام----- قال	261	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	34	63	164	307	1464	300	الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام 2764 قال	604	2519406635257786124	133	251.5	106	143	93.00699615478516	24	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms272	true	-8391830575433582542	21	87	113	448	1494	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله يعني انما يطهر الانسان من ذنوبه العمل الصالح الذي يراد به وجه الله تبارك وتعالي وقوله بلغني انك جعلت طبيبا تداوي يعني جعلت قاضيا تقضي بين الناس فان كنت تبرء فنعما لك يعني ان كنت عالما تحكم بالعدل فهنيءا لك وان كنت متطببا يعني ان كنت لا تعلم كيف تحكم فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	272	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms616	false	-1967758778632532803	193	223	950	1103	1466	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله وقد---------------------------------------------------------------------------------- بلغني انك جعلت طبيبا تداوي------------------------------- فان كنت تبرء فنعما---------------------------------------- لك وان كنت متطببا----------------------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	616	2519406635257786124	150	264.5	120	335	44.776119232177734	29	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms286	true	-7808793300320383690	30	148	141	717	1453	300	كتاب المساقاة بحمد الله وعونه وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم يتل------------وه كراء الارض بحول الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما AUTO تفسير كراء الارض قال عبد الرحمن ادخل مالك في الموطا حديث النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن كراء المزارع مجملا غير مفسر وحدثنا به ابو عيسي قال حدثنا عبيد الله عن ابيه يحيي عن الليث بن سعد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن واسحاق بن عبد الله عن حنظلة بن قيس ا--نه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن كراء الارض ببعض ما يخرج منها قال حنظلة فسالته عن كراءه---------------------------ا بالذهب والورق ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال لا باس به	286	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms583	false	-5727556249956401264	148	245	710	1164	1419	300	كتاب المساقاة بحمد الله وعونه وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما ف 2623 ف ش كراء الارض---------------- بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم 585--------------------------------------------- مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------- عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ق 109 ا ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع ق----------------ال حنظلة فسالت رافع بن خديج ش بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 2625 مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به	583	2519406635257786124	282	419.5	221	710	39.71831130981445	52	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms288	true	-550708407545264618	107	223	535	1098	1469	300	اجتمع الولد للصلب وولد الولد فكان في الولد للصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن انما قال ذلك لان ابن الرجل اقرب اليه من ابن ابنه فان كان الولد للصلب ابنتين فاكثر من ذلك---------------- فانه لا ميراث حينءذ لبنات الاب-----ن الا ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلة بنات الابن او اسفل--- منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن--- فوقه من عماته------- فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين قال عبد الرحمن انما قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بنات الابن لا يدخلن مع البنات في الثلثين من اجل ان البنات قد استكملن الثلثين وهو فرض البنات فلذلك لا يدخل معهن في ذلك بنات الابن فاذا كان مع بنات الابن ذكر	288	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	171	291	875	1444	1488	300	اجتمع الولد للصلب وولد الابن فكان في الولد للصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن وان لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا-------------------------------- ابنتين فاكثر من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث------ لبنات الابن معهن الا ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلته---------ن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين --------------فان ن 45 ا لم يفضل شء فلا شء لهم وان لم يكن الولد للصلب الا ابنة واحدة فلها النصف ولابنة ابنه واحدة ان كانت او اكثر من ذلك من بنات الابناء ممن هو--------------------- من المتوفي بمنزلة واحدة السدس فان -----------------------------------------------------------كان مع بنات الابن ذكر	466	2519406635257786124	331	521.0	260	710	46.61971664428711	61	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms295	true	-2168791894390987169	31	197	156	978	1524	300	كان ذلك له حسنات ---------قال ورجل ربطها تغنيا وتعففا يعني انه اتخذها ليستغني بما يكسبه علي ظهورها عن ما في ايدي الناس ويتصدق مما يكسبه عليها علي الفقراء او ينزيها علي اناث الخيل لمن ساله ذلك بلا اجر ياخذه عليه فهي لهذا ستر وهو ماجور علي هذا ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام يعني اتخذها عداوة علي اهل الاسلام والمناواة هي المعاداة فهي علي هذا وزر لانه لم يرد الله بشء من عمله وهذا الحديث اصل في اكتساب المال وانفاقه فمن اكتسبه من حلال وانفقه في وجوه البر واطعم منه الجاءع واحياه كان ماله بركة عليه في اخرته والذي يكسب المال من حله وينفقه في مصالحه ويتعفف به عما في ايدي الناس هو ايضا في ذلك ماجور واما من جمعه من حرام وانفقه في غير طاعة فوزره عليه لاستباحة ما حرم الله ونهي عنه وقوله في اخر الحديث اذ سءل عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	295	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	94	161	417	732	1401	300	كان ذلك له حسنات فهي له اجر ص ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا-------- ظهورها فهي لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام --------------------------------------------------------فهي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ف ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	437	2519406635257786124	222	322.0	171	840	26.428571701049805	39	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms303	true	-8836701115393437754	174	281	861	1409	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذين سالوه ان ي--------------قسم بينهم غنمتهم فقال لهم------------------- لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا قال عيسي يقال لما نبت في جبال مكة السمر فقال صلي الله عليه وسلم لو غنمتم مثل عدد تلك السمر ابلا لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا قال عيسي ليس من اخلاق الانبياء البخل ولا الجبن وقد يكون المءمن بخيلا وجبانا ولا يكون كدابا لان الكذب مجانب للايمان وقوله في هذا الحديث ادوا الخاءط والمخيط يعني ادوا الخيط والابرة من الغنيمة وما قل من الغلول فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله	303	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	54	114	245	545	1405	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ردوا علي رداءي اتخافون ان لا اقسم بينكم ما افاء الله عليكم والذي نفسي بيده لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ف-------------لما ن--------زل رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادوا الخاءط والمخيط---------------------------------------------------- فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله	444	2519406635257786124	208	315.0	162	581	35.80034255981445	37	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms306	true	581294187695061677	116	180	554	847	1413	300	والقتل حتف من الحتوف يعني هو منية من المنايا والشهيد من احتسب نفسه علي الله يريد انه من قاتل ايمانا واحتسابا حتي قتل فهو----------------------------------------------------------- شهيد قال ابو عمر ترجم مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموطا باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكره من الشء يجعل في سبيل الله علي معني انه لا يستعمل ما جعل في سبيل الله ------------في غير السبيل كما كره عمر بن الخطاب لمن له نصف جمل في	306	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	53	175	265	836	1430	300	والقتل حتف من الحتوف------------------------ والشهيد من احتسب نفسه علي الله 1682 العمل في غسل الشهداء 1683 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله 1684 مالك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلي علي احد منهم وانهم يدفنون في الثياب التي قتلوا فيها 1685 قال يحيي قال مالك وتلك السنة في من قتل بالمعترك فلم يدرك حتي ف مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل ويصلي عليه كما عمل بعمر بن الخطاب 1686 ما يكره من الشء -------------------------------------------يجعل في سبيل الله 1687 مالك عن يحيي بن سعيد -----ان عمر بن الخطاب كان ------يحمل في	447	2519406635257786124	135	128.0	101	649	20.801233291625977	24	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms316	true	1425262258343127250	221	300	1084	1470	1470	300	رايتك تصنع اربعا ثم ذكر القصة الي اخرها لم ار احدا من اصحابك يصنعها ف-قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين-------------------- يعني لم ار رسول الله صلي الله عليه-	316	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms387	false	-7207449576169025700	7	84	30	414	1456	300	رايتك تصنع اربع-----------------------ا لم ار احدا من اصحابك يصنعها ص قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي كان يوم التروية فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله ش صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني -رايت رسول الله صلي الله عليه	387	2519406635257786124	351	639.0	280	411	85.40145874023438	63	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms322	true	-3904905749546301960	244	267	1193	1299	1472	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس حين تناظرا في الم--------------------------تمتع----------------- فقال فيها الضحاك انه--- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله	322	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	59	91	276	423	1339	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما ف يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال----- الضحاك بن قيس لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله	393	2519406635257786124	85	116.0	64	152	55.921051025390625	17	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms323	true	8052288538536162104	84	189	396	904	1451	300	سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه اي قد اباح لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التمتع بالعمرة الي الحج فصنعنا ذلك ونحن معه كما قال عمر بن الخطاب قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا معه اي قد امرنا بالرجم فرجمنا ونحن معه ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رجم احدا بيده ولكنه امر بالرجم فرجم الناس كما اباح التمتع بالعمرة الي الحج فتمتع الناس ولم يتمتع هو ولكنه افرد الحج قال------------------------------ عبد الرحمن قول ابن عمر-------- والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة انما	323	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	110	151	502	687	1339	300	سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1248 مالك عن صدقة بن يسار عن عبد الله -------بن عمر انه قال والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة 1249	393	2519406635257786124	140	62.5	109	546	25.64102554321289	27	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms336	true	699126572404092514	111	212	518	1012	1449	300	التنفل بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح ح------------------------------------تي تطلع الشمس فمن --------------طا-----------ف بعد العصر لم يركع حتي تغرب الشمس فاذا غربت كان بالخيار- ان شاء ركعهما قبل صلاة المغرب وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب ومن طاف بعد الصبح ركع اذا طلعت الشمس AUTO باب وداع البيت وجامع الطواف والسعي روي القاسم بن محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الناس بالرحيل عام حجة الوداع ثم اتي البيت فطاف به سبعا ثم خرج وهذا لم يرو 5 مالك في الموطا وانما روي قول عمر ----------------------لا يصدرن احد من الحاج حتي-- يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت	336	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms407	false	6334711094082012604	146	218	678	1021	1411	300	الصبح-------------------------- وبعد العصر لا يزيد علي سبع واحد ويءخر الركعتين حتي تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب ش ويءخرهما بعد العصر-------- حتي تغرب الشمس فاذا غربت الشمس صلاهما ان شاء----------------------- وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب لا باس بذلك 1364----------------------------- وداع البيت 136-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن ص الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتي ف يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت	407	2519406635257786124	192	218.5	147	580	33.10344696044922	33	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms345	true	-1894728607230328379	209	265	997	1261	1424	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر قال-------- عبد الرحمن	345	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	20	78	94	365	1394	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 352 مالك عن عبد الرحمن	388	2519406635257786124	259	497.5	203	273	94.87179565429688	53	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms345	true	-1894728607230328379	0	54	0	270	1424	300	الله عليه وسلم لخمس ليال بقين ل--ذي القعدة--------------------- فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحلق وذكرت الحديث الي اخره قال الفقهاء من الصحابة والتابعين هذا --الحديث خاص للذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	345	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	51	110	248	522	1401	300	الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما------- هذا فقال--------------وا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	420	2519406635257786124	196	316.0	153	295	66.44068145751953	37	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms351	true	2602660196282184966	162	227	821	1154	1500	300	قول ما---------------لك التكبير في ايام التشريق في دبر الصلوات من صلا----------------------------------ة الظهر----- يوم النحر الي صلا---------------------------------ة الصبح من اخر ايام التشريق ق--------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------- وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وال-ناس بمني يعني ان اهل الافاق يمتثلون تكبير امام الحاج بمني والناس معه فيكبر اهل الافاق بتكبيرهم وقوله في اخر المسالة فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق----- قال	351	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms425	false	-1568043782529311720	35	133	182	685	1464	300	قال مالك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق ---دبر الصلوات واول ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من ص يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير 1516 قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل---------------------------------------- فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق 1517 قال	425	2519406635257786124	210	322.5	165	546	38.46154022216797	35	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms354	true	-1487682992236328139	153	300	732	1443	1443	300	مالك عن ---مال---ك عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق-----------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت ثم ذكر عروة هذا الحديث -------------------------------------------------------------الي ا-----------خره -قال احمد بن خالد فجعل يحيي بن يحيي متن هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث في سند حديث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة واخطا في------------------------------- ذلك والذي في حديث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة------------ انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- افعلي ما يفعل الحاج غير-	354	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	14	211	71	1045	1500	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال----------------------------------- هذا مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم ص واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما ق 68 ب طافوا طوافا واحدا 415 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة بمثل ذلك --416 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ص افعلي ما يفعل الحاج غير	428	2519406635257786124	570	1002.0	447	1011	56.37982177734375	104	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms357	true	-7381321546397242857	28	285	143	1427	1493	300	قالت عاءشة في حديثها ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن يعني نحن نذكر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجن اذا ونحتج بذلك في هذه المسالة علي من يقول ان المراة اذا حاضت قبل طواف الوداع انها تقيم حتي تطهر ثم تطوف للوداع وكذلك تخرج من مكة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم يبين انها تخرج وتترك طواف الوداع قالت عاءشة ولو كان قول الذي يقولون حقا لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد افضن يعني لو كان قول الذي يقول لابد للحاءض ان تبقي بمكة حتي تطوف للوداع حقا لبقي من النساء بمكة كثير كلهن قد افضن ينتظرن الطهر ثم يطفن بعد ذلك للوداع فهن لا يبقين لذلك لان الناس قدمنهن يوم النحر فطفن طواف الافاضة خيفة حيضهن فلهذا انتفعن بطواف الافاضة وخرجن الي بلادهن وتركن طواف الوداع الذي ليس بفرض قال عب--------------------------------------------------------------------د الرحمن ذكر ابن بكيبر في روايته عن مالك ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاضت او ولدت بعدما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت يعني خرجت من مكة ولم تطف طواف الوداع قال مالك واذا حاضت المراة بمني قبل ان تطوف للافاضة فانها تقيم حتي تطهر ثم تطوف بالبيت للافاضة ويحبس عليها كريها اكثر مما يحبس الحاءض الدم حتي تطوف طوف الافاضة ثم يخرج بها الي بلادها وليس عليها ان تعينه في العلف 1559 قال ابو محمد اما الان فلا يحبس عليها كريها ويفاسخها الكراء لتغيير الحال وفساد الناس وتبقي هي بمكة لا بد لها من ذلك حتي ---تطوف طوا-----------ف الافاضة	357	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms429	false	777733918467341632	178	278	827	1295	1402	300	قالت عاءشة---------- ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان---- الذي يقولون---- لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد افاضت 420 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره --------------------------ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاضت او ولدت بعدما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت 1559 --------------------------------قال مالك و---------المراة التي ق 69 ا تحيض ---------بمني تقيم حتي ت--------طوف بالبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا بد لها من ذلك وان كانت قد افاضت فحاضت بعد الافاضة	429	2519406635257786124	352	361.5	275	1366	25.768667221069336	67	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms359	true	4004146915076119473	15	92	73	445	1460	300	وهذا عبد الرحمن بن عوف قال عبد الرحمن قول-- عروة ف-----------------ي البقرة من الوحش اذا قتلها المحرم بقرة وفي--------- الظب-ي شاة وهذا هو المثل الذي قال الله تبارك وتعالي فجزاء مثل ما------------------- قت----------------------------ل من النعم الماءدة قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------الك ولم ازل اسمع ان في النعامة اذا قتلها المحرم بدنة-------------- وان في بيضة النعامة عشر ثمن النعامة كما يكون في الجنين عشر دية امه الحرة 1567 و ووقع في غير الموطا ان في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة ولم	359	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	164	262	782	1230	1408	300	وهذا عبد الرحمن بن عوف 1564 مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول في البقرة من الوحش----------------- بقرة وفي الشاة من الظباء شاة 1565 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول في حمام مكة اذا قتل شاة 1566 وقال مالك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او بالعمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة فيغلق عليها فتموت فقال اري ان يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة 1567 قال مالك ولم ازل اسمع ان في النعامة اذا قتلها المحرم بدنة 1568 قال مالك اري في بيضة النعامة عشر ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------ن البدنة كما	430	2519406635257786124	166	196.5	127	563	29.484901428222656	26	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms364	true	302791380949101630	6	155	32	798	1526	300	فان هناك واديا يقال له الشرر به سرحة سر تحتها سبعون نبيا السرحة الشجرة العظيمة من شجر الصنوبر او غيرها وقوله سر تحتها سبعون نبيا يعني بشروا بالنبوة وهم تحتها فسروا بذلك وقيل ولدوا تحتها وقطعت سررهم تحتها فدل بهذا علي ان مني بقعة مباركة لا يتم الحج الا باتيانها وفيها ترمي الجمار وتنحر الهدايا وتحلق الرءس قال عبد الرحمن انما نهي ---------------------------عمر بن الخطاب ال--------مجذومة عن الطواف بالبيت من اجل اءه------------ا تءذي الناس براءحتها ونظرهم اليها ولهذا الحديث منع الجذماء مشاهدة الجمع في الجوامع مع الناس وقولها بعد موت عمر---------------------------------------------------- ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا فيه بيان ان من امره امام عادل بامر انه ينبغي له ان يلتزمه في حياة الامر وبعد مماته اذ الحق لا يموت بموت الامر قال عبد الرحمن وقع في موطا ابن بكير مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول ما-بين الركنين والباب الملتزم ووقع في رواية يحيي بن يحيي	364	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms435	false	7418587267775949921	181	277	829	1258	1352	300	فان هناك واديا يقال له السرر به سرحة سر تحتها سبعون نبيا 1603 مالك عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب مر بامراة مجذومة وهي تطو-ف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل----------------------------------------------------- بعد ذلك فقال لها ان الذي كان قد نهاك قد مات ق 71 ا فاخرجي فقالت ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا 1604 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول ما بين الرك--ن والباب الملتزم 1605 مالك عن ي-حيي بن سعيد	435	2519406635257786124	231	268.5	176	866	26.67436408996582	36	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms375	true	-1138394948400050237	0	39	0	196	1470	300	وان شاء ان يسلمه اسلمه بجنايته فيعطي اليهودي او النصراني دية جرحه من ثمن العبد او ثمنه كله ان احاط بثمنه--------------------------------------- قال--- ابن القاسم وهذه المسالة خطا في الكتاب وقد كان يقرا هكذا علي ما-----لك فلا يغيره وانما الامر	375	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms052	false	-6666512387773204840	255	300	1266	1478	1478	300	وان شاء ان يسلمه اسلمه فيباع-- فيعطي اليهودي او النصراني دية جرحه------------- او ثمنه كله ان احاط بثمنه قلت اخطا هو في الكتاب ام ما معناه فقال قال لي ابن القاسم هو---------- خطا في الكتاب وقد كان يقر-----ا علي مالك كذلك فلا يغيره وانما الامر-	52	2519406635257786124	159	253.0	126	243	65.43209838867188	28	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms380	true	288827871670994034	192	300	930	1480	1480	300	هو اذا كالارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم يعني هو اذا كالحنش ان ترك لسع وان قتل انتقم له نحو قصة الانصاري الذي قتل الحية وركز فيها رمحه فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الانصاري ميتا يقول فقد صار هذا المعتق ساءبة بمنزلة الحنش ان قتلني خطا لم يكن عليه دية وان قتلته انا كانت ديته علي عاقلتي والذي قال مالك ان عقل جناية الساءبة علي جماعة المسلمين كما يرثونه كذلك يعقلون عنه وكذلك حكم من يعتق من الزكاة تم كتاب العقول والحمد لله رب العالمين يتلوه كتاب القسامة بحول الله بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما AUTO تفسير -------كتاب القسامة-	380	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms680	false	-5973627954562082084	52	88	255	440	1440	300	هو اذا كالارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم 3272 كمل كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقول والحمد لله -------------3273 كتاب القسامة---------- بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 3274 تبدءة اهل الدم في القسامة	680	2519406635257786124	149	239.0	117	558	26.7025089263916	26	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms384	true	-5665896961433738592	222	253	1117	1254	1477	300	المسيب ان-- رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر------- فقال له ان الاخر زني هو حديث مرسل وانما رده ابو بكر وعمر وقالا له ---------------------------------تب الي الله واستتر بستر الله من -	384	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms648	false	-5041362291172928276	213	251	1005	1170	1383	300	المسيب ان ص رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني ---------------فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان	648	2519406635257786124	100	148.5	77	180	55.55555725097656	19	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
Sham19Y0016787-ara1.ms409	true	8472322610533392217	15	135	76	642	1470	300	عن معاذ بن جبل انه قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس قال عبد الرحمن هذا الحديث مرسل لان يحيي بن سعيد لم يدرك معاذ بن جبل و الغرز هو ركاب رحل البعير وهو مثل ركاب سرج الدابة وفي هذا الحديث من الفقه وصاة الامام عامله بالرفق برعيته وان يحسن لهم خلقه وذلك انه من احسن خلقه للناس رفق بهم ولم يءذهم ولا تجبر عليهم وتحسين الاخلاق قاءد الي كل خير والفظاظة مكروهة قال الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران قول----------------------------------------- عاءشة--------------------------------------- ما خير-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين--- الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما	409	-3662428722435283029	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	49	117	224	521	1350	300	ان معاذ بن جبل ق----ال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس-------------------------------------------------------- معاذ بن جبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------683 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير ق 165 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما	692	2519406635257786124	204	194.5	157	657	31.050228118896484	41	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0028107-ara1.completed