id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016787-ara1.ms018	true	4132808104196774000	43	96	223	484	1448	300	-----------------------------------------------كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته فقال له افعل كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني -قبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	18	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0413	false	8359355410359534543	76	123	400	643	1495	300	كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصنع فقلت وكي------------------------------------------------------------ف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصنع قال ك------ان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	413	466656630050865753	186	325.5	149	309	60.194175720214844	34	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms018	true	4132808104196774000	43	96	223	484	1448	300	-----------------------------------------------كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته فقال له افعل كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني -قبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	18	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0415	false	8962165236459415647	102	178	530	926	1575	300	كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصنع فقلت وكي------------------------------------------------------------ف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصنع قال---------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام يعني السبابة علي كل حال فعله عليه الصلاة والسلاماثناء التشهد لم يات علي صفة واحدة والاختلاف الوارد في ذلك اختلاف تنوع علي ان يفعل هذا مرة وهذا مرة وكله صحيح ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	415	466656630050865753	183	309.5	147	466	39.2703857421875	33	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms021	true	-3357581555134270419	57	128	293	623	1463	300	صلي الله عليه وسلم--- اني لانسي او انسي لاسن قال عيسي يقول اني لانسي انا او ينسيني ربي لكني اعمل من اجل ما نسيت عملا يكون سنة لمن بعدي من امتي يعملون بها في صلاتهم قول القاسم بن محمد للرجل الذي ساله انه يهم في الصلاة يعني قد غلب عليه الوهم فيها -----------------------------------فقال له القاسم بن محمد امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	21	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0460	false	-6622953888301947385	205	250	1048	1257	1526	300	صلي الله عليه وسلمقال اني لانسي او انسي لاسن عن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد---------- فقال اني اهم في صلاتي فيكثر ذلك علي قال--- القاسم بن محمد امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	460	466656630050865753	136	219.0	106	368	36.956520080566406	26	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms034	true	-8091218144748218950	119	263	624	1367	1562	300	صلي الله عليه وسلم------------------- لقد هممت ان امر بحطب فيحطب وذكر الحديث الي اخره انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في منافقين كانوا لا يشهدون الصلوات معه فهم بتحريق بيوتهم عقوبة لهم وقوله لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا يعني لحما سمينا ياكله في المسجد او يجد فيه مرماتين حسنتين لجاء الي المسجد قال الاخفش المرامي واحدها مرماة وهي حديدة لها طرف كطرف السنان كانوا يلعبون بها في الجاهلية قال ابو المطرف معني هذا الحديث ان اولءك المتخلفين عن الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم لو دعي احدهم الي طعام ياكله في المسجد او الي اللعب بالمرامي لاتي المسجد رغبة في ذلك لا رغبة منه في مشاهدة صلاة العشاء التي من صلاها في جماعة فكانما قام نصف ليلة فحرم المنافقون هذا الفضل قال ابو المطرف اوقف مالك في الموطا قول--------------------------------------- زيد بن ثابت---------------------- افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا----- المكتوبة	34	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0526	false	-1874055934260178467	17	92	80	451	1591	300	صلي الله عليه وسلمقال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم -------------------------------بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او ----------------------------------------مرماتين حسنتين لشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشاء عن------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهقال افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا صلاة المكتوبة	526	466656630050865753	180	184.5	141	828	21.7391300201416	29	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms039	true	191373528732063373	56	247	260	1197	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------الصلاة----- ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا------- ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما نزل صلي الظهر اخرها الي اخر وقتها ثم جمع بينها وبين العصر الي منزله الذي كان ثم خرج بعد المغرب فجمع بين المغرب والعشاء وانما فعل ذلك لكي يري الناس اشتراك الاوقات اوقات الصلوات كما فعل بالمدينة حين جمع بين الظهر والعصر لكي يري الناس اشتراك الاوقات قال ابو المطرف قوله في هذا الحديث انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك امره الله ان لا يقول لشء انه يفعله غدا الا ان يقول ان شاء الله وذلك قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف 22 قال الاخفش قول معاذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------والعين تبض بشء من ماء يريد يسيل--------------------------------------------- ماءها سيلا خفيفا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلين اللذين سبقا الي العين لاخذهما الماء الذي قد كان نهي ان يمس احد منه شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي ياتيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي يبارك فيه فيكثر حتي يشرب منه جميع الجيش فلما فعل الرجلان خلاف ما قد كان امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	39	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0576	false	-5298492141019269777	91	219	463	1112	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم ستاتون غدا ان شاء اللهعي-ن تبوك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين تبض بشء من ماء -----فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلموقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	576	466656630050865753	173	-37.0	139	1402	12.33951473236084	30	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms041	true	8431650500982787652	18	51	101	260	1511	300	باب قصر الصلاة في الس----------------------------------------------------------------فر ال-ي اخر باب الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الدابة قول الرجل لا-------------------بن عمر ---------------------------------انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر يعني لا نجد قصر الصلاة في	41	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0589	false	8598697828802497238	26	211	144	1116	1585	300	باب قصر الصلاة في السفر هذه الرخصة الثانية للمسافر وهذا من التيسير والتسهيل لان المسافر الذي الاصل في سفره المشقة السفر قطعة من العذاب كما في الحديث الصحيح بصدد ان يخفف عنه اردف القصر بالجمع لما يجمعهما من ان كل منهما رخصة للمسافر div dirrtl idbookcontainer قال حدثني يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين علي الافصح وضبط بالتصغير انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن وهذه كنيتهانا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في ----------------------القران ولا نجد صلاة السفر نجد صلاة الخوف في القران واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة سورة النساء هل المراد بها صلاة الخوف او صلاة المسافر الخاءف فيقصر واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم سورة النساء يعني قصر الصلاة للمسافر الخاءف هذا موجود في القران ولا نجد صلاة السفر بالنسبة للمسافر الامن صلاة الحضر موجودة في القران ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا سورة النساء يعني مفروضا في الاوقات المحددة ولا نجد صلاة السفر يعني------- قصر الصلاة في	589	466656630050865753	101	-144.0	78	1001	10.089910507202148	16	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms041	true	8431650500982787652	33	72	174	363	1511	300	انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر يعني لا نجد قصر الصلاة في القران في غير حالة الخوف فقال ابن عمر----------- ان الله ------بعث الينا محمدا و------------------لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	41	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0591	false	-4736522184601511933	53	90	270	456	1543	300	انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر يعني مع الامن--------------------------------------فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجلبعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلمولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	591	466656630050865753	143	240.0	113	224	63.83928680419922	26	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms048	true	1563237687602863915	111	186	564	940	1514	300	باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته الي اخر باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته الي اخر باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة انما امر النبي صلي الله عليه وسلم بهذا لءلا يشتغل الحاقن عن صلاته بما يجده من ذلك لذلك قال عمر-------------------------------- لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه	48	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0664	false	-6435182972230400167	31	105	151	518	1509	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته حدثني يحيي عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم رضي الله تعالي عنهكان يءم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة وحدثني عن مالك عن زيد بن اسلم ان---------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهقال لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه	664	466656630050865753	107	-29.0	83	603	17.744609832763672	18	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms052	true	3557071384668678205	151	182	777	919	1500	300	طاعة انكر عبد الله بن عمر علي الذي -----مر علي---ه وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما ----------------------------------------فقال له ابن عمر اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	52	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0708	false	4659476495355886156	148	186	734	914	1466	300	نافع ان-- عبد الله بن عمر رضي الله عنهمامر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر رضي الله عنهمافقال له-------- اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	708	466656630050865753	124	203.0	95	190	65.2631607055664	22	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms055	true	7586009432545124148	1	121	6	627	1533	300	صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------وسلم نهي ان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره في المسجد وهو حديث لم يروه اهل المدينة والعمل عندهم بما رواه مالك عن الزهري --عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري وهذا حديث صحيح وفعله ابو بكر وعمر---------------------------- وعثمان قول ا----------------------------------------------------------------------------بن مسعود للرجل----------------- انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه يعني انهم يتحفظون القران ويتفقهون فيما يحفظوا منه فمنعهم تعلمهم للفقه من كثرة القراءة بغير تفقه ويشغلهم حفظ حدود القران عن حفظ حروفه وقوله قليل من يسال كثير من يعطي يعني ان المعلم كان احرص علي تعلم المتعلم من المتعلم علي التعليم وقوله يبدون فيه اعمالهم قبل اهواءهم	55	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms0732	false	2510452564769753941	120	235	581	1152	1482	300	صلي الله عليه وسلمفقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثني عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهماكانا يفعلان ذلك وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال لانسان انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- حدود القران وتضيع- حروفه ق------ليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة------------------------------------- يبدون---- اعمالهم قبل اهواءهم	732	466656630050865753	267	375.5	207	829	32.20747756958008	46	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms081	true	6888484504796678101	84	245	399	1154	1406	300	الحول من يوم داين به قال-------------------------------------------------------------- ابن ابي ---------------زيد اسقط الصحابة الزكاة من الديون اذ ليست في ملك من هي له واذ ليست ملكا لمن هي عليه ولهذا كان يخطب عثمان بن عفان ف---------------يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه --يعني كي يقبضه صاحبه فيزكيه قال الزهري كان يخطب بهذا عثمان في شهر رمضان فلهذا قال اهل المدينة لا زكاة في دين قبل قبضه المال الضمار هو المال المغيب عن صاحبه وكتب عمر بن عبد العزيز ان يءخذ من المال الذي غيب عن اصحابه سنين زكاة تلك------------------------ السنين اذا صرف اليهم ثم عقب بعد ذلك بكتاب اخر ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا يعني--------------------------- انه كان مغيبا عن اصحابه في غير ملكهم ففي هذا من الفقه ان يتعقب المفتي ما افتي به بما يراه اصلح في المعني مما فيه اولا وانما يصح بهذا للمستعجز في العلم المستنبط منه قال ابو المطرف قول سليمان بن يسار فيمن-- له مال وعليه دين مثله ان لا زكاة	81	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1272	false	-5816478947737403132	57	171	272	811	1393	300	الحول من يوم الملك والقبض وهذا محل اجماع نعم باب الزكاة في الدين حدثني يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عثمان --------------------------------------------------------------------------------------------بن عفان رضي الله عنهكان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منه ال--------------------------------------------------------------------زكاة وحدثني عن مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان---------- عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين-------------- ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان---- لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا وحدثني عن مالك عن يزيد بن خصيفة انه سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة	1272	466656630050865753	234	279.0	176	902	25.942350387573242	45	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms134	true	6940185007274735938	79	129	350	579	1422	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك اعن ابيه عن كعب الاحبار انه راي رجلا نزع نعليه فقال له كدب لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي طه--------- ثم قال له كعب هل ----تدري مما كانتا نعلا موسي انما كا--------------------------------------------------------نتا من جلد حمار ميت	134	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms4082	false	-1170225659248557056	180	239	961	1241	1557	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك -عن ابيه عن كعب الاحبار ان----- رجلا نزع نعليه فقال------- لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي سورة طه قال ثم قال--- كعب للرجل اتدري -ما كانت- نعلا موسي عليه الصلاة والسلام قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل فقال كعب كانتا من جلد حمار ميت	4082	466656630050865753	201	333.0	156	298	67.44966125488281	37	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms134	true	6940185007274735938	98	129	434	579	1422	300	كدب لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي طه ثم قال له كعب هل تدري مما كانتا نعلا موسي انما كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتا من جلد حمار ميت	134	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms4085	false	-6067213900715209669	65	143	366	731	1500	300	كعب لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي ----------------------------------------------------سورة طه قال ثم قال كعب لذلك قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل هل اجابه بقوله نعم تاولت او اجابه بجواب اخر ثم قال كعب للرجل اتدري ما كان نعلا موسي قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل ايضا ما يدري بما اجابه بقوله لما خلعت نعليك ولم يدر بما اجابه اتدري ما كان نعلا موسي فقال كعب كانتا من جلد حمار ميت	4085	466656630050865753	92	16.0	73	417	22.062349319458008	17	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms175	true	-8970244862213167098	211	261	1042	1277	1467	300	سالم بن عبد الله الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر------- فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي اذا كبر لكي تكون خالته من الرضاعة فارضعت-ه ام كلثوم ثلاث رض----------------------------------عات فكان سالم -لا يدخل علي عاءشة الا وبينه وبينها حجاب من اجل ان ام كلثوم لم تتم له عشر رضعات	175	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2454	false	1707685388129714643	70	117	345	565	1479	300	-----به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم------------------------- فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات ف------لم اكن ادخل علي عاءشة ----------------------من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	2454	466656630050865753	157	242.5	118	278	56.47481918334961	27	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms175	true	-8970244862213167098	211	261	1042	1277	1467	300	سالم بن عبد الله ----------------------------------------------------الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر------- فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي------------------------------------------------------------ اذا كبر لكي تكون--------------------------------------------- خالته من الرضاعة----------------------------------- فارضعت-ه ام كلثوم ثلاث رض----------------------------------عات فكان سالم -لا يدخل علي عاءشة الا وبينه وبينها حجاب من اجل ان ام كلثوم لم تتم له عشر رضعات	175	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2458	false	2650020649744750257	164	257	850	1292	1487	300	سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي لا شك ان مثل عاءشة بحاجة الي من يخدمها ليس لها ولد هي بحاجة اذا ارضعت سالم هذا خدمها صار ولدا لاختها ام كلثوم فصارت عاءشة خالته فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي فقال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات ف------لم اكن ادخل علي عاءشة ----------------------من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	2458	466656630050865753	180	226.5	138	470	38.29787063598633	31	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms185	true	-4782509467550552301	114	225	551	1126	1489	300	قول مالك ----------لا يجوز بيع خدمة المدبر انما كره ذلك اذا بيع الي اجل بعيد لانه غرر اذ قد يموت سيده قبل ذلك فاما الاجل القريب فذلك جاءز كما قد تباع خدمة العبد المعمر الاجل القريب بخلاف العبد المطلق الذي تجوز باجارته السنين العشرة ونحوها والفرق بينهما ان اجارة العبد المطلق انما تنفسخ بموت العبد والعبد المعمر تنفسخ الاجارة فيه بموت العبد او بموت الذي اعمره بالغرر في مسالته اكثر فلما كثر غرر ذلك لم يجز بيع خدمته الي اجل بعيد وكذلك تنفسخ اجارة خدمة المدبر بموته او بموت سيده اذا عتق قول مالك ---------في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته انهما يتقء-مانه فاذا اخذ ا--لذي دبر- كان مدبرا كله	185	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3370	false	-1015619476333818141	166	207	797	1003	1471	300	قال مالك رحمه الله لا يجوز بيع خدمة المدبر---------------------------------- لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده------------------ فذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرر لا يصلح قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك رحمه اللهفي العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله	3370	466656630050865753	147	198.0	114	598	24.581939697265625	21	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms185	true	-4782509467550552301	114	224	551	1122	1489	300	قول مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر انما كره ذلك اذا بيع الي اجل بعيد لانه غرر اذ قد يموت سيده قبل ذلك فاما الاجل القريب فذلك جاءز كما قد تباع خدمة العبد المعمر الاجل القريب بخلاف العبد المطلق الذي تجوز باجارته السنين العشرة ونحوها والفرق بينهما ان اجارة العبد المطلق انما تنفسخ بموت العبد والعبد المعمر تنفسخ الاجارة------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه بموت العبد ----او بموت الذي اعمره بالغرر في مسالته--------------------- اكثر فلما كثر غرر ذلك لم يجز بيع خدمته الي اجل بعيد وكذلك تنفسخ اجارة خدمة المدبر بموته او بموت سيده اذا عتق قول مالك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته انهما يتقء-مانه فاذا اخذ ا--لذي دبر- كان مدبرا	185	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3375	false	6967676367810403049	40	134	214	662	1524	300	قال مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر---------------------------------- لانه غرر اذ------------ا قال هذا مدبر يعتق عن دبر ويخدمني الان فابا ابيع خدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته عليك الي ان يعتق اعطني الف او الفين وخدمته لك هذا غرر والا ما فيه غرر غرر وجهالة لانه لا يدري متي يموت السيد احتمال يموت بعد يوم واحتمال ان يموت بعد عشر سنين هذه اجال او اكثر او اقل فحينءذ لا يجوز لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده فذلك غرر لا يصلح وقال م-------------------------------الك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا	3375	466656630050865753	169	61.5	127	696	24.28160858154297	21	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms186	true	6232536633308905534	112	155	524	731	1506	300	قول مالك ---------في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال --ورثته نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك قال مالك اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	186	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3379	false	6208141824529480834	12	55	68	280	1513	300	قال مالك رحمه اللهفي المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة- نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك انه -----اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	3379	466656630050865753	196	363.5	154	218	89.90825653076172	38	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms186	true	6232536633308905534	113	146	528	690	1506	300	مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المج-------------------------------------------------------------------------------------------روح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال --ورثته نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك	186	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3384	false	121535718001348784	166	217	816	1070	1509	300	مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح المدبر كل المساءل في المدبر ما هو في الرقيق في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة- نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك	3384	466656630050865753	160	305.5	127	255	62.74509811401367	31	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms186	true	6232536633308905534	123	155	580	731	1506	300	ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال --ورثته نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك قال مالك اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	186	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3385	false	1443384162225018202	57	88	304	451	1477	300	ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة- نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك انه----- اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	3385	466656630050865753	141	263.5	110	153	92.1568603515625	29	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms186	true	6232536633308905534	112	155	524	731	1506	300	قول مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال --ورثته نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك قال مالك اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	186	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3388	false	-4645199389898583977	84	126	429	632	1504	300	قال مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة- نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك انه -----اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	3388	466656630050865753	196	372.5	154	209	93.7799072265625	39	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms188	true	4971820407797948732	43	74	216	360	1476	300	قول مالك اذا---------- هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي علي----------ه وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد اداء ما بقي عليه من كتابته	188	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3256	false	-5104059616589747328	123	154	644	793	1517	300	قال مالك رحمه الله فان هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء--------------- كتابته	3256	466656630050865753	123	209.5	96	164	75.0	23	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms228	true	-3779402147364888388	0	119	0	574	1444	300	رجل باع----- من رجل سلعة علي انه لا نقصان علي المبتاع انه من بيع الغرر و-----------المخاطرة قال ابو المطرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما لم يكن حكم فساد هذه الصفقة كحكم البيع الفاسد الذي تكون فيه القيمة اذا فاتت السلعة من اجل ان باءع هذه السلعة بهذا الشرط ابقي حكمه فيها بقوله للذي باعها منه بعها ولا نقصان عليك فلما كان حكمه باق فيها كان له ما زاد علي الثمن الذي باعها به وعليه ما نقص وكان له اجرة الباءع في بيعه اياها واقتضاءه ثمنها و------------------------------------------------اما اذا باع الرجل من الرجل سلعة بثمن معلوم وقبضها المشتري ثم سال الباءع منه ان يقيله فيها فابي و-قال له بعها ولا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هذا شء وضع- له	228	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2636	false	7008397855714183027	167	284	840	1388	1471	300	رجل باع سلعة من رجل ع-----لي انه لا نقصان علي المبتاع ان ذلك بيع --غير جاءز وهو من المخاطرة وتفسير ذلك انه كانه استاجره بربح ان كان في تلك السلعة وان باع براس المال او بنقصان فلا شء له وذهب عناءه باطلا فهذا لا يصلح وللمبتاع في هذا اجرة بمقدار ما عالج من ذلك وما كان في تلك السلعة من نقصان او ربح فهو للباءع وعليه وانما يكون ذلك ---------------------------------------------------------اذا فاتت الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعة وبيعت فان لم تفت فسخ البيع بينهما قال مالك فاما ان يبيع --رجل من --رجل سلعة يبت بيعها ثم يندم المشتري -فيقول للباءع -ضع عني في--ابي الباءع ويقول--- بع-- فلا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هو- شء وضعه له	2636	466656630050865753	204	113.5	156	847	24.085006713867188	27	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms229	true	6029181605088932517	47	159	243	779	1484	300	فوات السلعة عند المشتري ان الباءع يخير فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي باعها به مع الكذب-------- فلا يكون له اكثر من -----ذلك من اجل انه قد رضي ان يبيعها مع كذبه في راس ماله بماءة وعشرة قال مالك وان احب ضرب له الربح علي التسع------------ين الذي هي راس ماله الصحيح وهي التسعون مع ربحها تسعة فان كانت القيمة اقل من ت--------------------------------------------------------سعة وتسعين دينارا لم ينقص والباءع من راس ماله الصحيح وربحه لان المشتري رضي بذلك قال ابو المطرف ومن غلط علي نفسه في بيع المرابحة فقال قامت علي بماءه دينار ثم باعها بماءيما وعشرة ثم صح غلطه وشهد له ان بماءة	229	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2655	false	-4967590238021715662	212	299	1090	1507	1513	300	فاتت السلعة خير----------- الباءع -----فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي --وجب له به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك و-------------------------------------------ذلك ماءة دينار وعشرة دنانير --وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي بلغت سلعته من الثمن----------------------------------------- اقل من القيمة فيخير في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا قال مالك وان باع رجل سلعة -----------------------------------------------------------------------------مرابحة فقال قامت علي بماءة دينار ثم جاءه بعد ذلك انها قامت بماءة -------------------	2655	466656630050865753	232	329.0	177	617	37.601295471191406	39	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms229	true	6029181605088932517	47	220	243	1096	1484	300	فوات السلعة عند المشتري ان الباءع يخير فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي باعها به مع الكذب-------- فلا يكون له اكثر من ذلك من اجل انه قد رضي ان يبيعها مع كذبه في راس ماله بماءة وعشرة قال مالك وان احب ضرب له الربح علي التسعين الذي هي راس ماله الصحيح وهي التسعون مع ربحها تسعة فان كانت القيمة------------------ اقل من تسعة وتسعين دينارا لم ينقص والباءع من راس ماله الصحيح وربحه لان المشتري رضي بذلك قال ابو المطرف ومن غلط علي نفسه في بيع ال--------------------------------------------------------مرابحة فقال قامت علي بماءه دينار ثم باعها بماءيما وعشرة ثم صح غلطه وشهد له ان------------ بماءة وعشرة اشتراها وقد فاتت السلعة عند المشتري ان المشتري يخير فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعطاه الثمن الذي ابتاعها به مع ربحها الذي وافقه عليه وذلك ماءة واحدي وعشرون دينارا------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون القيمة اقل من الثمن الذي اشتراها به المشتري وهو عشرة وماءة فليس له ان ينقص---------ه من ---------ماءة وعشرة لان المشتري قد---- رضي بذلك	229	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2665	false	9078071234305704217	5	177	28	872	1510	300	فاتت السلعة خير الباءع ----------------فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي --وجب له به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير لا يستحق اكثر من هذا -------------------وان احب ضرب له الربح علي التسعين ال-----------------------------------------------ا ان يكون الذي بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيخير في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله--------- وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا يعني اذا اخذ علي التسعين عشرة بالماءة صار المبلغ تسعة وتسعون دينارا قال مالك وان باع رجل سلعة مرابحة فقال قامت علي بماءة دينا--------------------------ر ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بماءة وعشرين دينار خير المبتاع ---------------------------------فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعط-ي الثمن الذي ابتاع ب----------------------ه علي- حساب ما ربحه يعني مثل ما ذكرنا بالغا ما بلغ ربحه اربعة الاف ريال يلزمه اربعة الاف div dirrtl idbookcontainer الا ان يكون ذلك--- اقل من الثمن الذي ابتاع-- به السلع----------------ة فليس له ان ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاع به لان-------ه قد كان رضي بذلك	2665	466656630050865753	393	467.5	299	1048	37.5	63	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms245	true	-3190111385477048152	77	180	368	867	1493	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقو----له تبارك وتعالي فان ل-------------------------------------م يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء----- البقرة -قال فاذا لم يات المدعي بمثل هذه البينة او ياتي بشاهدين فلا شء له ولا يحلف مع الشاهد الواحد قال مالك فيقال ل--------------------------------------من قال هذا----------------- ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب وتسقط--------------------------- عنه الدعوي فان ابي ان يحلف اليس يحلف الطالب وياخذ منه ما يدعي----ه فهذا -ما لا خ--لاف فيه بين احد من الناس فم--------------------------------------------------------------------ن اقر بهذا لزمه ان يقر باليمين مع الشاهد الذي ثبتت به السنة وان لم يكن ذلك	245	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2936	false	-771580633877714053	79	213	399	1046	1467	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا تكون اليمين مع الشاهد و--احد ويحتج بقول الله تبارك وتعاليوقوله الحق واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء سورة البقرة يقول فان -لم يات برجل وامرات-------------------------ين فلا شء له ولا يحلف مع --شاهده div dirrtl idbookcontainer قال مالك رحمه الله فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين -حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان فباي شء اخذ هذا او في اي موضع من كتاب الله وجده فان اقر بهذا فل------يقر باليمين مع الشاهد -------------------وان لم يكن ذلك	2936	466656630050865753	340	469.0	261	703	48.36415481567383	58	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms245	true	-3190111385477048152	77	163	368	790	1493	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الو-------------------------------------احد ويحتج بقوله تبارك وتعالي فان --------------------------------------لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء----- البقرة -قال فاذا لم يات المدعي بمثل هذه البينة او ياتي بشاهدين فلا شء له ولا يحلف مع الشاهد الواحد قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك فيقال ل-------من قال هذا----------------- ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب وتسقط--------------------------- عنه الدعوي فان ابي ان يحلف اليس يحلف الطالب وياخذ منه ما يدعي----ه فهذا -ما لا خ--لاف فيه بين احد من الناس	245	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2951	false	5412154089517992332	54	202	278	1020	1501	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا تكون اليمين مع الشاهد الواحد يعني لا تجزء اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقوله -------تعالي وقوله الحق واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء سورة البقرة يقول فان -لم يات برجل وامرات-------------------------ين فلا شء له ولا يحلف مع --شاهده هذا بناء علي اعتماد الاية دون النظر الي الحديث لماذا هذا لاءق بمذهب من div dirrtl idbookcontainer الحنفية لاءق بمذهب الحنفية الذي يقولون ان الزيادة علي النص نسخ وهذا ثبت بخبر احاد وخبر الاحاد لا ينسخ القران جار علي قواعدهم قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين -حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس	2951	466656630050865753	296	419.0	227	778	38.04627227783203	47	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms256	true	-8028666453163335836	29	122	152	621	1507	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب ------------------كان يليط اولاد الجاهليه بمن ادعاهم في الاسلام قال عيسي بن دينار كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يلصق اولاد الجاهليه بمن ادعاهم في الاسلام اذا كانوا لزنية قال وكذلك الحكم اليوم فيمن اسلم من المشركين فادعا ولدا لزنية كان قد زني بامراة مشركة فاتت بولد فادعاه في الاسلام فانه يلصق به ويكون ابنه الا ان يدعيه معه سيد امة او زوج حرة فيكون اولي به قال سليمان بن يسار فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر---------- رضي الله عنه -----قاءفا فنظر اليهما وذكر	256	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3035	false	1617671861871934042	118	153	592	781	1554	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهكان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهقاءفا فنظر اليهما فقال	3035	466656630050865753	147	202.0	118	502	29.282869338989258	23	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms256	true	-8028666453163335836	29	122	152	621	1507	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهليه بمن ادعاهم في الاسلام قال عيسي بن دينار كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يلصق اولاد الجاهليه بمن ادعاهم في الاسلام اذا كانوا لزنية قال وكذلك الحكم اليوم فيمن اسلم من المشركين فادعا ولدا لزنية كان قد زني بامراة مشركة فاتت بولد فادعاه في الاس-----------------------------------------------------لام فانه يلصق به ويكون ابنه الا ان يدعيه معه سيد امة او زوج حرة فيكون اولي به قال سليمان بن يسار فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد ام-----------------------------------------------------------------راة فدعا عمر رضي الله عنه قاءفا فنظر اليهما وذكر	256	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3042	false	1011572048388577331	49	95	258	499	1512	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الجاهلية بمن ادعاهم يعني يلحقهم بمن ادعاهم في الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة ولد واحد يدعيه اثنين كما في قصة وليدة زمعة كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب--- قاءفا فنظر اليهما فقال	3042	466656630050865753	110	43.0	87	587	18.73935317993164	19	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms260	true	84157596425292986	84	179	393	864	1437	300	لا يمنع احدكم جاره خشبة يغرزها في جداره انما هذا من النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الرفق بالجار لا علي الالزام ولذلك كان الصحابة يعرضون عن ابي هريرة اذ كان يحدثهم بهذا الحديث ولو كان عندهم علي الالزام ما اعرضوا عنه فالاحاديث الواردة عن النبي صلي الله عليه وسلم هي علي حسب ما تلقاها اصحابه عنه لا علي ظواهرها قال عيسي بن دينار ليس العمل علي اجراء ممر الخليج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ارض محمد بن مسلمة بغير رضاه ولا ينبغي ان يكون احد احق بمال اخيه منه الا برضاه ومعني قوله نشرب به اولا واخرا	260	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3063	false	-2333542153455741821	48	115	244	564	1478	300	لا يمنع احدكم جاره خشبة يغرزها في جداره ثم يقول ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ---------------------------------------------------------رض------------------------------------ي الله------------------------ تعالي-------- عنه ----------------------------------------ما -لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم وحدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة ت-----------------------شرب به اولا واخرا	3063	466656630050865753	114	134.0	84	603	18.905471801757812	19	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms261	true	-5452657012862291853	3	27	15	134	1543	300	ايما دار او ارض قسمت في الجاهليه فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال	261	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3068	false	5240240359357333191	0	24	0	119	1546	300	ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال	3068	466656630050865753	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms272	true	-8391830575433582542	22	87	119	448	1494	300	ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله يعني انما يطهر الانسان من ذنوبه العمل الصالح الذي يراد به وجه الله تبارك وتعالي وقوله بلغني انك جعلت طبيبا تداوي يعني جعلت قاضيا تقضي بين الناس فان كنت تبرء فنعما لك يعني ان كنت عالما تحكم بالعدل فهنيءا لك وان كنت متطببا يعني ان كنت لا تعلم كيف تحكم فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	272	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3207	false	-2087447650224355578	38	67	200	347	1529	300	ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله وقد---------------------------------------------------------------------------------- بلغني انك جعلت طبيبا تداوي------------------------------- فان كنت تبرء فنعما---------------------------------------- لك وان كنت متطببا----------------------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	3207	466656630050865753	144	252.5	115	329	43.76899719238281	28	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms272	true	-8391830575433582542	161	295	798	1469	1494	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الاسي-----------------------------------------------------------------------------فع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته التي اءتمنه الله عز وجل وامره ان يرين بذلك وجهه فترك ذلك ورضي منه ان يقال سبق الحاج وذكر القصة الي اخرها قال ابن وهب الاسيفع هو تصغير اسفع وهو الاسود وكان رجلا يشاهد مواسم الحج ثم يشتري الرواحل الشريعة السير باعلي الثمن ثم يسرع السير الي المدينه ليقال صبي فلان الحاج وهذا فعل اهل الرياء الذين لا يريدون باعمالهم وجه الله تبارك وتعالي فلا تزكوا اعمالكم عند الله عز وجل وقوله------------------- قد رين به يعني قد شهر به واحاط به الدين فمن كان له عليه دين يعني دينا ثابتا بالبينة فلياتنا-------- نقسم ماله بين غرماءه وهذا حكم المفلس يكون غرماءه اسوة في ماله علي قدر ما لكل واحد منهم عليه ثم قال واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	272	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3207	false	-2087447650224355578	229	284	1153	1445	1529	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهفقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع الاسيفع div dirrtl idbookcontainer فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته ب-----------------------------------------------------------------ان يقال سبق الحاج الا وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد دان معرضا فاصبح قد رين به------------------------------ فمن كان له عليه دين------------------------ فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم----------------------------------------------------------------------------------- واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	3207	466656630050865753	167	239.0	131	775	21.54838752746582	33	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms272	true	-8391830575433582542	15	92	81	470	1494	300	عليكم النساء قال---- ابو المطرف قول سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله يعني انما يطهر الانسان من ذنوبه العمل ال--------------------------------------------------------------------صالح ----------------الذي ي----راد به وجه الله تبارك وتعالي---- وقوله بلغني انك جعلت طبيبا تداوي يعن-----ي جعلت قاضيا تقضي بين الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت تبرء فنعما لك يعني ان كنت عالما تحكم بالعدل فهنيءا------------------- لك وان كنت متطببا يعني ان كنت لا تعلم كيف تحكم---------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار يعني احذر ان تحكم علي	272	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3209	false	-2210754652140301609	8	140	45	705	1557	300	علي-ه الصلاة والسلاملابي الدرداء--------- ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله يعني هو الذي يصحبه هو الباقي هو الذي يحاسب عليه اما الارض فلا تنفعه ولا تقدسه وبعضهم يحرص ان يكون بجوار رجل صالح في قبره وهذا ايضا لا ينفعه ان بطا به عمله مثل هذا لا ينفعه وق--د بلغني انك جعلت طبيبا تداوي يعني قاضي جعلت قاضيا تقضي بين الناس والقاضي مثل الطبيب اما ان يصلح واما ان يفسد اما ان يصلح كالطبيب او يقتل بغير حق كالطبيب الذي يصف العلاج غير المناسب للمرض وقد بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك يعني ان كنت تعلم الحق ومن اهله وتجتهد بحيث تصيب فنعم ما لك وان كنت متطببا يعني تدعي الطب تدعي معرفة الفصل بين الخصومات فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار نعم قد ي------حكم علي	3209	466656630050865753	259	314.5	201	678	38.20058822631836	39	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms277	true	-7407892683830934838	78	112	389	554	1487	300	الرحمن قول مالك لا يصلح القراض الا في العين من الذهب والفضة ثم قال في اخر المسالة------------ ومن البيوع ما يجوز اذا تفاوت امره وتفاحش رده فاما الربا ف----لا يكون فيه الا الرد ابدا	277	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2776	false	-5879379018892136987	37	74	169	348	1468	300	القراض قال مالك لا يصلح القراض الا ب--العين من الذهب او الورق ولا يكون في شء من العروض والسلع ومن البيوع ما يجوز اذا تفاوت امره وتفاحش رده فاما الربا فانه لا يكون فيه الا الرد ابدا	2776	466656630050865753	131	221.0	102	181	72.37569427490234	24	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms295	true	-2168791894390987169	31	197	156	978	1524	300	كان ذلك له حسنات------- قال ورجل ربطها تغنيا وتعففا يعني انه اتخذها ليستغني بما يكسبه علي ظهورها عن ما في ايدي الناس ويتصدق مما يكسبه عليها علي الفقراء او ينزيها علي اناث الخيل لمن ساله ذلك بلا اجر ياخذه عليه فهي لهذا ستر وهو ماجور علي هذا ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام يعني اتخذها عداوة علي اهل الاسلام والمناواة هي المعاداة فهي علي هذا وزر لانه لم يرد الله بشء من عمله وهذا الحديث اصل في اكتساب المال وانفاقه فمن اكتسبه من حلال وانفقه في وجوه البر واطعم منه الجاءع واحياه كان ماله بركة عليه في اخرته والذي يكسب المال من حله وينفقه في مصالحه ويتعفف به عما في ايدي الناس هو ايضا في ذلك ماجور واما من جمعه من حرام وانفقه في غير طاعة فوزره عليه لاستباحة ما حرم الله ونهي عنه وقوله في اخر الحديث اذ سءل عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	295	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2089	false	-8434048242273281810	160	225	758	1071	1454	300	كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ف-----ي ظهورها فهي لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام --------------------------------------------------------فهي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2089	466656630050865753	222	329.0	172	836	26.555023193359375	39	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms303	true	-8836701115393437754	187	281	928	1409	1509	300	لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا قال عيسي يقال لما نبت في جبال مكة السمر فقال صلي الله عليه وسلم لو غنمتم مثل عدد تلك السمر ابلا لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا قال عيسي ليس من اخلاق الانبياء البخل ولا الجبن وقد يكون المءمن بخيلا وجبانا ولا يكون كدابا لان الكذب مجانب للايمان وقوله في هذا الحديث ادوا الخاءط والمخيط يعني ادوا الخيط والابرة من الغنيمة وما قل من الغلول------------------------------------------------------------------------------------------- فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله	303	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2141	false	-7130613876979775233	77	125	370	624	1487	300	لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ف-------------لما نزل رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام في الناس فقال ادوا الخياط والمخيط المخيط المخيط احسن الله اليك فقال ادوا الخياط والمخيط فان الغلول عار ونار وشنار علي اهله	2141	466656630050865753	153	77.5	121	572	26.74825096130371	30	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms316	true	1425262258343127250	221	300	1084	1470	1470	300	رايتك تصنع اربعا ثم ذكر القصة الي اخرها لم ار احدا من اصحابك يصنعها فقال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كا-ن يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر--------------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين-------------------- يعني لم ار رسول الله صلي الله عليه-	316	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1660	false	-7793971678799500023	2	81	11	420	1533	300	رايتك تصنع اربع-----------------------ا لم ار احدا من اصحابك يصنعها -قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال--- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني -رايت رسول الله صلي الله عليه	1660	466656630050865753	348	601.5	278	438	79.45205688476562	59	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms316	true	1425262258343127250	145	249	706	1217	1470	300	بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بالحجالا من عند مسجد ذي الحليفة ومن قال انه انما ابتدا الاهلال من البيداء فقد كذب وانما بدا بالاهلال من عند باب المسجد حين استوت به راحلته قال عبد الرحمن بهذا الحديث اخذ-------------------------------------------------------------- مالك ان الاهلال يكون من عند مسجد ذي الحليفة باثر صلاة نافلة لمن مر بذي الحليفة قول عبيد------------------------------------------------------------------------------------------- بن جريج لابن ع-------مر رايتك تصنع اربعا ثم ذكر القصة الي اخرها لم ار احدا من اصحابك يصنعها فقال ما هي يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	316	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1666	false	-2758203111300691403	31	182	171	902	1533	300	بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------الا من عند------------------------------------------------------------------------------------------------ المسجد يعني مسجد ذي الحليفة فكل يذكر ما سمع وكونه لم يسمع ليس بحجة علي من سمع ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ يقول وحدثني عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن----------------------------------------------- عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية عبد الله بن عمر وهي كنية ابن مسعود يا ------ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربع-----------------------ا لم ا--------------------------------------ر احدا من اصحابك يصنعها ابن عمر لا يفرط بشء راي النبي صلي الله عليه وسلميفعله ولا كلام سمعه من النبي عليه الصلاة والسلامبل يحرص عليه ليقتدي به ونوزع في بعضه مما فعله النبي عليه الصلاة والسلاملا علي جهة التعبد نوزع رايتك تصنع اربعا من الخصاللم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	1666	466656630050865753	214	120.0	166	953	22.45540428161621	36	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms317	true	-158700910955420748	86	181	459	907	1556	300	واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته يريد انه انما اهل بالحج حين شرع في عمل الحج وتوجه اليه فكذلك افعل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اذا كان وقت خروجي من مكة لعمل الحج اهللت به قال--------------------------- عبد الرحمن الذي ياخذ به مالك في وقت اهلال اهل مكة بالحج ومن كان مقيما بها من غيرهم ان يهلوا بالحج اذا اهل هلال ذي الحجة كما قال عمر لاهل مكة----- يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعث-----ا وانتم------ مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني اهلوا بالحج اذا رايتم---------- هلال ذي الحجة	317	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1709	false	-4286289552249262094	126	243	618	1225	1521	300	واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته الاهلال يوم التروية لمن كان بمكة وهكذا -----------------------فعل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلامالذين حلوا من عمرتهم واما من اهل بحج مفرد او قرن بينهما فلم يزل علي احرامه قلنا استصحب هذا الخبر الذي تقدم شرحه وهو في الصحيحين يقول حدثني يحيي عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا غبرا وانتم تاتون مدهنون----------------------- يعني ياتون من بعيد واحرموا قبلكم وادركوا من الاجر اكثر منكم نعم اهلوا اذا رايتم الهلال لتكونوا مثلهم وانتم مدهنون وهذه عبارة عن عدم احرامهم وانتم مدهنون اهلوا------ اذا رايتم الهلال اي هلال ذي الحجة	1709	466656630050865753	193	220.5	147	756	25.52910041809082	32	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms319	true	-6036242556285325247	60	137	284	663	1451	300	ابن عمر حين اهل بالعمرة من الميقات ثم قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني كما صنعوا معه عام الحديبية حين صدهم المشركون عن البيت فحلوا بها من عمرتهم ونحروا وحلقوا فلذلك قال ابن عمر ما امرهما الا واحد يعني امر الحج والعمرة واحد فيمن صد عن البيت وهو محرم اما بحجة او بعمرة انه يحل من احرامه ويرجع الي بلده وقوله اشهدكم اني اوجبت الحج مع العمرة	319	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1690	false	4695250778187365458	97	132	447	618	1489	300	ابن عمر رضي الله عنهماحين ق------------ال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي اصحابه فقال-------------------------------------------------------------------------------------- ما امرهما الا واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهدكم اني اوجبت الحج مع العمرة	1690	466656630050865753	134	206.0	104	379	35.356201171875	26	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms319	true	-6036242556285325247	60	145	284	704	1451	300	ابن عمر حين اهل بالعمرة من الميقات ثم قال ان ص---------------------------------ددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني كما صنعوا معه عام---------------------------------------------------------- الحديبية حين صدهم المشركون عن البيت فحلوا بها من عمرتهم ونحروا وحلقوا فلذلك قال ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امرهما الا واحد يعني امر الحج والعمرة واحد فيمن صد عن البيت وهو محرم اما بحجة او بعمرة انه يحل من احرامه ويرجع الي بلده وقوله اشهدكم اني اوجبت الحج مع العمرة يعني اشهدكم اني قد قرنت -بين الحج ---والعمرة	319	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1696	false	-6315365357543385834	45	156	217	758	1501	300	ابن عمر حين قال ان صددت يعني عام نزل الحجاج بمكة وخشي ان يصد عن البيت فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني اهل بعمرة فقال ان صددت صنعنا مثل ما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الحد-----------------------------------------------------------------------------------يبية نعم صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يري في اول الامر اجتهاده علي ان هذا في عمرة كالحديبية ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد يعني---- الحج والعمرة واحد اذا صددنا ننحر الهدي ولا عندنا اشكال نحل نعم فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم --------------اني اوجبت الحج مع العمرة فصار -------------قارنا ادخل الحج علي العمرة	1696	466656630050865753	177	150.5	135	655	27.02290153503418	30	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms322	true	-3904905749546301960	244	274	1193	1341	1472	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس حين تناظرا في الم------------------------تمتع فقال فيها------------ الضحاك انه--- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله يريدالضحاك بقوله هذا ان الله تبارك وتعالي	322	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1734	false	-3249589300983363838	9	47	39	215	1367	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله عز وجل فقال سعد رضي ا----لله -------تعالي	1734	466656630050865753	90	110.5	67	187	48.12834167480469	15	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms323	true	8052288538536162104	37	188	164	899	1451	300	بن ابي وقاص يفتي بالتمتع بالعمرة الي الحج وقال مالك في هذه المسالة في غير الموطا عمر اعلم الناس برسول الله من سعد يريد مالك بقوله هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد الحج ولم يتمتع بالعمرة الي الحج كما يتاول علي------------------------------------------------- سعد وانما معني قول ---------------------------------------------------------------------------------------------سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه اي قد اباح لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التمتع بالعمرة الي الحج فصنعنا ذلك ونحن معه كما قال عمر بن الخطاب قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا معه اي قد امرنا بالرجم فرجمنا ونحن معه ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رجم احدا بيده ولكنه امر بالرجم فرجم الناس كما اباح التمتع بالعمرة الي الحج فتمتع الناس ولم يتمتع هو ولكنه افرد الحج قال عبد الرحمن قول ابن عمر---------------------- والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	323	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1734	false	-3249589300983363838	19	110	84	506	1367	300	بن ابي سفيان وهما يذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال--------------------------------------تمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله عز وجل فقال سعد رضي الله تعالي عنه بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهقد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصنعناها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه و--حدثني عن مالك عن صدقة بن يسار عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -------بن عمر رضي الله عنهماانه قال والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	1734	466656630050865753	188	219.0	146	899	20.912124633789062	35	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms332	true	7203157436311573583	155	258	770	1264	1467	300	ابن القاسم و----ليس علي من صد عن البيت في حج او عمرة هدي وقال اشهب عليه الهدي اذا صد كما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي بالحديبية قال عبد الرحمن قول ابن القاسم اصح من قول اشهب في هذه المسالة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نحر ---بالحديبية الهدي الذي كان قد اشعره وقلده حين احرم من الميقات بعمرته فلما لم يبلغ ذلك الهدي محله----- امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحر لانه كان هديا قد وجب بالاشعار والتقليد------------------------------------- ولم ينحره رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبب- الصد فلهذا لا يكون علي من صد عن البيت	332	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1908	false	6034041421306788707	154	240	747	1156	1442	300	ابن القاسم يقول ليس علي من صد عن البيت في حج او عمرة--------------------- هدي الا ان يكون ساقه معه وهو قول مالك ومن حجتهما--------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-انما نحر يوم الحديبية --هدي-ا قد كان--- اشعره وقلده حين احرم----------- بعمرة- فلما لم يبلغ ذلك الهدي محله للصد امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فنحر لانه كان هديا--- وجب ب---------التقليد والاشعار وخرج لله فلم يجز الرجوع فيه ولم ينحره رسول الله صلي الله عليه وسلممن اجل الصد فلذلك لا ي-جب علي من صد عن البيت	1908	466656630050865753	307	468.5	238	544	56.43382263183594	57	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms336	true	699126572404092514	119	212	561	1012	1449	300	حتي تطلع الشمس فمن طاف بع-----------------------د العصر لم يركع حتي تغرب الشمس فاذا غربت كان بالخيار- ان شاء ركعهما قبل صلاة المغرب وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب ومن طاف بعد الصبح ركع اذا طلعت الشمس AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وداع البيت وجامع الطواف والسعي روي القاسم بن محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الناس بالرحيل عام حجة الوداع ثم اتي البيت فطاف به سبعا ثم خرج وهذا لم يرو 5 مالك في الموطا وانما روي قول عمر ----------------------------------------------------لا يصدرن احد من الحاج حتي يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت	336	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1937	false	-4219137037481864226	58	171	297	863	1488	300	حتي تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب ويءخرهما بعد العصر ح--------تي تغرب الشمس فاذا غربت الشمس صلاهما ان شاء----------------------- وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب -----------------------------------------لا باس بذلك والمسالة في صلاة الركعتين في وقت النهي وهي من وذات الاسباب وعنده وهو قول الجمهور انه لا يفعل في هذه الاوقات حتي ما له سبب وعرفنا راي الشافعي وتاييد شيخ الاسلام وافتي به جمع من اهل العلم لكن المسالة تقدمت مبسوطة فيكتفي بذلك نعم احسن الله اليك باب وداع البيت حدثني يحيي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهقال لا يصدرن احد من الحاج حتي يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت	1937	466656630050865753	180	103.5	137	780	23.076923370361328	32	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms345	true	-1894728607230328379	210	265	1002	1261	1424	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج----- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر قال-------------- عبد الرحمن	345	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms1678	false	-3701356525970206282	108	165	586	861	1576	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلي الله عليه وسلمبا-لحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن	1678	466656630050865753	250	463.5	197	279	89.6057357788086	50	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms345	true	-1894728607230328379	8	32	41	151	1424	300	فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان	345	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2034	false	9134259597002043275	229	252	1150	1259	1505	300	فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان	2034	466656630050865753	109	213.0	86	110	99.09091186523438	24	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms351	true	2602660196282184966	162	229	821	1163	1500	300	قول ما---------------لك التكبير في ايام التشريق في دبر الصلوات من صلا----------------------------------ة الظهر--- يوم النحر الي صلا---------------------------------ة الصبح من اخر ايام التشريق ق------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------- وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وال-ناس بمني يعني ان اهل الافاق يمتثلون تكبير امام الحاج بمني والناس معه فيكبر اهل الافاق بتكبيرهم وقوله في اخر المسالة فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق قال -ابو محمد	351	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms2063	false	3399966241152980167	168	268	865	1393	1576	300	قال مالك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق ---دبر الصلوات واول ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير div dirrtl idbookcontainer قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل---------------------------------------- فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق قال مالك رحمه	2063	466656630050865753	215	331.5	168	571	37.65324020385742	36	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms369	true	655700515670577226	123	241	616	1212	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين يطرح من بطن امه فاتاه حمل ب---------------ن مالك فقال له قضي--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد وان تقتل المراة مكانها يعني تقتل المراة القاتلة التي قتلت المراة التي اسقطت الجنين قال احمد بن خالد كانت المراة القاتلة قد ضربت المراة المقتولة بعود الخباء البطن فالقت جنينها وماتت المضروبة من ضربتها وبهذا قال اهل المدينة انه من قتل احدا بعصا فانه يقتل بمثل ما قتل به واما اهل العراق فلا يرون القصاص فيما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القتل فيه الا بالحديد خاصة قال ع-------بد الرحمن ------------------------------------------------------دية الج--------------------------------------------------------------------------------نين اذا ضرب بطن امه فسقط ميتا غرة عبد او وليدة وقيمة ذلك خمسون دينارا او ستماءة درهم وهي	369	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3566	false	-1230927867165686725	78	193	408	983	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبغرة عبد او وليدة div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان وحدثني عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه كان يقول الغرة تقوم بخمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة الحرة المسلمة خمسماءة دينار او ستة الاف درهم قال مالك رحمه الله تعالي فدية جنين الحرة عشر ديتها والعشر------------------------------ خمسون دينارا او ستماءة درهم قال	3566	466656630050865753	160	-36.5	122	911	17.56311798095703	26	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms384	true	-5665896961433738592	222	253	1117	1254	1477	300	المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر فقال له ان الاخر زني هو حديث مرسل وانما رده ابو بكر وعمر وقالا له تب الي الله واستتر بستر الله من -	384	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3397	false	-127944935764752733	95	149	473	730	1434	300	المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهفقال له ان الاخر زني فقال ان الاخر بالقصر div dirrtl idbookcontainer فقال له ان الاخر زني فقال له ابو بكر رضي الله عنه هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر ف-----------------------------------------------------------------تب الي الله واستتر بستر الله فان	3397	466656630050865753	69	119.0	54	322	21.428571701049805	14	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms409	true	8472322610533392217	0	135	0	642	1470	300	في حسن الخلق والحياء والغضب والمهاجرة روي ابن بكيبر عن مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل انه ق--------ال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس قال عبد الرحمن هذا الحديث مرسل لان يحيي بن سعيد لم يدرك معاذ بن جبل و الغرز هو ركاب رحل البعير وهو مثل ركاب سرج الدابة وفي هذا الحديث من الفقه وصاة الامام عامله بالرفق برعيته وان يحسن لهم خلقه وذلك انه من احسن خلقه للناس رفق بهم ولم يءذهم ولا تجبر عليهم وتحسين الاخلاق قاءد الي كل خير والفظاظة مكروهة قال الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران قول---------------------------------------------- عاءشة-------------------------------------- ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين--- الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما	409	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms4023	false	5285915356670351352	133	205	715	1050	1506	300	في حسن الخلق وحدثني عن مالك ا------------------------------------------------ن معاذ بن جبل رضي الله عنهقال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن -----------------------------------------------------جبل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم-في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما	4023	466656630050865753	214	188.0	165	737	29.03663444519043	44	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms430	true	5973592564062910005	132	180	708	952	1590	300	لا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب يعني لا تجعلوا عليها مرتبة تاتي بها في كل يوم لانها ربما كسبت بفرجها واتتكم به وذلك حرام ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه ربما------ سرق وجاءكم به وذلك حرام ظلا تكلفوا الكسب من لا يطيقه وعليكم من المطاعم بما طاب منها	430	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3921	false	3008712485017047567	197	229	974	1141	1523	300	لا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي كلفتموها ذلك---------------------------------- كسبت بفرجها-------------------- ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه اذا لم يجد سرق وعفوا اذ اعفكم الل-----------------------------ه وعليكم من المطاعم بما طاب منها	3921	466656630050865753	121	168.0	96	250	48.400001525878906	21	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms430	true	5973592564062910005	132	181	708	957	1590	300	لا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب يعني لا تجعلوا عليها مرتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت------------------------------------------------------------------اتي بها في كل يوم لانها ربما كسبت بفرجها واتتكم به وذلك حرام ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه ربما-------------------------------------------------------- سرق وجاءكم به وذلك حرام ظلا تكلفوا الكسب م----------------------ن لا يطيقه-------------------- وعليكم من المطاعم بما طاب منها يعني	430	-3662428722435283029	Shamela0012399-ara1.ms3923	false	-975983280846224709	40	140	182	695	1445	300	لا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة------ يعني التي بيدها صنعة تتقنها هذه ما فيها اشكال تصنع وتاخذ الكسب لكن اذا كانت ليس بيدها صنعة فانكم متي كلفتموها ذلك كسبت بفرجها اذا اضطررتموها ان تاتي بالخراج وبالجعل الذي وضع عليها ثم لم تستطع الحصول اليه بطريق شرعي وهي لا بد ان تحصل عليه اكتسبت بفرجها يعني زنت----------- ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه اذا لم يجد يعني لم يجد الكسب بطريق شرعي فانه حينءذ يسرق فانه سرق حتي يءمن ما فرض عليه وعفوا اذ اعفكم الله عن تكليف هءلاء الذين لا يستطيعون الكسب بطرق شرعية وعليكم من المطاعم بما طاب منها لانه	3923	466656630050865753	133	118.5	100	530	25.09433937072754	21	Sham19Y0016787-ara1	Shamela0012399-ara1