id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016787-ara1.ms012	true	417594682107416231	158	300	796	1492	1492	300	قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة وهذا موقوف في ا----------------------------------لموطا ليس فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن عيينة عن ايوب عن قتادة -----------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين فذكره ابن عيينة مسندا وه----------------------------------------------------------------------------------------ذا اصل في ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست من ام القران كما قال بعضهم ويرد ايضا هذا الحديث قول من قال انه من لم يقرا في صلاته بسم الله الرحمن الرحيم مع ام القران فقد بطلت صلاته ويلزم من قال بهذا ان يبطل صلاة هءلاء الاءمة الذين كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة وقد روي ابو بكر بن ابي شيبة من طريق ابن عبد الله بن مغفل ان اباه سمعه يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة-	12	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0266	false	5925141196187797957	145	289	724	1444	1493	300	قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة الاسناد قال علماءنا هذا الحديث عند جماعة الرواة للموطا مرفوع------------------------------- ورواه الوليد بن مسلم عن مالك مرفوعا ايضا عن حميد الطويل عن انس والحديث صحيح -----------------------------------------------------------------------------------ذكره ابن عيينة مسندا لا غبار عليه الاصول قول انس فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يقتضي نفي ذلك جملة وهذا اصل في ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست من ام القران كما قال بعضهم ويرد ايضا هذا الحديث قول من قال انه من لم يقرا في صلاته بسم الله الرحمن الرحيم مع ام القران---- بطلت صلاته ويلزم من قال بهذا ان يبطل صلاة هءلاء الايمة الذين كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة وقد روي ابو بكر بن ابي شيبة من طريق---- عبد الله بن مغفل ان اباه سمعه يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة	266	8923172311550234960	515	922.0	407	842	61.16389465332031	99	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms017	true	-2193245817172694414	14	74	65	388	1537	300	اكيمة----- الليثي فقيل اسمه عامر وقيل اسمه عمارة ---------------بن اكيمة وحديث-----------------------ه صحيح----- وبه قال مالك واهل المدينة في ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة قال عيسي ومعني قول رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالي انازع القران يريد انكم اذا جهرتم بالقراءة فقراتم معي في الصلاة نازعتمون---ي قراءتي اذ لا تنصتون لي قا---------------------------------------------------------------ل فانتهي الناس عن القراءة	17	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0278	false	3596431196780490955	105	228	519	1171	1517	300	اكيمة بهذا الحديث وقال البخاري اس-------مه عمارة وقيل اسمه عامر بن اكيمة وكنيته ابو الوليد والحديث عنه صحيح ثابت وبه قال مالك واهل المدينة في ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة وخرج الترمذي عن عبادة بن الصامت قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقراون القران وراء امامكم قالوا قلنا يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها حديث حسن في الباب الاصول قوله مالي انازع القران يريد انكم اذا جهرتم بالقراءة فقراتم معي في الصلاة نازعتموني في قراءتي اذ لا تنصتون لقوله واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا قيل انها نزلت في الصلاة قيل فانتهي الناس عن القراءة	278	8923172311550234960	269	453.0	218	659	40.81942367553711	40	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms018	true	4132808104196774000	96	124	484	618	1448	300	AUTO باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا حديث ---------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة	18	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0290	false	-7919583674172830953	247	286	1240	1425	1494	300	AUTO باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة	290	8923172311550234960	130	244.0	102	185	70.27027130126953	26	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms020	true	7860709420254279604	70	150	366	742	1507	300	عن-- مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة انها------------------------ قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول اللهصلي الله عليه وسلم خميصة شامية وذكر الحديث وارسله يحيي بن يحيي عن مالك ولم يذكر فيه امه وكذلك ارسل ايضا يحيي عن مالك عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم وذكر الحديث واسنده-------------------------- معن بن عيسي عن مالك عن هشام عن اب--------يه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عيسي الخميصة	20	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0300	false	3677801680889994863	41	168	201	811	1527	300	عنها مالك عن علقمة بن ابي علقمة------- ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول اللهصلي الله عليه وسلم خميصة شامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال اذهبوا بها الي ابي جهم الحديث الي قوله واءتوني بانبجانية الاسناد تنبيه علي وهم قال الشيخ ابو عمر هذا الحديث رواه رواة الموطا كلهم عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وسقط ليحيي وحده عن امه وابو جهم اسمه عبيد بن حذيفة بن غانم العدوي القرشي من بني عدي بن كعب وهذا الحديث مرسل عند جميع الرواة عن مالك الا معن بن عيسي عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس -------خميصة	300	8923172311550234960	199	313.5	152	764	26.047121047973633	34	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms024	true	-8944830707421551967	128	160	616	766	1532	300	للمنصت الذي لا يسمع من الاجر مثل ما للمنصت السامع فمن شغل نفسه بشء عن الاستماع فقد لغا قال -------------------------------------ابن وهب ومن لغا كانت صلاته ظهر------ا ولم تكن له جمعة وحرم فضلها	24	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0315	false	313852181018779047	39	80	217	409	1535	300	للمنصت الذي لا يسمع من الاجر مثل ما للمنصت السامع وقال ابن حنبل لا باس ان يدعو ويقرا ويذكر الله من لا يسمع الخطبة يفعل هذا وقال ابن وهب -من لغا كانت صلاته ظهرا اربعا ولم تكن له جمعة وحرم فضلها	315	8923172311550234960	111	186.0	85	193	57.51295471191406	20	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms029	true	-1774852687944278576	59	127	292	628	1516	300	AUTO باب صلا------ة الليل وصلاة الوتر وركعتي الفجر قال ابو محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل------ الذي حدث سعيد بن جبير عن عاءشة هو الاسود بن يزيد وكانت عاءشة تحبه لفضله----------------------- وقوله عليه السلام ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته قال ابو المطرف نحو قوله عليه السلام من هم بحسنة فلم يعملها كتب- له حسنة وكقوله الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي	29	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0337	false	3368137074281240628	65	173	323	843	1535	300	AUTO ما جاء في صلاة الليل مالك عن------------------------- محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة الاسناد قول مالك الرجل الرضا الذي حدث سعيد بن جبير عن عاءشة هو الاسود بن يزيد وكانت عاءشة تحبه لفضله ودينه تنبيه قال الامام ---------------------------------------------------------وقوله الا كتب الله له اجر صلاته --مطابق ----------لقوله عليه السلام من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة وكقوله الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي	337	8923172311550234960	221	375.5	174	614	35.99348449707031	39	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms029	true	-1774852687944278576	175	221	895	1117	1516	300	قول عاءشة كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلته وذكرت الحديث الي اخره فيه من الفقه ان الملامسة اذا لم يقصد بها اللذة لم تنقض الوضوء وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يمس عا--ءشة بيده عند سجوده	29	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0338	false	6968245125787120120	8	80	38	409	1563	300	قول عاءشة كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح الفقه قال علماءنا فيه ثلاث تاويلات واربع مساءل الاولي فيه من الفقه ان المراة لا ت----قطع الصلاة ال-ثانية فيه من الفقه ان الملامسة اذا لم يقصد بها اللذة لم تنقض الوضوء وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يباشر عاءشة بيده عند سجوده	338	8923172311550234960	192	344.0	150	381	50.393699645996094	37	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms030	true	8246749471612120759	82	157	412	768	1469	300	عن عروة عن عاءشة في عدد ركعات وتر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- موافق- لما رواه سعيد بن ابي سعيد من طريق عاءشة وخالف هذين الحديثين هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة فقالت فيه ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يوتر بثلاث عشرة ركعة والصحيح في هذا عن عاءشة ما رواه الزهري وسعيد بن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر باحدي عشرة ركعة----------- والغلط فيه من طريق هشام	30	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0343	false	-149305808748229620	0	64	0	305	1509	300	عن عروة عن عاءشة في عدد ركعات--------- النبي صلي الله عليه وسلم في الوتر موافقا لما رواه ه---------------------------------------------------شام بن عروة عن ابيه عن عاءشة فقال -فيه ان النبي--------- عليه السلام كان يوتر بثلاث عشرة ركعة والصحيح في هذا عن عاءشة ما رواه الزهري وسعيد بن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه----- كان يوتر باحدي عشرة ركعة قال الامام والغلط فيه من طريق هشام	343	8923172311550234960	276	460.0	217	380	72.63157653808594	53	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms034	true	-8091218144748218950	150	193	779	1008	1562	300	بيوتهم عقوبة لهم وق--------------وله لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا يعني----- لحما سمينا ياكله في المسجد او يجد في------------------------ه مرماتين حسنتين لجاء الي المسجد ق--------------ال الاخفش المرامي-- واحدها مرماة وهي حديدة لها طرف كطرف السنان كانوا يلعب-ون بها في الجاهلية ق-ال ابو	34	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0361	false	3514403067264491325	158	210	831	1121	1581	300	بيوتهم وتخريب ديارهم نكتة لغوبة قوله لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا يعني بذلك لحما فكني بالادني عن الاعلي ومن العرب من يفعل ذلك كثيرا وقوله مرماتين اختلف الشارحون للحديث في هذه اللفظة فقال الاخفش المرماتان واحدها مرماة وهي حديدة لها طرف كطرف السنان كانوا يقاتلون بها في الجاهلية وقال ابن	361	8923172311550234960	157	228.5	126	290	54.13793182373047	23	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms036	true	4170447506385405067	224	282	1138	1418	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احد بعدي قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------ وقع في رواية---- يحيي عن مالك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ر------------------------------بنا لك الحمد ووقع في رواية ابن بكير عن مالك فقولوا ربنا ولك الحمد بزيادة واو ومعناه ربنا تقبل منا ولك الحمد فعطف بالواو علي كلام مضمر في الحديث ----وقال ابن بكير عن مالك والعمل	36	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0280	false	7239452470087308214	158	234	847	1219	1571	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه الاسناد وقع في رواية ابن بكير عن مالك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وفي رواية يحيي ربنا لك الحمد -------فرواية ابن بكير------------------------------ بزيادة واو -معناه ربنا تقبل منا ولك الحمد فعطف بالواو علي كلام مضمر في الحديث كانه قال استجب لنا ولك الحمد ----	280	8923172311550234960	195	291.0	153	414	47.10144805908203	35	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms045	true	-3497320499485329962	5	30	24	162	1523	300	دعوة مليكة للنبي صلي الله عليه وسلم واجابته اياها م----ن الفقه اجابة دعوة المراة الصالحة واكل الطعام عندها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ايضا انها كانت من خالات النبي	45	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0401	false	-1656611206260462574	255	299	1277	1517	1521	300	دعوة مليكة للنبي صلي الله عليه وسلم واجابته اياها فيه من الفقه اجابة دعوة المراة الصالحة واكل الطعام عندها هذا اذا كانت من القواعد التي قال الله والقواعد من النساء الاية واما الشابة وغير المتجالة فلا يجوز وقيل ايضا انها كانت من خالات النبي	401	8923172311550234960	137	257.5	112	240	57.08333206176758	23	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms047	true	-8793413750092943103	149	188	735	929	1491	300	ابي مسعود الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت وهذا حديث مسند وفي حديث مالك المرسل زيادة--- قوله ووضع اليمني علي اليسري في الصلاة	47	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0414	false	6053004346208907600	78	113	415	587	1543	300	ابي مسعود الانصاري عن النبي------------------- انه قال--- مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت هو حد--يث مسند وفي حديث مالك المرسل زيادة من قوله -وضع اليمني علي اليسري في الصلاة	414	8923172311550234960	164	297.5	131	197	83.24873352050781	30	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms048	true	1563237687602863915	25	118	124	604	1514	300	عن اب---يه انه كان لا يقنت في ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من الصلاة الا في صلاة الصبح فانه كان يقنت بعد الركعتين قال م---------------الك والقنوت في صلاة الصبح قبل الركوع وبعد الركوع حسن -----قال ا--------بن ابي زيد----------- والقنوت الل------هم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك لك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك الجد بالكافرين ملحق قال ومن ترك القنوت في صلاته ناسيا كانت صلاته تامة وقال غيره عليه ان يسجد قبل السلام---------- CHECK باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته	48	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0417	false	7213583348382006246	137	259	711	1332	1567	300	عن ابن عمر انه كان لا يقنت في صلاة تنبيها علي انه خفيف لا يلزم في اصله فعلا ولا يشرع له سجود وجبران المسالة السابعة قال علماءنا ليس في القنوت دعاء مءقت وليدع في القنوت بما شاء من حواءجه رواه علي بن زياد عن م-----------------------------الك ويختص عند مالك ----------بصلاة الصبح المسالة الثامنة في تحديد القنوت قال ابو محمد بن ابي زيد في الرسالة والقنوت عندنا اللهم انا نستعينك ---------ونستغفرك ونومن بك ونخنع لك ونخلع ونتر---ك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك----- بالكافرين ملحق شرح وعربية قوله نخلع اي نترك من يكفرك ونطرحه باخرة فلا يكون منا في شء كما نخلع الثوب عن الظهر CHECK---- النهي عن الصلاة والانسان علي- حاجته	417	8923172311550234960	287	364.0	225	682	42.08211135864258	43	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms048	true	1563237687602863915	129	186	656	940	1514	300	النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته الي اخر باب الصلاة علي النبي- صلي- الله عليه وسلم قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة انما امر النبي صلي الله عليه وسلم بهذا لءلا يشتغل الحاقن عن صلاته بما يجده من ذلك لذلك قال عمر لا -----------------------------------------------------------------------------يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه	48	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0418	false	2107436630757444854	37	87	188	461	1574	300	النهي عن الصلاة والانسان علي- حاج-----------------------ته الحديث صحيح متفق عليه----- قول-----ه صلي الله عليه وسلم اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة الحديث الثاني قول--------------------------------------------------------ه من حديث عاءشة لا يصلي احدكم بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الاخبثين يعني الغاءط والبول الحديث الثالث لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه	418	8923172311550234960	149	219.5	118	363	41.04683303833008	24	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms049	true	-4101278357611553896	6	31	24	152	1473	300	راح الي المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله فيه من الفقه ان العالم والمتعلم في الاجر سواء وكذلك	49	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0420	false	-8559268932014945221	104	129	538	660	1584	300	راح الي المسجد لا يريد الا ت---علم خير لا غير---ه كان كالمجاهد في سبيل الله فيه من الفقه ان العالم والمتعلم في الاجر سواء وقوله	420	8923172311550234960	108	194.5	86	128	84.375	19	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms052	true	3557071384668678205	151	211	777	1071	1500	300	طاعة انكر عبد الله بن عمر علي الذي مر علي---ه وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما-------------------------- فقال له ابن عمر اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده وفي هذا من ا----------------------------------------------------------------لفقه اباحة ا--لسلام علي المصلي وان الاشارة بالسلام تقوم مقام الرد بالكلام اذ الكلام ممنوع منه في الصلاة وكذلك رد-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	52	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0449	false	5862811089219594963	225	298	1130	1474	1482	300	نافع ان-- عبد الله بن عمر--------- مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له-------- اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده----------- الفقه في ست مساءل المسالة الاولي اجمع العلماء علي انه ليس بواجب ول----ا سنة ان يسل-م علي المص------------لي والسلام علي المصلي جاءز والاصل في ذلك ما روي جابر بن عبد الله قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	449	8923172311550234960	181	245.0	139	391	46.291561126708984	30	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms053	true	-7518849617565754455	209	255	986	1214	1432	300	عمر عن عاءشة انها قالت والله ما كانت مراجعتي للنبي عليه السلام اذ قال مروا ابا بكر يصلي بالناس الا كراهية ان يتشاءم الناس باءل رجل يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل ابي -----------معني قول------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	53	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0463	false	4794336512036461003	209	255	1094	1326	1539	300	عمر عن عاءشة انها قالت والله ما كان- مراجعتي للنبي------------ اذ قال مروا ابا بكر يصلي بالناس الا كراهية ان يتشاءم الناس باول رجل يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل ابي الفاءدة العاشرة قالت فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	463	8923172311550234960	209	379.0	165	245	85.30612182617188	40	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms075	true	3320344816681853420	60	107	329	566	1527	300	الذي حد-ث مالك بحديثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن صلاة النافلة عند استواء الشمس ليس هو بمعروف في الصحابة-------------- وانما المعروف في التابعين ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	75	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0131	false	4537322891588187462	75	157	437	850	1605	300	ظلمة حديث مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه الحديث فيه فصلان الفصل الاول في الاسناد قال الترمذي سالت البخاري عن هذا- الحديث فقال لي وهم فيه مالك رحمه الله في قوله عبد الله الصنابحي وانما هو----------------- ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	131	8923172311550234960	157	218.0	119	438	35.844749450683594	29	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms084	true	-2078218113992417387	182	248	876	1208	1482	300	الزكاة --------قال ابو ا----لمطرف الكتاب الذي قراه مالك في اخذ الصدقة وهو نسخة الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعماله-ذكره ابو داود من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر وعمر والخلفاء وهذا------- حديث مسند ولم يسنده مالك في الموطا وانما	84	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0737	false	4215582606581749666	137	204	691	1022	1499	300	الزكاة بالغنم وقال بعض اشياخنا ان الكتاب الذي قراه مالك في امر الصدقة هي- نسخة الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعماله ذكره ابو داود من طريق الزهري عن سالم عن ابيه ---قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض------------ فعمل به ابو بك-----ر والخلفاء من بعده وهو حديث مسند ولم يسنده مالك في الموطا وانما	737	8923172311550234960	292	518.5	231	352	82.95454406738281	53	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms084	true	-2078218113992417387	250	273	1219	1349	1482	300	قال عيسي--- النصاب المزكي من الماشية في الغنم اربعون فصاعدا ومن الابل خمسا فصاعدا ومن البقر ثلاثون فصا----------------------عدا فهذا الاصل في زكاة الماشية	84	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0738	false	-8644356776390937623	68	91	354	487	1475	300	قال علماءنا النصاب المزكي من الماشية في الغنم اربعون فصاعدا وم----------------------ن البقر ثلاثون فصاعدا ومن الابل خمسة فصاعدا فهذا الاصل في زكاة الماشية	738	8923172311550234960	105	183.0	86	155	67.74193572998047	16	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms137	true	-7771070029049928290	214	300	1064	1480	1480	300	صفة استءذان البكر في انكاحها -هو ان يقول لها السامعان----- ان فلانا خطبك علي صداق كذا الم----------------عجل منه كذا وكذا الي اجل كذا وكذا والتزم لك من الشروط كذا وكذا وعقد عليك النكاح وليك فلانا فان كنت راضية فاصمتي وان كنت كارهة فتكلمي فان صمتت فيعتد ذلك عليها واما الثيب فلا ----بد لها--- ان تتكلم انها--- رضيت بالنكاح قال احمد بن خالد----------------------------- انفرد ابو حازم بن دينار عن سهل بن سعد بهذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للرجل قد انكحت-ها بما معك من-	137	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1183	false	-1547995157041147551	110	204	561	1023	1521	300	صفة استءذان البكر في انكاحها وهو ان يقول لها السامعان منها ان فلانا خطبك علي صداق كذا المعجل منه كذا والمءجل منه كذا وكذا الي اجل كذا----- والتزم لك من الشروط كذا وكذا وعقد عليك النكاح وليك فلانا فان كنت راضية فاصمتي وان كنت كارهة فتكلمي فان صمتت بع--د ذلك صح--- واما الثيب فانها لابد لها من ان تتكلم انها قد رضيت بالنكاح AUTO باب ما جاء في الصداق والحباء قال علماءنا انفرد ابو حازم بن دينار عن سهل------- بهذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للرجل قد انكحتكها بما معك من	1183	8923172311550234960	378	664.5	298	479	78.9144058227539	68	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms139	true	4802050683478903474	230	255	1111	1223	1456	300	نكح باقل من ربع دينار امر قبل البناء---- ان يتم لها ربع دينار فان ابي فسخ نكاحه فان دخل بها اجبر علي تمام ربع دينار	139	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1187	false	-3442620683790785415	102	128	510	626	1440	300	نكح باقل من ربع دينار امر قبل البناء بها ان يتم لها ربع دينار فان ابي فسخ نكاحه فان دخل بها اجبر علي تمام ربع دينار	1187	8923172311550234960	112	217.5	87	116	96.55172729492188	24	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms143	true	8659790979042835077	177	255	894	1282	1488	300	سءل عن نكاح الام بعد الابنة اذا لم تكن الابنة مشت فقال لا الام مبهمة لم يقل دخلت بالام او لم تدخل--------------- قال ابو اسحاق الزجاج المبهم في كلام العرب هو الكلام الذي لا منفذ له -قول زيد انما الشرط في الرباءب يعني قوله تبارك وتعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء تعني نكاح الربيبة غير المدخول بامها حلال اذا طلق امها قبل ان يدخل بها	143	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1203	false	-8788146512471406069	23	96	121	491	1593	300	سءل عن نكاح الام بعد الابنة اذا لم تكن الابنة مست فقال لا الام مبهمة ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب العربية قال ابو اسحاق الزجاج المبهم في كلام العرب هو الكلام الذي لا منفذ له وقول زيد انما الشرط في الرباءب يعني قوله------------- ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن الاية الي قوله--------- فلا جناح عليكم ي-------عني نكاح الربيبة غير المدخول بامها -----اذا طلق امها قبل ان يدخل بها	1203	8923172311550234960	313	548.0	249	404	77.47525024414062	59	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms144	true	-7300691008063468174	92	140	438	693	1456	300	ماخوذ من المشاغرة وهو رفع الكلب ساقه عند بوله فصار عاقد النكاح علي الشغار قاصدا الي رفع الصداق وشغرت بلدة سلطان فيها اي ارتفعت وهو ماخوذ من الشغار لان هءلاء اذا فعلوا ذلك فقد رفعوا بينهما الصداق فتصير الزوجة موهوبة بغير صداق فلذلك يفسخ النكاح متي عقد علي	144	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1206	false	-8208394897229484729	271	300	1471	1625	1625	300	ماخوذ من المشاغرة وهو رفع الكلب ساقه عند بوله فصار عاقد النكاح علي الشغار قاصدا الي رفع الصد----------------------------------------------------------------------------------------------------اق فتصير الزوجة موهوبة بغير صداق فلذلك يفسخ النكاح متي عقد علي-	1206	8923172311550234960	154	300.0	126	255	60.39215850830078	28	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms195	true	1812442887047689852	186	293	906	1383	1416	300	مالك عن الثقة عن كتاب عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان----------- يقال ان الثقة الذي لم يسمه مالك في سند هذا الحديث هو بكير بن عبد الله بن الاشج ولم يروه عنه مالك ولكنه اخذ من ولده مخرمة فكان يكني عن بكير ولا يصرح باسمه وقال لي ابو محمد احاديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرسلة لان عمرا يرويها عن ابيه شعيب عن جده محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي ومحمد جد عمرو بن شعيب ليست له صحبة وقال يحيي بن معين احاديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده صحاح -قال	195	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1327	false	-3456539660239754056	182	243	1034	1309	1606	300	مالك عن الثقة عن----- عمرو نجن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان قال الامام يقال ان الثقة الذي لم يسمه مالك في سند هذا الحديث هو بكير بن عبد الله بن الاشج وقد تكلم الناس في سند هذا الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معين احاديث عمرو بن شعيب عن --------جده صحاح وقال	1327	8923172311550234960	224	362.5	170	494	45.3441276550293	46	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms198	true	-1931093590326974191	43	127	211	605	1456	300	AUTO باب ما جاء في مال المملوك اذا بيع الي اخر عيوب الرقيق قال ابو المطرف روي سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط- المبتاع----------- اوقف مالك هذا الحديث في الموطا عن نافع عن ابن عمر علي عمر ولم يبلغ به النبي صلي- الله عليه وسلم وقال لي ابو محمد هذا احد الاحاديث الاربعة التي اسندها سالم واوقفها نافع علي ابن عمر	198	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1329	false	-8545489856556159317	116	185	571	903	1501	300	AUTO باب ما جاء في مال المملوك------------------------------------------- روي ابن عيينة ع----ن الزهري عن سالم عن اببه عن عمر عن النبي عليه السلا--------م انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع قال الامام اوقف مالك هذا الحديث في الموطا عن نافع عن ابن --------عمر ولم يبلغ به النبي عليه السلا--------م وقال--- ابو عمر ه-ذا احد الاحاديث الاربعة التي اسندها سالم واوقفها نافع ع-ن ابن عمر	1329	8923172311550234960	293	505.5	229	408	71.81372833251953	54	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms261	true	-5452657012862291853	0	31	0	154	1543	300	الله عليه وسلم---- ايما دار او ارض قسمت في الجاهليه فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام-------- قال ابن القاسم انما هذا	261	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1511	false	3297832902981381489	117	148	595	752	1557	300	الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام الاسناد قال الامام--------- هذا	1511	8923172311550234960	140	252.5	111	166	84.33734893798828	25	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms282	true	9188123133545670953	13	235	67	1159	1523	300	AUTO تفسير كتاب المساقاة قال عبد الرحمن---- ارسل مالك في الموطا حديث المساقاة ولم يسنده وحدثنا به ابو جعفر بن عون الله قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا ابو داود عن احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم عامل يهود خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فذاكرت ابا محمد--------------------- هذا الحديث فقال لم يدخله مالك في الموطا من اجل حديث رافع بن خديج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال ابو محمد--------------- وانما ساقي النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر من اجل اشتغاله----- بالجهاد في سبيل الله وامر بخرص ثمارها علي اليهود من اجل انه لم يامنهم عليها -قال عيسي بن دينار ليس العمل في المساقاة علي -فعل عبد الله بن رواحة------------ في خرصه علي اليهود ولا تصلح القسمة في المساقاة الا كيلا الا ان تختلف حاجة المساقين مثل ان يريد احدهما ان يبيع نصيبه من الثمرة ويريد الاخر ان ياكلها ولا يبيعها فتقتسمانها حينءذ بالخرص وليس العمل في المساقاة ان تكون الي غير اجل معلوم كما في ظاهر حديث الزهري عن سعيد بن المسيب ان النبي قال ليهود خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم ولا تكون المساقاة الا لاجل معلوم ويكره فيها ما طال من السنين ولا باس بالعشر سنين فدونها	282	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1385	false	490603796181713918	20	221	102	1105	1535	300	AUTO------ كتاب المساقاة الاسناد قال الامام ارسل مالك في الموطا حديث المساقاة ولم يسنده واسند---ه ------------------------------------------------------ابو داود عن احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد القطان------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عامل خ-----يبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع الحديث تنبيه قال الامام لم يدخل مالك هذا الح-------------------ديث في الموطا من اجل حديث رافع بن خديج ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع بغير ما يخرج منها من الطعام وانما ساقي النبي صلي الله عليه وسلم اهل خ-يبر من اجل اشتغاله عنها بالجهاد في سبيل الله وامر بخرص ثم-رها علي اليهود من اجل انه لم يامنهم عليها وقال علماءنا------ ليس العمل------------ علي حديث عبد الله بن رواحة في المساقاة في خرصه علي اليهود ولا تص-ح القسمة في المساقاة الا كيلا الا ان تختلف حاجة المساقين مثل ان يريد احدهما ان يبيع نصيبه من الثمرة ويريد الاخر ان ياكلها ولا يبيعها فيق-سمانها حينءذ بالخرص وليس العمل في المساقاة ان يكون الا ---لاجل معلوم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل خ-----------------------يبر اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم ولا تكون المساقاة الا لاجل معلوم ويكره فيها ما طال من السنين ولا باس بالعشر سنين فدونها	1385	8923172311550234960	838	1477.5	659	1157	72.42869567871094	154	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms285	true	4723030221141372852	29	61	155	327	1527	300	عند مالك جاءزة في الاصول كلها مما يتصل ثمرها بعضه ببعض الي اخره وكذلك المقاثي والورد والياسمين ولم تجز المساقاة في الجوز والقصب لان ذلك ياتي بطنا بعد بطن بخلاف ساءر الاصول -	285	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1387	false	-5378483076531854574	223	251	1170	1323	1591	300	عند مالك جاءزة في الاصول كلها مما يتصل ثم--------------------ره وكذلك المقاثي والورد والياسمين ولم تجز المساقاة في الموز والقصب لان ذلك ياتي بطنا بعد بطن بخلاف ساءر الاموال	1387	8923172311550234960	148	287.0	121	173	85.54913330078125	25	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms286	true	-7808793300320383690	60	180	299	887	1453	300	AUTO تفسير كراء الارض-- قال عبد الرحمن ادخل مالك في الموطا حديث النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن كراء المزارع مجملا غير مفسر وحدثنا به ابو عيسي قال حدثنا عبيد الله عن ابيه يحيي عن الليث بن سعد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن واسحاق بن عبد الله عن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض-- ببعض ما يخرج منها ق-ال حنظلة فسالته عن كراءها بالذهب والورق فقال لا باس به قال عبد الرحمن هذا الحديث يفسر وجه النهي عن كراء الارض كيف هو وقد روي مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمحاقلة اكراء الارض بالحنطة وشبهها	286	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1393	false	7795260376238584116	134	201	686	1040	1568	300	AUTO -كتاب كراء الارضين قال الامام---- ادخل مالك في الموطا حديث النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن كراء المزارع مجملا غير مفسر وادخله غيره مفسرا-------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------------- رافع ف----------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارضين ببعض ما يخرج منها فقال حنظلة فسالته عن كراءها بالذهب والورق فقال لا باس به وروي عنه انه نهي ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن المزابنة والمحاقلة والمحاقله -كراء الارض بالحنطة وشبهها	1393	8923172311550234960	306	520.5	244	593	51.60202407836914	51	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms294	true	-944300434590875875	242	286	1202	1406	1482	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر وذكر الحديث قال عيسي الذي هي له اجر -هو الذي اعدها للجهاد في سبيل الله وقوله فاطال لها في مرج او روضة يعني طول لها حبلها الذي ربطها به في مرج لترعي فيه او روضة	294	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0973	false	8664125084513171133	260	300	1282	1462	1462	300	الخيل -ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر واما ا----------------لذي هي له اجر فهو الذي اعدها للجهاد في سبيل ال------له فاطال لها في مرج او روضة يعني طول لها حبلها الذي ربطها به في مرج -ترعي فيه او روضة-	973	8923172311550234960	176	311.0	137	205	85.8536605834961	34	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms295	true	-2168791894390987169	0	122	0	620	1524	300	يعني قطعت الحبل الذي ربطت به لكي ----ترعي---- فجعلت تجري من شرف الي شرف فهذا كله حسنات لصاحبها لانه اراد باتخاذها وجه الله------ والجهاد في سبيله فكيف ما تقلبت بها الحال كان ذلك له---- حسنات قال ورجل ربطها تغنيا وتعففا يعني انه اتخذها ليستغني بما يكسبه علي -----------------------------ظهورها عن ما في ايدي الناس ويتصدق مما يكسبه عليها علي الفقراء او ينزيها علي اناث الخيل لمن ساله ذلك بلا اجر ياخذه عليه فهي لهذا ستر وهو ماجور علي هذا ورجل رب---------------------------طها فخرا ورياء- ونواء- لاهل الاسلام يعني اتخذها عداوة علي اهل الاسلام والمناواة هي المعاداة فهي علي هذا وزر لانه لم يرد الله بشء- من عمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث اصل في اكتساب المال وانفاقه فمن اكتسبه من حلال وانفقه في وجوه البر واطعم منه	295	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0974	false	-3730992404368115755	15	142	84	745	1552	300	يعني قطعت الحبل الذي ربطت به في مرج لترعي فيه فجعلت تجري من شرف الي شرف فهذا كله حسنات لصاحبها لانه اراد باتخاذها وجه الله تعالي والجهاد في سبيله فكيف-ما تقلبت بها الحال كان ذلك له بها حسنات الثالثة قوله لرجل ستر هو الذي يتخذها مكسبا يتعفف بها عن المسالة ويقيم حق الله تعالي في رقابها وظهورها اذا تعين --------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الغزو عليها فهذا ماجور عليها الرابعة قوله وعلي رجل وزر هو الذي ربطها فخرا ورياءا ونواءا لاهل الاسلام ل------------------------------------------------------------------------انه لم يرد بذلك شيءا من الخير وانما يءجر بالنية قوله نواء بفتح النون وكسرها ونواء ممدود وغير ممدود واصلها من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه وقال علماءنا وهذا الحديث اصل في اكتساب المال وانفاقه فمن اكتسبه من حلال وانفقه في وجوه البر واطعم منه	974	8923172311550234960	337	501.5	267	832	40.50480651855469	57	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms310	true	8640403146040047734	53	126	253	619	1436	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس ولم يذكر فيه عاءشة قال لي ابو محمد ليس يصح للقاسم سماع من اسماء وحديثه عنها ف-------------------ي الموطا مرسل والصحيح فيه كما رواه ابن ابي شيبة من طريق عاءشة----------------------------------------------------------- في هذا الحديث من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقه حج الرجل بزوجته وان كانت حاملا والغسل عند الاهلال بالحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي امر النبي صلي الله عليه وسلم النف--------ساء بالغسل عند الاحرام-- دليل علي تاكيد الغسل عند الاحرام	310	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms0872	false	-1520240053436716601	89	211	463	1128	1590	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت-------------------- محمد بن ابي بكر بالبيداء الحديث الاسناد قال الامام هذا حديث مرسل في الموطا واسند-------------------ه ابن ابي شيبة ومرسل مالك اقوي واثبت من اسانيد غيره لما روي من اختلافهم في اسناده وقوله في هذا الحديث بالبيداء وقوله في الحديث الثاني بذي الحليفة ليس بمختلف فيه لان البيداء متصلة بذي الحليفة فالبيداء صحراء متصلة بذي الحليفة الفقه -------------------------------------------------------في ثلاث مساءل المسالة الاولي خرج ابو داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال النفساء والحاءض اذا اتتا علي الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها الا الطواف بالبيت قال الامام وفي امر النبي صلي الله عليه وسلم الحاءض والنفساء بالغسل عند الاستهلال دليل علي تاكيد الغسل عند الاحرام	872	8923172311550234960	199	157.5	154	759	26.218708038330078	36	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms366	true	5290302805256146214	0	117	0	561	1472	300	الموطا حديث الديات---------- واسنده--------------------- سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد عن ابيه عن جده عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتابا وبعثه معه الي اليمن وذكر القصة علي نحو ما ذكرها مالك في الموطا و----------جعل النبي صلي الله عليه وسلم دية النفس ماءة من الابل وقومها عمر بن الخطاب فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وهذا اصل في الاجتهاد لذوي الرسوخ في العلم فيما لا نص فيه من كتاب الله عز وجل ولا حديث ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل الله عز وجلالدية في قتل العمد رخصة لهذه الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف	366	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1602	false	6359528741863535130	135	222	675	1099	1513	300	الموطا حديث الديات ولم يسنده واسنده عن النبي عليه السلام سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد عن ابيه عن جده عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب كتابا -------------------------------------------------الحديث الاصول قال الامام جعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ال--------------------------------------------------------------دية في قتل العمد رخصة لهذه الامة وخصيصة لها لانه قد كان القصاص في الامم ولم تكن الدية الا في امة محمد اكرمها الله بها تخفيفا عنها ورحمة لها كما اخبر في كتابه العزيز بقوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف	1602	8923172311550234960	241	419.5	189	734	32.83378601074219	44	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016787-ara1.ms381	true	6229958466411791986	1	67	4	312	1474	300	يحيي عن مالك عن ابي ليلي عن سهل انه اخبره رجال من كبراء قومه و------------------------------رواه غيره من اصحاب مالك عن مالك عن ابي ليلي عن سهل انه اخبره هو و رجال من كبراء قومه وهذا هو الصحيح وف-----------------------------ي هذا الحديث من الفقه ان المقتول اذا قتل وطرح علي باب قوم لم يءخذوا بدمه وانما تعلقت تهمة القتل في هذه القصة علي اليهود من اجل عداوتهم للمسلمين	381	-3662428722435283029	Sham19Y0123665-ara1.ms1591	false	-5890799766189354929	33	102	162	502	1593	300	يحيي عن مالك عن ابي ليلي عن سهل انه اخبره رجال من كبراء قومه الحديث الاسناد قال الامام هكذا رواه-------- اصحا--------ب مالك عن ابي ليلي عن سهل انه اخبره----- رجال من كبراء قومه و----هو الصحيح الفقه في مساءل المسالة الاولي في هذا الحديث من الفقه ان المقتول اذا قتل وطرح علي باب قوم لم يءخذوا ب--ه وانما تعلقت تهمة القتل في هذه القصة علي اليهود من اجل عداوتهم للمسلمين	1591	8923172311550234960	277	491.0	218	367	75.47683715820312	55	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0123665-ara1