id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016787-ara1.ms004	false	5698011907915672279	63	140	298	688	1486	300	معني قوله في هذا الحديث انا ان شاء الله بكم لاحقون يعني-------------- لا نبدل ما تركتمونا عليه ونموت علي ما متم عليه ان شاء الله والاستثناء من الامر الواجب معروف عند العرب قال الله عز وجل لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله الفتح فاوجب لهم دخوله لقوله لتدخلن ثم استثني في ذلك فقال ان شاء الله وقوله------------------- وددت اني قد رايت اخواننا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمني--------------------------------------------------------------------------- ان يري امته في الجنة فاستفهمه ا-------------------------------------------------------------------------------صحابه وقالوا السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي	4	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0128	true	-2696532638157264451	120	244	570	1201	1497	300	معني قوله ان شاء الله كما----- شاء الله وقال ابو القاسم الجوهري معناه لا نبدل ولا نغير ---------نموت علي ما متم عليه ان شاء الله تعالي وهو قول محتمل فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم وددت اني قد رايت اخواننا تمن منه صلي الله عليه وسلم لرءية من ياتي بعده من امته وقد علم انه لا يراهم الا بعد الموت وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب وانما معني ذلك ان لا يعلق التمني بالموت وانما تعليقه بما يرضاه الانسان بعد الموت فانه جاءز كما يجوز للانسان ان يعلقه بدخول الجنة فصل وقوله صلي الله عليه وسلم اخواننا لقوله تعالي انما المءمنون اخوة الحجرات فقالوا يعني اصحابه------- السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي	128	-6722135043911709163	160	191.5	122	789	20.278833389282227	27	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms014	false	1746331861157800661	107	210	549	1077	1532	300	صلي الله عليه وسلم---- علي ذلك ومعني قوله لاعلمنك سو---------------------------------------------------------رة ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها يعني ما انزل الله في القران سورة مفترضة قراءتها في الصلاة غير ام القران ولا تتم الصلاة الا بقراءتها فيها وهي سورة قسمها الله بينه وبين عبده كما قال صلي الله عليه وسلم وتولي الله تبارك وتعالي عد اياتها فهذا معني ما انزل الله في القران مثلها والقران كلام الله تبارك وتعالي وكلامه صفة من صفاته ليس بخالق ولا مخلوق وقوله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة---- فقرا ع-ليه الحمد لله رب العالمين ا---------لي اخرها	14	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0288	true	1006330536793847497	111	182	553	892	1476	300	صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ---------------------------------------ابي فجعلت ابطء---------------------- في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني بها قال----------------------------------------------------------- كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها	288	-6722135043911709163	172	227.0	135	603	28.524045944213867	28	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms014	false	1746331861157800661	107	156	549	800	1532	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك ومعني قوله لاعلمنك سورة ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها يعني ما انزل الله في القران سورة مفترضة قراءتها في الصلاة غير ام القران ولا تتم الصلاة الا بقراءتها فيها-------------------------------- وهي سورة قسمها الله بينه وبين عبده	14	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0290	true	5711213193663899484	61	104	296	507	1488	300	صلي الله عليه --------------------------------وسلم ما انزل ف-----ي التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها ذكر شيوخنا ان معني ذلك انها تجزء عن غيرها ف-----------------------------------ي الصلاة ولا يجزي غيرها عنها وساءر السور يجزء بعضها عن بعض وهي سورة قسمها الله بينه وبين عبده	290	-6722135043911709163	118	182.0	90	283	41.69611358642578	21	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms018	false	4132808104196774000	98	164	493	805	1448	300	ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا حديث -----------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله -قال عيسي ----------------------------------------قال ابن كنانة لا يجوز لاحد اليوم ما جاز لمن كان يومءذ مع----------- النبي صلي الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان تقصيرها نزل من السماء فاستفهم النبي صلي الله عليه وسلم	18	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0323	true	2410331899784209801	140	203	729	1026	1493	300	ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا ص مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين ف--------------------------------------------قال الناس نعم فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------	323	-6722135043911709163	173	276.5	133	417	41.48680877685547	34	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms039	false	191373528732063373	56	248	260	1201	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------الصلاة----- ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا------- ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما نزل صلي الظهر اخرها الي اخر وقتها ثم جمع بينها وبين العصر الي منزله الذي كان ثم خرج بعد المغرب فجمع بين المغرب والعشاء وانما فعل ذلك لكي يري الناس اشتراك الاوقات اوقات الصلوات كما فعل بالمدينة حين جمع بين الظهر والعصر لكي يري الناس اشتراك الاوقات قال ابو المطرف قوله في هذا الحديث انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك ------------------------------------------------------------------------------------------------------امره الله ان لا يقول لشء انه يفعله غدا الا ان يقول ان شاء الله وذلك قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف 22 قال الاخفش قول معاذ والعين تبض بشء من ماء يريد يسيل--------------------------------------------- ماءها سيلا خفيفا---- وسب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلين اللذين سبقا الي-------------------------- العين لاخذهما الماء الذي قد كان نهي ان يمس احد منه شيءا حتي يات-------------يه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي يبارك فيه فيكثر حتي يشرب منه جميع الجيش فلما فعل الرجلان خلاف ما قد كان امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم غضب	39	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0481	true	91690350715754865	22	135	103	661	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعين تبض بشء من ماء -----فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من-------------------- العي------ن قليلا------------ قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------	481	-6722135043911709163	257	195.0	201	1193	21.542329788208008	45	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms052	false	3557071384668678205	151	182	777	919	1500	300	طاعة انكر عبد الله بن عمر علي الذي مر علي---ه وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما-------------------------- فقال له ابن عمر اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	52	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0567	true	-7249198041376842790	81	115	417	569	1504	300	نافع ان-- عبد الله بن عمر--------- مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له-------- اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	567	-6722135043911709163	119	199.0	92	171	69.59064483642578	23	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms316	false	1425262258343127250	216	300	1062	1470	1470	300	عبيد بن جريج ----------------لابن عمر رايت------------------ك تصنع اربعا ثم ذكر القصة الي اخرها لم ار احدا من اصحابك يصنعها فقال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كا-ن يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين-------------------- يعني لم ار رسول الله صلي الله عليه-	316	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1084	true	5061572125032115021	53	143	256	707	1461	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربع-----------------------ا لم ار احدا من اصحابك يصنعها -قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني -رايت رسول الله صلي الله عليه	1084	-6722135043911709163	366	629.0	290	479	76.40918731689453	67	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms345	false	-1894728607230328379	209	262	997	1246	1424	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج----- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	345	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1090	true	-4005447665557956598	104	158	531	784	1476	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1090	-6722135043911709163	247	476.5	194	255	96.86274719238281	51	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms333	false	544968295255883782	109	185	540	915	1471	300	امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود ومن كان معهما حين فاتهما الوقوف مع الناس بعرفة امرهم ان يحلوا بعمرة فهذا ك---------------ان عاما قابلا حجوا وعلي كل واحد منهم الهدي فمن لم يجد هديا صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع -------------------------------------------من مني لانهم فرقوا عمل الحج الذي كانوا قد احرموا به اولا في عامين وكانت الحجة التي فاتت هبار بن الاسود واصحابه حجة تطوع وذلك ان ابا ايوب وهبار بن الاسود	333	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1222	true	-5463769606000738948	145	212	670	995	1409	300	امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود-------------- حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر------- ان يحل-ا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان--------------------- فمن لم يجد فصي---ام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله ش احتج مالك رحمه الله علي ما تقدم من قول الصحابة واختياره هو في المحصر بمرض ما امر به عم-------------------------------------ر بن الخطاب------------------------- ابا ايوب وهبار بن الاسود	1222	-6722135043911709163	185	237.5	141	433	42.72517395019531	33	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms345	false	-1894728607230328379	0	54	0	270	1424	300	الله عليه وسلم لخمس ليال بقين ل--ذي القعدة--------------------- فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحلق وذكرت الحديث الي اخره قال الفقهاء من الصحابة والتابعين هذا --الحديث خاص للذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	345	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	28	87	143	417	1416	300	الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما------- هذا فقال--------------وا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1342	-6722135043911709163	196	316.0	153	295	66.44068145751953	40	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms345	false	-1894728607230328379	207	262	988	1246	1424	300	عن عاءش-ة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج------------------------------------------------------------------------------- فاما من اهل بعمرة فحل واما ---من اهل-- بالحج او جمع-- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	345	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	168	235	813	1135	1416	300	عنها عروة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع -منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بالح----------------------ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة فذكرت ان الناس كانوا في ذلك علي احوال مختلفة وان منهم من اهل بعمرة خاصة ثم قالت فاما من اهل بعمرة فحل واما الذين اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1342	-6722135043911709163	222	392.0	173	345	64.34782409667969	42	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms345	false	-1894728607230328379	169	300	814	1424	1424	300	لم يحل من حجه حتي نحر الهدي بمني قال عبد الرحمن فقول عمر هذا وحديث بلال بن الحارث يدلان علي انه من احرم بالحج لم يفسخه في عمرة ولم يحله من حجه الا طواف الافاضة وفي حديث عروة عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر قال عبد الرحمن بهذا الحديث اخذ اهل المدينة فيمن اهل بحج مفرد او جمع بين الحج والعمرة انه لا يفسخ حجه في عمرة وقول عمرة عن عاءشة في حديثها دخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا-	345	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1343	true	3176871857497198435	122	167	564	772	1443	300	لم يحل من حجه حتي اتمه يءيد هذا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عروة المتقدم وهو قولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر فصل قوله قالت عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ف---------دخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا	1343	-6722135043911709163	162	228.5	124	611	26.513912200927734	32	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms351	false	2602660196282184966	162	226	821	1150	1500	300	قول ما---------------لك التكبير في ايام التشريق في دبر الصلوات من صلا----------------------------------ة الظهر--- يوم النحر الي صلا---------------------------------ة الصبح من اخر ايام التشريق---------------- ق-----------------------------------------ال---------------------------------------------------------- وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وال-ناس بمني يعني ان اهل الافاق يمتثلون تكبير امام الحاج بمني والناس معه فيكبر اهل الافاق بتكبيرهم وقوله في اخر المسالة فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق	351	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1375	true	-7099406624394577213	47	141	261	748	1569	300	قال مالك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق ---دبر الصلوات واول ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل---------------------------------------- فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق	1375	-6722135043911709163	207	321.0	163	530	39.056602478027344	35	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms354	false	-1487682992236328139	162	229	772	1109	1443	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت	354	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1404	true	-798903582961340134	4	71	23	360	1482	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت	1404	-6722135043911709163	333	653.0	267	340	97.94117736816406	65	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms354	false	-1487682992236328139	264	300	1268	1443	1443	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير-	354	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1408	true	4835109076546317040	230	266	1124	1300	1467	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير	1408	-6722135043911709163	175	345.0	140	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms357	false	-7381321546397242857	28	118	143	579	1493	300	قالت عاءشة في حديثها ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن يعني نحن نذكر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجن اذا ونحتج بذلك في هذه المسالة علي من يقول ان المراة اذا حاضت قبل طواف الوداع انها تقيم حتي تطهر ثم تطوف للوداع وكذلك تخرج من مكة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم يبين انها تخرج وتترك طواف الوداع قالت عاءشة ولو كان قول الذي يقولون حقا لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد افضن يعني لو كان قول الذي	357	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1413	true	-5935201373640410017	103	135	486	637	1446	300	قالت عاءشة---------- ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ا----لذي يقولون---- لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد افضن ----------ش قولها في	1413	-6722135043911709163	146	246.0	115	436	33.48624038696289	25	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms359	false	4004146915076119473	51	91	250	441	1460	300	قال مالك ولم ازل اسمع ان في النعامة اذا قتلها المحرم بدنة وا---------ن في بيضة النعامة عشر ثمن النعامة كما يكون في الجنين --------------------------------------------------------------عشر دية امه الحرة 1567 و ووقع في غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الموطا ان في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة	359	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1420	true	2595749610519050611	42	133	199	644	1432	300	قال مالك ولم ازل اسمع ان في النعامة اذا قتلها المحرم بدنة قال مالك اري في بيضة النعامة عشر ثمن البدن-ة كما يكون في --جنين الحرة غرة عبد او وليدة قال مالك وقيمة الغرة خمسون دينارا وذلك عشر دية امه ش قوله ولم ازل اسمع ان في النعامة بدنة يريد ان ذلك شاءع قديم تكرر حكم الاءمة وفتوي العلماء به وقولهم لذلك تكرر اشاعة واذاعة ومع ذلك فانه لا يجوز اخراجها الا بعد الحكم بها وتكرير الاجتهاد في ذلك وقد تقدم ذكره فصل وقوله ان في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة	1420	-6722135043911709163	154	245.0	119	448	34.375	30	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms127	false	-5066429016243585620	141	201	727	1033	1512	300	قال مالك الذي يقع في نفسي من شان العقيقة ان اليهود والنصاري يصنعون لاولادهم شيءا يدخلونهم فيه ويقولون قد ادخلناهم في الدين--------------------- وان من شان المسلمين الذبح في ضحاياهم وقد عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حسن وحسين فيقع في قلبي من --ذبح العقيقة عنهم انها من شريعة الاسلام ---------وقد سمعت غير واحد من العلماء يذكر ذلك قال	127	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1488	true	2734573964751711684	110	169	525	827	1502	300	قال مالك انه ليقع في قلبي من شان العقيقة ان اليهود والنصاري يعمدون ماء يجع----------لونهم فيه ويقولون قد ادخلناهم في الدين بما يعملونه بصبيانهم وان من شان المسلمين الذبح في العقيقة وقد عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحس----ن فيقع في قلبي في الذبح عن الصبي---- انها--- شريعة للاسلام قال مالك وقد سمعت غيري--------------- يذكر ذلك فصل	1488	-6722135043911709163	229	362.0	178	338	67.75148010253906	38	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms295	false	-2168791894390987169	31	197	156	978	1524	300	كان ذلك له حسنات------- قال ورجل ربطها تغنيا وتعففا يعني انه اتخذها ليستغني بما يكسبه علي ظهورها عن ما في ايدي الناس ويتصدق مما يكسبه عليها علي الفقراء او ينزيها علي اناث الخيل لمن ساله ذلك بلا اجر ياخذه عليه فهي لهذا ستر وهو ماجور علي هذا ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام يعني اتخذها عداوة علي اهل الاسلام والمناواة هي المعاداة فهي علي هذا وزر لانه لم يرد الله بشء من عمله وهذا الحديث اصل في اكتساب المال وانفاقه فمن اكتسبه من حلال وانفقه في وجوه البر واطعم منه الجاءع واحياه كان ماله بركة عليه في اخرته والذي يكسب المال من حله وينفقه في مصالحه ويتعفف به عما في ايدي الناس هو ايضا في ذلك ماجور واما من جمعه من حرام وانفقه في غير طاعة فوزره عليه لاستباحة ما حرم الله ونهي عنه وقوله في اخر الحديث اذ سءل عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاي--------ة الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	295	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1604	true	-2170454647930237206	102	168	465	784	1482	300	كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا-------- ظهورها فهي لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام --------------------------------------------------------فهي علي ذلك وزر --وسءل رسول الله صلي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم---------------------------------------------------- عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذ--------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1604	-6722135043911709163	234	335.0	179	845	27.69230842590332	42	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms136	false	3847858120211228223	203	244	1039	1247	1523	300	قول مالك -ليس للبكر جواز في مالها حتي تدخل بيتها ويعرف من حا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قال ابو المطرف انما هذا في البكر اليتيمة غير ذات الاب قال مالك فاذا شه-------د العدول من اهل الاختيار لها انها صحيحة الفعل حسنة النظر جازفعلها في مالها	136	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1825	true	2517669070965383365	213	300	1107	1526	1526	300	قال مالك وليس للبكر جواز في مالها حتي تدخل بيتها ويعرف من حالها ش وهذا كما قال انه ليس للبكر جواز في مالها يعني انه لا يجوز لها فيه فعلها ولا عقودها حتي تدخل بيتها يريد بناء زوجها بها ويعرف من حالها يريد ان يعرف رشدها وتمضي مدة يعلم بها انها قد خبرت احوال الناس وعرفت وجوه مصالحها وروي ابن مزين عن عيسي ان معني قوله حتي يعرف من حالها قال هو ان ي---------------------------------------------------------شهد الشهود العدول من اهل الاختيار لها انها صحيحة العقل حسنة النظر--------- في مالها-	1825	-6722135043911709163	131	206.0	105	486	26.95473289489746	20	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms140	false	363027914367423367	135	272	659	1295	1435	300	عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها كان نكاحها نكاح تفويض فقال اني اقول فيها ان -----------------------------------------------لها صداقا كصداق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط وان لها الميراث وعليها العدة وان يكن صوابا فمن الله عز وجل وان يكن خطا فمني ومن الشيطان فقام -اليه ناس من --اشجع- فقالوا نحن نشهد عندك ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في بروع بنت واشق فقال لي ابو محمد هذا حديث ضعيف وقد انكره -علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين سءل عن هذه المسالة فقال لا صداق لها حسبها ميراثها فقيل له قد قضي فيها النبي صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق بخلاف هذه فقال لا تصدق الاعراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا بقول علي هذا	140	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1844	true	5080352128535468569	86	188	426	900	1427	300	عبد الله ------------بن مسعود يسال--- عن رجل تزوج امراة و-----------------------لم يفرض لها ولم يمسها حتي مات فردهم ثم قال اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني اري لها ص-------داق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط---------------- وعليها العدة ولها الميراث---------------------------------------------- فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال------ اشهد لقد قضيت فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في بروع بنت واشق امراة من بني رواس------------- وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه اخبر بقول عبد الله بن مسعود فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصدق الاعراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني --ذلك ان هذا	1844	-6722135043911709163	286	365.5	216	700	40.85714340209961	49	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms142	false	-8030006537382634142	19	81	91	378	1491	300	بن ابي بكر -----------------------------------------عن ابيه عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام-------- عندها ثلاثا ثم قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك------------ وان---- سبعت عندك سبعت لنساءي وذكر الحديث كما ذكر ما--------------------------------------------------------------------لك في الموطا وهذه الرواية تبين-------- انه انما قال لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك صلي الله عليه وسلم	142	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1866	true	3206365350739355208	80	217	390	1023	1451	300	بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن ابيه---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده---------- قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده يقتضي انه قال لها ذلك في ا--ول يوم اصبحت فيه عنده وقد روي انه----- قال لها ذلك بعد انقضاء الثلاثة ايام رواه مسلم من حديث عبد الملك بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها فاراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك وحاسبتك به البكر سبع والثيب ثلاث ويحتمل ان يكون قال لها ذلك صلي الله عليه وسلم	1866	-6722135043911709163	171	217.0	128	690	24.782608032226562	33	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms149	false	3244808285484162091	211	261	1068	1338	1528	300	لا باس بتكنية الذم-------------ي كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بصفوان بن امية------------------------ وقال غيره لا يكني اليهودي ولا النصران------ي لان الله عز وجل-الزمهم -------الصغار والذل والكنية هي تشريف للرجل وانما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكني عظماء المشركين علي سبيل ال---استءلاف- لهم----- ولم----ن وراءهم من عشاءرهم	149	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1960	true	3166964434977362550	28	90	134	464	1519	300	لا باس ان يكني اليهودي والنصراني كما فعل -رسول صلي الله عليه وسلم بصفوان بن امية وكان مشركا قال ابن مزين وقال غيره لا يكني اليهودي ولا النصراني الذمي لان الله عز وجل الزمهم الذلة والصغار وفي تكنيته اكرامه وتعظيمه--- وانما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو العرب خاصة بكناها مع الاشراك استءلافا لها بذلك ولمن كان وراءها من عشاءرها	1960	-6722135043911709163	198	276.5	156	334	59.281436920166016	31	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms166	false	-8754078550689571418	63	168	304	830	1511	300	عبد الرحمن في الانتقال من المكان الذي طلقها فيه زوجها فلما بلغ ذلك عاءشة انكرت فعل------ مروان في ذلك وقالت له---------------------- اتق الله واردد المراة الي بيتها تعني البيت الذي طلقها فيه زوجها فاحتج عليها مروان --بحديث فا--------------------------------------------------------------------طمة بنت قيس فقالت له عاءشة----------- لا تحتج بحديث فاطمة لانه لا حجة فيه تعني بذلك عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اباح لفاطمة الانتقال من اجل انه لم يكن المسكن لزوجها وانما كان لاهل زوجها وكانت قد اذتهم بلسانها فلهذا رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانتقال في العدة فقال مروان حينءذ ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	166	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2178	true	-8748286768170063541	196	267	955	1310	1456	300	عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت----- عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي ب--------------------------------يتها ف-------قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عا---ءشة لا يضرك ان لا تذكر -حديث فاطمة فقال مروان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	2178	-6722135043911709163	161	186.5	120	635	25.35433006286621	26	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms166	false	-8754078550689571418	98	167	485	825	1511	300	مروان بحديث فاطمة بنت قيس فقالت له عاءشة---------------------------- لا تحتج بحديث فاطمة لانه لا حجة فيه تعني بذلك عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اباح لفاطمة الانتقال--------------------------------------------------------------------------- من اجل انه لم يك------------ن المسكن لزوجها وانما كان لاهل زوجها وكانت قد اذتهم بلسانها فلهذا رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانتقال في العدة فقال مروان حينءذ ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من	166	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2181	true	-2021464351291301528	6	80	30	379	1459	300	مروان بحديث فاطمة بنت قيس وانتقالها الي منزل ابن ام مكتوم لا يضرك ان لا تذكر -حديث فاطمة تريد ان حكم فاطمة غير حكم هذه لما اعتقدت ان فاطمة بنت قيس ا--نما انتقلت لان منزلها كان غير مامون واعتقد مروان انه انما جاز خروجها لما كان بينها وبين زوجها وذويه من الشر علي ما روي عن سعيد بن المسيب ان فاطمة --------------------كانت لسنة فلذلك قال----------------------------------------------------------------------------------- ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين ان	2181	-6722135043911709163	118	77.5	86	455	25.934066772460938	16	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms174	false	-1872291816137504589	174	255	908	1309	1539	300	عاءشة رحمها الله----------- جاء عمي من الرضاعة ليستاذن علي--------------------------------------------------------------------------------------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انه عمك فا-ذن-------------ي له وقولها--- انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل تريد انما ارضعتني زوجة اخي هذا الرجل ولم يرضعني هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قال ابو المطرف في هذا الحديث بيان ان اللبن الذي يجده هو من قبل الفحل و-------انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من	174	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	true	-8598953691431398499	41	112	195	546	1470	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة -يستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته---------------------------- عن ذلك فقال انه عمك فاءذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه ع--------------------------------------------------------------------------------مك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ما ضرب علينا ال---------------------------------------------------------------------حجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من	2271	-6722135043911709163	190	297.5	148	529	35.91682434082031	31	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms197	false	-4472180868167438725	99	175	497	864	1484	300	الي اجل وجاز ما فعلا-----------------ه قال مالك فاذا----------- ندم المبتاع في شراءه العبد فسال الباءع ان يقيله فيه---------------- ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد لم يجز قال ابو المطرف -------انما لم يجز هذا لان الباءع----- باع من المبتاع منه اولا ماءة دينار له عليه الي سنة قبل ان يحل اجلها بعبد وبعشرة دنانير نقدا لموالي اجل ابعد من السنة فدخل في ذلك---- الذهب بالذهب الي اجل-- وهذا ربا	197	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2299	true	1948843772152898444	218	299	1130	1516	1519	300	الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع--------------- فسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي وانما كره ذلك--- لان الباءع كانه با-----------ع منه----- ماءة دينار ل-----ه الي سنة قبل ان تحل بجارية---- وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب الي اجل ش وهذا كما	2299	-6722135043911709163	274	404.5	211	429	63.86946487426758	48	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms229	false	6029181605088932517	47	103	243	500	1484	300	فوات السلعة عند المشتري ان الباءع يخير فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي باعها به مع الكذب---- فلا يكون له اكثر من -----ذلك من اجل انه قد رضي ان يبيعها مع كذبه في راس ماله بماءة------ وعشرة قال مالك وان احب ضرب له الربح علي التسعين	229	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2668	true	-6687409940327405349	233	276	1109	1314	1432	300	فاتت السلعة خير----------- الباءع----- فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي وجب له بالبيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك -------------------------------------------------ماءة دينار وعشرة دنانير-- وان احب ضرب له الربح علي التسعين	2668	-6722135043911709163	162	256.0	125	272	59.55882263183594	30	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms277	false	-7407892683830934838	156	222	792	1109	1487	300	كما لا ينقض الب-يع في مكروه البيع من الثمن الذي باع به لسلعته اذا كان الثمن اقل من القيمة قال واما ح-------------------------------------------------رام القراض فهو ما---- يرد فيه العامل اذا عمل بالمال الي اجرة مثله ويخرج مت وبحه الذي كان اشترطه لنفسه كما ان الباءع في البي-ع الحرام يرجع عند فوات السلعة الي قيمتها ----كان ذلك اقل من الثمن الذي باع به سلعته او اكثر فهذا تاويل	277	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2882	true	-588312112920544119	7	75	40	370	1507	300	كما لا ينقض الباءع في مكروه البيع من الثمن الذي باع ب-------ه اذا كان ادني م-----ن القيمة فكذلك لم يخرج المقارض في مكروه القراض ويرد الي قراض مثله وحرام القراض ما كان منه يرد المقارض بعد العم--------ل الي اجرة مثله ويخرج عن ربح- القراض--------------- كما ان البيع- في البيوع الحرام يرجع عند فوات السلعة الي قيمتها وان كان ذلك ---دون الثمن الذي باع ب------ه او اكثر فهذا تاويل	2882	-6722135043911709163	224	332.5	172	376	59.574466705322266	38	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms245	false	-3190111385477048152	77	163	368	790	1493	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقو----له تبارك وتعالي فان --------------------------------------لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة -قال فاذا لم يات المدعي بمثل هذه البينة او ياتي بشاهدين فلا شء له ولا يحلف مع الشاهد الواحد قال مالك ف---------------------------------يقال لمن قال هذا ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب وتسقط--------------------------- عنه الدعوي فان ابي ان يحلف اليس يحلف الطالب وياخذ منه ما يدعي----ه فهذا -ما لا خ--لاف فيه بين احد من الناس	245	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3003	true	-1313612548002820561	197	299	1044	1532	1535	300	قال مالك ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي وقوله الحق واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة يقول فان -لم يات برجل وامرات-------------------------ين فلا شء له ولا يحلف مع --شاهد------ه قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له--------- ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين -حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس	3003	-6722135043911709163	308	465.5	237	532	57.894737243652344	53	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms253	false	6269242209456994080	175	286	848	1393	1459	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه للذي وجد المنبوذ فاتاه به فقال له عمر ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة قال مالك اتهمه عمر ان يكون ولده اتاه لكي يفرض له في بيت المال فلما قال له عريف ذلك الرجل يا امير المءمنين انه رجل صالح يعني لا يخاطبك الا بالحق صدقه حينءذ عمر في قوله وقال له------------------------------------- اذهب فهو حر يعني هذا المنبوذ حر ليس لاحد عليه ملك وقوله ولك ولاءه يعني انت الذي تتولي تربيته والقيام باموره قال ابو المطرف وهذه ولاية الاسلام لا ولاية العتق لان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق وقوله وعلينا نفقته يعني --------------------------------------------------------------------------ينفق عليه من بيت مال المسلمين	253	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3132	true	6479143070845508062	104	173	516	851	1445	300	عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال---------------- ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال ----------------------------------------------------------له عريفه--------- يا امير المءمنين انه رجل ------------------------------------------------صالح فقال له عمر اكذلك قال نعم فقال عمر بن الخطاب اذهب فهو حر-------------------------------------------- ولك ولاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعلينا نفقته ش قوله منبوذا فجءت به عمر المنبوذ هو المطروح ويحتمل انه يجء به الي عمر ليعلمه وينفق عليه من بيت مال المسلمين	3132	-6722135043911709163	173	230.5	134	656	26.371952056884766	28	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms256	false	-8028666453163335836	29	122	152	621	1507	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهليه بمن ادعاهم في الاسلام قال عيسي بن دينار كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يلصق اولاد الجاهليه بمن ادعاهم في الاسلام اذا كانوا لزنية قال وكذلك الحكم اليوم فيمن اسلم من المشركين فادعا ولدا لزنية كان قد زني بامراة مشركة فاتت بولد فادعاه في الاسلام فانه يلصق به ويكون ابنه الا ان يدعيه معه سيد امة او زوج حرة فيكون اولي به قال سليمان بن يسار فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر رضي الله عنه قاءفا فنظر اليهما وذكر	256	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3150	true	-4172618605674550671	162	191	768	921	1475	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب--- قاءفا فنظر اليهما فقال	3150	-6722135043911709163	139	205.0	111	469	29.637527465820312	24	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms270	false	4795480894289002641	33	61	157	294	1486	300	قول مالك في الذي يوصي بثلث ماله لرجل ويقول غلامي يخدم فلانا ما عاش فاذا مات فلان فغلامي حر فيوجد العبد ثلث مال الميت فان خدمة العبد تقوم	270	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3456	true	5483345141566997384	87	111	453	565	1496	300	قال مالك في الذي يوصي بثلث ماله لزيد وبخدمة عبده لعمرو----- ما عاش ثم هو حر وال--------------------عبد ثلث مال الميت فان خدمة العبد تقوم	3456	-6722135043911709163	82	132.0	61	137	59.8540153503418	15	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms272	false	-8391830575433582542	21	87	113	448	1494	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله يعني انما يطهر الانسان من ذنوبه العمل الصالح الذي يراد به وجه الله تبارك وتعالي وقوله بلغني انك جعلت طبيبا تداوي يعني جعلت قاضيا تقضي بين الناس فان كنت تبرء فنعما لك يعني ان كنت عالما تحكم بالعدل فهنيءا لك وان كنت متطببا يعني ان كنت لا تعلم كيف تحكم فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	272	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3507	true	-5473494395428141116	227	257	1141	1294	1520	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله وقد---------------------------------------------------------------------------------- بلغني انك جعلت طبيبا تداوي------------------------------- فان كنت تبرء فنعما---------------------------------------- لك وان كنت متطببا----------------------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	3507	-6722135043911709163	150	264.5	120	335	44.776119232177734	26	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms272	false	-8391830575433582542	20	96	109	489	1494	300	قول سلمان ان الارض لا تقدس احدا------------------- وانما يقدس الانسان عمله يعني----------------- انما يطهر الانسان من ذنوبه العمل الصالح الذي يراد به وجه الله تبارك وتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقوله -بلغني انك جعلت طبيبا تداوي يعني جعلت قاضيا تقضي بين الناس فان ------------------------------------------كنت تبرء فنعما لك ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان كنت عالما تحكم بالعدل فهنيءا لك وان كنت متطببا يعني ان كنت لا تعلم كيف تحكم------------------------------------------ فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار يعني احذر ان تحكم علي احد بغير علم فتدخل -	272	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3508	true	-8349955310834096667	50	219	268	1152	1540	300	قول سلمان ان الارض لا تقدس احدا ولا تطهره من ذنوبه وانما يقدس-------ه عمله فيكون علي هذا التاويل انما وصف اهل بيت المقدس بذلك في وقت عملوا فيه بطاعة ا-----لله -------تعالي وكان كثير منهم انبياء وساءرهم اتباعا للانبياء ولعله كان ذلك في وقت امروا بملازمته كما امر المسلمون بالهجرة الي المدينة فكان سكناها في ذلك الوقت تقدس اهلها وتطهرهم من الذنوب فصل وقوله وبلغني انك جعلت طبيبا يريد انه يستفتي في الدين فيفتي ويعمل بقوله كما يعمل بقول الطبيب في امر الادواء فان كنت تبرء فنعما لك يريد بالابراء هاهنا اصابة الحق ودفع الباطل لان الباطل وما يضاد به الشرع هو الداء الذي يسال عنه المستفتي لازالته والابراء منه بالحق الذي امر الله به فان كان المفتي يبرء قوله من ذلك ويزيل الباطل ويثبت الحق فنعما اي انه نعم العمل عمله ذلك ونعم ما له فيه من الاجر الجزيل فصل وقوله-------------------------------------- وان كنت متطببا يريد متخرصا فيما تفتيهم به غير عالم بوجه صوابه تخاف الخطا ومخالفة الحق فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار ي-----ريد ان يحكم-------- بغير الحق فيزيد	3508	-6722135043911709163	184	46.5	140	954	19.287212371826172	29	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms288	false	-550708407545264618	103	186	514	919	1469	300	الثلثين قول مالك اذا اجتمع الولد للصلب وولد الولد فكان في الولد للصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن انما قال ذلك لان ابن الرجل اقرب اليه من ابن ابنه فان كان الولد للصلب ابنتين فاكثر م----------------ن ذلك فانه لا ميراث حينءذ لبنات الاب-----ن الا ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلة بنات الابن او اسفل--- منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن--- فوقه من عماته------- فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين قال	288	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3573	true	-8784815722511592571	206	287	1047	1437	1490	300	السدس ص قال مالك فان اجتمع الولد للصلب وولد الابن فكان في --ولد الصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن وان لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا اث--------------------------------نتين فاكثر من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث------ لبنات الابن معهن الا ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلته---------ن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان	3573	-6722135043911709163	292	492.0	227	439	66.51480865478516	50	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms181	false	-2398589731966368320	93	197	466	969	1503	300	الا ان يكون لهم الولاء فقال لها اشتريها واشترطي لهم الولاء يعني ا------------------------------ن ذلك لا يلزمك لانه قد كان صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق قال ابو المطرف فهذا الحديث يبين ان كل شرط ليس في كتاب الله عز وجل ولا في سنة رسوله عليه السلام اشترطه احد من الناس انه -----------------------لا ينتفع بشرطه كما لم ينتفع موالي بريرة بشرطهم الذي اشترطوه علي عاءشة وذلك انه قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-----------------------------------------------------------------ي عن بيع الولاء وعن هبته قال ابن القاسم في مكاتب باعه اهله من رجل علي ان يعتقه ويكون الولاء ل--لباعة فقال الولاء لمن اعتق- والشرط باطل---- قال	181	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3678	true	1813602348062388268	108	218	562	1095	1501	300	الا ان يكون لهم الولاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق ثم بين ذلك بقوله ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل من اشترط شرطا------------------------------- ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وذلك يقتضي انهم وان اشترطوا الولاء لانفسهم في البيع فان اشتراط ذلك لا ين-فع ولو اش---------------------------------------ترطوه ماءة مرة فان شرط الله يعني ما امر به وشرعه احق واوثق وانما الولاء لمن اشترط الولاء بالعتق لا بالشرط وقد روي في المزنية عيسي عن------------------------ ابن القاسم في مكاتب باعه اهله من رجل علي ان يعتقه ويكون الولاء لمن باعه فقال الولاء لمن اعتقه والشرط باطل وقد قال	3678	-6722135043911709163	203	198.5	155	628	32.3248405456543	33	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms194	false	-902155786205795777	178	294	891	1475	1503	300	اول كتابته او من اخرها وذكر المسالة الي اخرها قال-------------------------- ابن القاسم تفسير ذلك- ان يكون علي المكاتب ثلاثماءة د--ي--------------نار فان كان سيده وضع عنه الماءة الاولي نظر كم قيمتها--- لو كانت تباع نقدا في قرب محلها وتاخي-رها لان اخر النجوم ليس هو مثل--- اولها في القيمة علي حال العبد في ملاءه وقدر قوته علي الاداء فان كانت قيمة الماءة الاولي خمسين دينارا قيل فما قيمة الماءة الثانية فتءخذ ثلاثين دينارا ثم يقال ما قيمة الماءة الثالثة فتءخذ عشرين دينارا فاذا وضع عنه النجم الاول كان الذي وضع عنه سيده نصف رقبته ثم ينظر اي ذلك كان اقل في القيمة نصف رقبته او النجم الاول فيوضع ذلك ف------ي ثلث الميت فان خرج من الثلث عتق نصفه	194	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3763	true	-4486694375299249599	133	232	630	1115	1457	300	اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره ش ومعني ذلك فيما رواه عيسي عن ابن القاسم في المزنية ان يكون علي الم--يت ثلاثة الاف دينار في ثلاثة انجم فان كان الذي وضع عنه الماءة الاولي نظر كم قيمتها ان لو كانت تباع نقدا في قرب محلها او تاخرها لان اخر النجوم اقل قيمتها من اولها فان ك------------------------------------------------------انت قيمة ال-نجم الاول- خمسماءة وقيمة النجم -------------الثاني------- ثلاثماءة وقيمة النجم ----------------ا-------------------------------------لثالث م-اءتين كان الذي اوصي له ب--ه نصف رقبته ف--ينظر اي-----هما اقل -----قيمة---- رقبته او النجم الاول ف-----ذلك يحتسب في ثلث الميت فان خرج من الثلث عتق نصفه	3763	-6722135043911709163	309	426.0	240	640	48.28125	48	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms194	false	-902155786205795777	168	288	846	1449	1503	300	قول مالك اذا وضع السيد عن مكاتبه ----------الف درهم من اول كتابته او من اخرها و----ذكر المسالة الي اخرها قال ابن القاسم تفسير ذلك ان يكون علي المكاتب ----------------------------------------ثلاثماءة دينار فان كان سيده وضع عنه الماءة------------------------------------------------------ الاولي نظر كم قيمتها لو كانت تباع نقد---------------------------------------------------------------ا في قرب محلها-- وتاخيرها لان اخر النجوم ليس هو مثل اولها في القيمة علي حال العبد في ملاءه وقدر قوته علي الاداء فان كانت قيمة الماءة الاولي خمسين دينارا قيل فما قيمة الماءة الثانية فتءخذ ثلاثين دينارا ثم يقال ما قيمة الماءة الثالثة فتءخذ عشرين دينارا فاذا وضع عنه النجم الاول كان الذي وضع عنه سيده نصف رقبته ثم ينظر اي ذلك كان اقل في القيمة نصف رقبته او النجم الاول فيوضع ذلك في ثلث الميت	194	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3764	true	-6933224046725583325	73	164	337	786	1465	300	قال مالك اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم----------------------- المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره- لان ما استاجر من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كان اقل في القيمة ثم -----------------------يوضع---- في ثلث الميت	3764	-6722135043911709163	158	154.0	120	776	20.360824584960938	24	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms186	false	6232536633308905534	112	155	524	731	1506	300	قول مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال --ورثته نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك قال مالك اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	186	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3787	true	4381760020323320426	98	140	469	672	1482	300	قال مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة- نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك انه -----اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	3787	-6722135043911709163	196	372.5	154	209	93.7799072265625	38	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms372	false	-5085308176204722192	159	269	794	1363	1520	300	ان عمر بن الخطاب كان يجعل في الاضراس علي الجاني اذا قلعها في كل ضرس بعيرا والاضراس عشرون ضرسا وكان يجعل في الاسنان خمسة ابعرة خمسة ابعرة والاسنان اثنتا عشر سنا اربع ثنايا واربع رباعيات واربعة انياب فدية جميع ذلك علي قول عمر ثمانون بعيرا و-----------------------------------كان معاوية------------- يجعل في الاضراس والاسنان خمسة ابعرة خمسة ابعرة فجميع ذلك ستون وماءة بعير فقال ابن المسيب---------------- لو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فذلك اربعون بعيرا وفي الاسنان خمسا خمسا فذلك ستون بعيرا فتمت الان الدية ماءة من الابل والذي قال به مالك ان في جميع ذلك خمسا خمسا من الابل لقول النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السن خمس من الابل	372	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3870	true	-2362316523253054451	44	165	221	841	1515	300	ان عمر بن الخطاب كان يجعل في الاضراس بعيرا بعي-------------------------را والاضراس عشرون ------كان يجعل في الاسنان خمسة والاس-----------------نان اثن-ا عشر ا----ربع ثنايا واربع رباعيات واربع- انياب فدية جميع ذلك------------ ثمانون بعيرا فنقصت عن دية النفس عشرون بعيرا قال وكان معاوية بن ابي سفيان يجعل في الاضراس--------- خمسة خمس------------ة فجميع ذلك ستون وماءة فقد زاد علي دية النفس ستين وقال سعيد لو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فذلك اربعون بعيرا وفي الاسنان خمسة خمسة فذلك ستون تمام الماءة دية كاملة-------------- والذي قال--ه معاوية هو المروي عن------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وسياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي من الاصل وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي لما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في السن خمس من الابل	3870	-6722135043911709163	366	578.5	292	747	48.9959831237793	56	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms384	false	-5665896961433738592	222	253	1117	1254	1477	300	المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر------- فقال له ان الاخر زني هو حديث مرسل وانما رده ابو بكر وعمر وقالا له ---------------------------------تب الي الله واستتر بستر الله من -	384	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3951	true	-5089985926552516051	87	124	437	600	1404	300	المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني ---------------فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان	3951	-6722135043911709163	100	154.0	77	178	56.17977523803711	21	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms409	false	8472322610533392217	15	41	76	191	1470	300	عن معاذ بن جبل انه قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس	409	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4098	true	-8706185212965636374	199	224	967	1078	1457	300	ان معاذ بن جبل ق----ال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس	4098	-6722135043911709163	109	212.5	84	115	94.78260803222656	23	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms415	false	-3358988806026590991	111	185	530	881	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل اخر القوم وهذا من مكارم الا--خلاق قوله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة يعني انه ما يشبع منه ---------اثنان من الطعام----- يكفي --ثلاثة رجال ويروي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب انه هم------ في سنة مجاعة ان يجعل مع اهل كل بيت مثلهم علي سبيل المواساة وقال ان الرجل لا يهلك علي نصف -----------------------------------------قوته قوله صلي الله عليه وسلم	415	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4161	true	2601542843146958246	182	300	864	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال -----------طعام ال------------اثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة -كافي الاربعة ش قوله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة يريد والله اعلم ان ما اتخذه الاثنان لقوتهم المعتاد يكفي الثلاثة لان الاقتصار عليه علي وجه المواساة ومعني هذا الحديث والله اعلم الحض علي المواساة وتخفيف امرها وانه ليس فيها اتلاف مال ولا كبير مشقة قال عيسي بن دينار في المزنية معني هذا الحديث انه اذا اجتمعت الايدي وكانت المواساة واكل الناس عظمت البركة وقد هم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة مجاعة ان يجعل مع اهل كل بيت مثلهم------------------ وقال ان الرجل لن يهلك علي نصف قوته وقد روي ابو يوسف عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-	4161	-6722135043911709163	219	278.5	166	646	33.90092849731445	36	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0016787-ara1.ms419	false	-1834872068117073729	209	285	1027	1368	1437	300	ابي علي الحنفي عن همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الخلاء وضع خاتمه قال ابو داود -هذا حديث منكر وانما المعروف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب ثم نبذه وهكذا رواه م-الك عن عبد الله بن دينا------------------------------------------------------ر عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	419	-3662428722435283029	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4188	true	-5770405976941817828	121	200	566	934	1394	300	ابو علي الحن--------في عن ابن جريج عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الخلاء وضع خاتمه قال ابو داود وهذا حديث منكر و-----المعروف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري الحديث المتقدم والله اعلم واحكم ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العين ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم	4188	-6722135043911709163	231	377.5	177	397	58.186397552490234	44	Sham19Y0016787-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown