id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms074	true	1966380478102326463	48	96	245	485	1581	300	وفي الحديث من بكر وابتكر قوله بكر يعني الي الصلاة فاتاها ل--اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وهو في الحديث--------------------------------- لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب-------------------------- وقوله واب------------------------تكر اراد ادر-ك اول الخطبة	74	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0277	false	4762691921063762409	87	143	462	736	1526	300	وفي الحديث من بكر وابتكر قوله بكر يعني الي الصلاة -اتاها في اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر ---------------------------------------------------اليه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب اي يصلونها عند غروب الشمس وقوله صلي الله عليه واله وسلم وابتكر اراد ادراك اول الخطبة	277	7547208818729881988	179	292.0	142	326	54.90797424316406	31	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms091	true	-7000069464043810833	177	247	904	1255	1497	300	ابو عبيد -نري ان النبي صلي الله عليه و-----سلم لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكنها-- كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر وقال ابن عرفة اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك وقا---ل ابو بكر معناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي قال وذهب بعض اهل العلم الي انه دعاء علي الحقيقة و-----------------------قوله عليه السلا-------------م في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك	91	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0649	false	-1130184115801853919	79	154	416	782	1517	300	ابو عبيد ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لم يعتمد الدعاء عليه بالفقر ولكن هذه كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر وقال ابن عرفة----- تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك به وقال ابو بكر معناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به----------------- وذهب بعضه--------م الي انه دعاء علي الحقيقة وليس بالوجه الا تري الي قوله صلي- الله عليه واله وسلم في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك	649	7547208818729881988	300	508.0	237	398	75.37688446044922	54	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms094	true	2645912611976508501	91	124	468	650	1544	300	لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن اذا خرجن تفلات اي تاركات للطيب اراد ليخرجن بمنزلة التفلات وهن المنتنات الريح يقال امراة تفلة ومتفال ومنه حديث علي قم ع------------ن الشمس فانها تنفل الريح	94	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0225	false	-720949213341618669	18	51	86	271	1588	300	لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخ---------رجن تفلات اي تاركات للطيب اراد ليخرجن بمنزلة التفلات وهو المنتنات الريح يقال امراة تفلة ومتفال ومنه حديث علي عليه السلام قم من الشمس فانها تتفل الريح	225	7547208818729881988	167	319.5	137	194	86.08247375488281	26	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms114	true	3976410341041415963	85	123	431	614	1547	300	الجبهة صدقة قال ابو عبيد هي الخيل وقال ابو سعيد الجبهة الرجال يسعون في حمالة او مغزم او جبر فلا ياتون احدا الا استحيا من --ردهم ب قال و-------------------------------------------------------------------------العرب تقول رحم الله فلانا فلقد كان يعطي في الجبهة	114	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0390	false	-8233924660955264965	199	246	994	1232	1516	300	الجبهة بالجيمف-----------هي الخيل وقيل الج---------بهة الرجال يسعون في حمالة او مغرم او حتر فلا ياتون احدا الا استحياء ان يردهم فاذا جمعوا شيءا تجب في مثله الصدقة لم تجب فيه صدقة لهذا الخبر واحتج علي ذلك بان العرب تقول رحم الله فلانا فلقد كان يعطي في الجبهة	390	7547208818729881988	140	234.5	112	258	54.26356506347656	23	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms120	true	-3343100872910075435	96	175	462	855	1511	300	انما يجزء الجذع في الاضاحي لانه ينزو- فيلقح فاذا كان من المعزي لم يلقح حتي يصير ثنيا وولد المعزي اول سنة جدي- والانثي عناق فاذا اتي عليها الحول فالذكر تيس- والانثي عنز- ثم جذع في السنة الثانية ثم ثني- ثم رباع AUTO جذعم وفي حديث علي------------ اسلمت وانا جذعمة -------------اراد وانا جذع اي حديث السن فزاد في اخرها ميما توكيدا كما قالوا ستهم زرقم قال وهو من الغنم لسنة مستكملة ومن الخيل -لسن----------تين ومن الابل لاربع AUTO جذل وفي ------	120	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0374	false	5800469896003677796	11	85	59	438	1517	300	انما اجزي الجذع من الضان-- لانه ينزوا فيلقح واذا كان من المعز- لم يلقح حتي يصير ثنيا وولد المعز- اول سنة جديا والاثني عناق فاذا اتي عليها الحول فالذكر تيسا والاثني عنزا ثم جذع في السنة الثانية ثم ثنيا ثم رباعا ---------وفي حديث علي عليه السلام اسلمت وانا جذعة باثبات الهاء واراد وانا جذع اي حديث السن فزاد في اخرها هاء- توكيدا------------------------ وهو م-----------------------ن الخيل للسنتين مستكملتين ومن الابل لاربع AUTO باب الشركة في	374	7547208818729881988	305	490.5	240	440	69.31818389892578	47	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms120	true	-3343100872910075435	95	175	455	855	1511	300	الحربي انما يجزء الجذع في الاضاحي--------------------------------------- لانه ينزو فيلقح فاذا كان من المعزي لم يلقح حتي يصير ثنيا وولد المعزي اول سنة جدي والانثي عناق فاذا اتي عليها الحول فالذكر تيس والانثي عنز ثم جذع في السنة الثانية ثم ثني ثم رباع AUTO جذعم وفي حديث علي------------ اسلمت وانا جذعمة اراد وانا جذع اي حديث السن فزاد في اخرها ميما توكيدا كما قالوا ستهم -------------زرقم قال------ وهو من الغنم لسنة مستكملة ومن الخيل لسنتين وم--------------------ن الابل لاربع AUTO جذل وفي -	120	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0910	false	-1479459773561138682	38	125	182	620	1510	300	المروي في---------------- الاضحية يجزي فيها الجذع من الضان وانما قال ذلك لانه ينزو فيلقح واذا كان من المعز- لم يلقح حتي يصير ثنيا وولد المعز- اول سنة جدي والانثي عناق فاذا اتي عليها الحول فالذكر تيس والانثي عنز ثم جذع في السنة الثانية ثم ثني ثم رباع ----------وفي حديث علي عليه السلام اسلمت وانا جذع-ة اراد وانا جذع اي حديث السن فزاد في اخرها هاء- توكيدا كما قالوا ستهم لعظيم الاست وزرقم في الازرق وهو م-----------------------ن الخيل لسنتين مكتملتين اعني الجذع ومن الابل لاربع سنين خبر وروي	910	7547208818729881988	321	534.5	251	491	65.37678527832031	55	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms145	true	4887613731093787646	2	59	8	292	1486	300	وسمي القبر جننا لانه- يواري صاحبه وسمي الترس مج-نا لانه يتواري به وفي حديث علي رضي- الله عنه انه كتب الي ابن عباس قلبت لابن عمك ظهر المجن -هذه كملة تضرب مثلا ل--------من كان لصحابه علي مودة او رعاية ثم حال عن ذلك وسمي- القلب جنانا لان ال--صدر يواريه وسمي المجنون مجنونا لانه مستور الفهم مقلوب العقل	145	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms1084	false	-2190415569225155860	168	226	799	1090	1444	300	وسميت الجن ج-نا لانهم موارون وسم-----ي الترس مجدنا لانه يتواري به وفي حديث علي عليه السلام-- انه كتب الي ابن عباس قلبت لابن عمك ظهر المجن وهذه كلمة يضرب بها المثل لكل من كان لصاحبه علي مودة او رعاية ثم حاد عن ذلك وسمكي القلب جنانا لانه في صدر يواريه وسمي المجنون مجنونا لانه مستور الفهم مقلوب العقل	1084	7547208818729881988	242	411.5	191	299	80.93645477294922	38	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms226	true	4146970775225617037	105	138	524	689	1557	300	اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي------------ انك لخروط قال ابو عبيد الخروط----------------------------------------------------------------------------------- الذي يتهور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة بالامور	226	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0236	false	7368983413699173261	41	82	202	425	1487	300	اتاه---- برجل فقال-- ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال--- علي عليه السلام انك لخ--------------------روط اتءم قوما وهم لك كارهون والخروط بالخاء معجمة والراء مضمومة والطاء بواحدة من اسفلهو الذي يتهور في الامور ويركب-------- كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة بالامور	236	7547208818729881988	128	209.0	103	260	49.230770111083984	22	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms330	true	2312354166537085349	241	286	1269	1509	1585	300	كنوز اهل الجاهلية وكل محتمل في اللغة والاصل فيه قولهم ركز في الارض----- اذا -ثبت اصله والكنز يركز في الارض كما يركز الرمح او غيره ومنه الحديث ان عبدا وجد ركزة فاخذها منه عمررضي الله عنه الركاز القطع العظام من الذهب والفضة كالجلاميد الواحدة---- ركيزة	330	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0420	false	7501116369516279070	260	299	1298	1518	1522	300	كنوز---- الجاهلية وثانيهما المعادن ويقال------------- ركز في الارض رمحه اذا اثبت اصله والكنز يركز في الارض كما يركز الرمح و--غيره ومنه الحديث ان عبدا وجد ركزة فاخذها منه عمر و-----------الركاز القطع الضخام من الذهب والفضة كالجلاميد الواحدة منه ركيزة	420	7547208818729881988	187	309.0	153	250	74.80000305175781	29	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms354	true	883265925916385271	44	189	203	942	1500	300	----قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم-------- اي يزعمون انهم ازك--------ياء جمع الز-كي وهو الذي نما صلاحه وقوله تعالي ------نفسا زكية---------------- اي بريءة طاهرة لم تجن ما يوجب قتلها وقو----له تعالي غلاما زكيا------ اي طاهرا وقوله تعالي ما زكي منكم من احد ابدا------- اي ما طهر وقوله تعالي ازكي طعاما يعن-----ي احل طعاما وقوله تعالي واوصاني بالصلاة والزكاة------ قيل الزكاة الطهارة وقيل العمل الصالح وقوله تعالي ذلكم ازكي لكم واطهر اي انمي واعظم بركة وسميت الزكاة زكاة للبركة التي تظهر في المال بعدها يقال زكا الشء يزكوا اذا كثر ودخلت فيه البركة وقال ابن عرفة سميت زكاة لان مءديها يتزكي الي الله اي يتقرب اليه بصالح العمل وكل من تقرب الي الله بعمل صالح فقد تزكي اليه ومنه قوله تعالي يءتي ماله يتزكي------- وقوله تعالي قد افلح من زكاها اي قربها الي الله بعمل صالح وقوله قد افلح من تزكي-------- اي فاز بالبقاء الداءم	354	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0360	false	-6767305434518279603	55	147	295	830	1650	300	قول الله تعالي-الم تر الي الذين يزكون انفسهمالنساء49 اي يقولون انهم ازكياء وازكياء جمع الزاكي وهو الذي نما صلاحه وقوله تعالي اقتلت نفسا زكية بغير نفسالكهف74 اي بر--ة طاهرة لم تجن ما يوجب قتلها وقول الله تعالي غلاما زكيامريم19 اي طاهرا وقوله تعالي ما زكا منكم من احد ابداالنور21 اي ما طهر وقوله تعالي ازكي طعاماالكهف19 اي احل------ وقوله تعالي واوصاني بالصلاة والزكاةمريم31 قيل الزكاة الطهارة وقيل العمل الصالح وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت زكاة لان مءديها يتزكي ا---------------------------------------------------------------------------ليه ومنه قوله تعالي يءتي ماله يتزكيالليل18 وقوله تعالي قد افلح ---------------------------------------------------من تزكيالاعلي14 اي فاز بالتقوي الداءم	360	7547208818729881988	435	713.5	350	825	52.727272033691406	68	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms435	true	7369147207953368870	108	193	532	980	1532	300	قوله تعالي -لا حلوا شعاءر الله قال ابن عرف------------------ة شعاءر الحج اثاره وعلاماته والعرب تقول بيننا شعار اي علامة ومنه اشعار الهدي وهو ان تجعل علي البدنة علامة يعلم ------------بها انها من الهدي -قال الزجاج الشعاءر كل-ما كان من موقف ومسعي وذبح وانما قيل شعاءر لكل علم مما تعبد به لان قولهم شعرت به اي علمت ولهذا سمي الاعلام التي هي متعبدات شعاءر الواحدة شعيرة قال الشيخ وسمعت الازهري يقول الشعاءر المعالم التي ندب الله اليها وامر بالقيام بها وقال الفراء والاخفش هي امور الحج	435	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0486	false	572018284635352708	236	287	1240	1514	1577	300	قوله تعالي ولا امين البيت الحرامالماءدة2 فثبت ما ذكرناه فاءدة شعاءر الحج اثاره وعلاماته والعرب تقول بيننا شعار اي علامة ومنه اشعار الهدي وهو ان---------------------- يعلم بعلامة يعرف بها انه------ هدي وقيل الشع-------اءر كل ما كان من موقف ومسعي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح وقيل الشعاءر المعالم التي ندب الله الي-----------------ها وقيل--------------- هي امور الحج	486	7547208818729881988	212	324.0	169	481	44.07484436035156	30	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms538	true	-8509146438937863082	0	94	0	500	1549	300	وانما تعتم بحلاب الابل قال الازهري ارباب النعم في البادية يريحون الابل ثم ينيخونها في مراحها حتي يعتموا اي يدخلوا في عتمة الليل وهي ظلمته وسميت صلاة العشاء الاخرة عتمة باسم عتمة الليل وهي الظلمة فكان معني الحدي- لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتءخرو-ها ولكن صلوها اذا حان وقتها وفي الحديث ان سلمان غرس كذا وكذا ودية والنبي صلي الله عليه وسلم يناوله فما عتم منها ودية اي ما ابطات حتي علقت وقال ابو بكر سميت --عشا الاخرة لتاخر وقتها يقال اعتم الرجل قراه اذا اخره وكذا -عتم وعتمت الحاجة واعتمت لغتان معروفتان	538	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0118	false	7668684118813008742	6	73	32	403	1592	300	وانما يعتم بحلاب الابل قيل كان---- ارباب النعم في البادية يريحون الابل ثم ينيخونها في مراحها حتي يعتموا اي يدخلوا في عتمة الليل وهي ظلمته وسميت صلاة العشاء الاخرة عتمة باسم عتمة الليل و-----------كان معني الحديث لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتءخرونها ولكن صلوها اذا حان وقتها وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت العشاء عتم-ة لتاخر وقتها يقال اعتم الرجل قراه اذا اخره وكذلك عتم وعتمت الحاجة واعتمت لغتان معروفتان	118	7547208818729881988	352	636.5	287	505	69.70297241210938	56	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms680	true	7820986025863961593	244	272	1205	1339	1481	300	هي التي تكون علي راس القاءم وربما اتخذت قبيعة من فضة علي راس السكين وقال شمر هو ما تحت الشاربين مما يكون فوق الغمد فيجء مع قاءم السيف	680	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0937	false	-996480402410561287	18	44	108	232	1582	300	هي التي تكون علي راس القاءم وربما اتخذت------ من فضة علي راس السكين وقيل---- هي ما بين الشاربين مما يكون فوق الغمد فتجء مع قاءم السيف	937	7547208818729881988	118	216.0	92	134	88.05970001220703	22	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms717	true	187747970646436715	11	48	46	239	1541	300	يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يد-ه ---بالارض كما يقعي الكلب قال وتفسير الفقهاء هو ---------------------------ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول-------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه اكل مقعيا	717	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0182	false	2927922534576695840	174	234	895	1193	1507	300	يلص- الي------تيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض ذكره ابو عبيد وقيل هو جلوس الرجل علي اليتيه ناصبا فخذيه وقيل هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين كانه قاعد عليهما وقيل هو ان يجعل يديه في الارض ويقعد علي اطراف اصابعه وقيل هو ان يجلس علي وركيه وقد روي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم---- اكل مقعيا	182	7547208818729881988	135	183.5	105	309	43.6893196105957	18	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms724	true	-1349193586266664923	177	300	898	1558	1558	300	تعالي كل له قانتون------- اي مطيعون ومعني الطاعة------------ ان كل من في السم-وات والارض مخلوقون كما اراد الله تعالي لا يقدر احد علي تغيير الخلقة فاثار الصنعة دالة علي ان الطاعة طاع-----ة الارادة والمشيءة وليست طاعة العبادة وقوله تعالي-------------------------- امة قانتا لله اي مطي----------عا وقوله تعالي اقنتي لربك اي اعبديه وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يقنت منكن لله اي من يق--------------م علي الطاعة و----قوله قان----------------تات اي قي-مات بحقوق ازواجهن و-------------------القنوت------ القيام و----القنوت------ الدعاء ومنه الحديث---- قنت شهرا اي -قام يدعو و--القنوت------------------------------------------------ الخشوع ايضا وقيل في قوله قانتات مصليات ومنه قوله اقنتي لربك قال بعض اهل اللغة اي صل وفي الحديث كمثل الصاءم القانت يريد المصلي ومنه قوله امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما وقال ابو بكر الانباري القنوت ينقسم الي اربعة اقسام الصلاة وطول القيام-	724	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0289	false	-1810097034282768550	41	175	196	953	1651	300	تعالي كل له قانتونالروم26 اي ميطعون ومعني الطاعة بهذا المعني ان كل من في السماوات والارض مخلوقون كما اراد الله تعالي لا يقدر احد علي تغ-ير الخلقة فاثار الصنعة دالة علي ان الطاعة اعلي طاعة الارادة والمشيءة وليست طاعة العبادة ومنه بمعني الطاعة حقيقة قال تعالي كان امة قانتا للهالنحل120 يعني ميطعا وقال- تعالي اقنتي لربك اي اعبديه وقيل اي صلي وفي الحديث كمثل الصاءم القانت ومنه قوله تعالي امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما الزمر9 وقالومن يقنت منكن لله ورسولهالاحزاب31 اي يقيم علي الطاعة ومنه قوله تعالي فالصالحات قانتات اي قاءمات بحقوق ازواجهن وقيل مصليات ومنه اي القنوت بمعني القيام ومنه القنوت بمعني الدعاء و-في الحديث انه قنت شهرا اي اقام يدعو ومنه قنوت الفجر والوتر قيل واصله القيام ومنه القنوت بمعني الخشوع----- وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقسم الي اربعة اقسام الصلاة وطول القيام	289	7547208818729881988	428	647.5	347	946	45.24312973022461	61	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms891	true	-7883727224157863981	10	66	49	319	1523	300	لا يصلحه وقوله حتي يبلغ الهدي محله اله----------دي والهدي لغتان وهو ما يهدي الي بيت الله من نعم--------------- او غيرها والواحد هدية وهدية وفي حديث فيه ذكر السنة هلك الهدي ومات الودي اي هلكت الابل ويبست النخيل والعرب تقول كم هدي بني فلان اي--- ابلهم وقال ابو بكر سميت هديا لان منها ما يهدي الي --بيت	891	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms0543	false	6096953807326004034	5	60	37	319	1560	300	----الله تعالي حتي يبلغ الهدي محلهالبقرة196 والهدي والهدي لغتان وهو ما يهدي الي بيت الله سبحانه وتعالي من بدنة او غيرها -الواحد هدية وهدية وفي حديث فيه ذكر السنة هلك الهدي ومات الودي اي هلكت الابل ويبست النخيل والعرب تقول كم هدي بني فلان اي كم ابلهم------------- سميت هديا لان منها ما يهدي الي البيت	543	7547208818729881988	236	420.5	186	300	78.66666412353516	44	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms934	true	-7327076415604471670	0	37	0	185	1510	300	يقال له وضح ايضا وفي المبعث انه كان صلي الله علي-----ه وسلم يلعب وهو صغير بعظم وضاح وهي لعبة --صبيان الاعراب يعمدون الي عظم ابيض -يرمونه بعيدا ب--الليل ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم ركب صاحبه	934	-7256069847928571172	Zaydiyya0000361-ara1.ms1072	false	-6782957170509549722	38	72	209	377	1509	300	يقال له وضح وكان النبي------------- صلي الله عليه واله وسلم يلعب وهو صغير بعظم وضاح وهي لعبة للصبيان-------- يعمدون الي عظم -بيض فيرمونه بعيدا في الليل ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده----- ركب صاحبه	1072	7547208818729881988	148	237.0	116	195	75.8974380493164	25	Sham19Y0016782-ara1	Zaydiyya0000361-ara1