id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms248	true	513635225914909059	25	49	134	280	1560	300	ان هذا الا خلق الاولين اي اختلافهم وكذبهم----------------------------- ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا خلق الاوليين فمعناه------------ عادت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والعرب تقول حدثنا فلان باحاديث الخلق اي بالخرافات والاحاديث المفتعلة	248	-7256069847928571172	Tafsir07057-ara1.ms3865	false	261435584866260220	47	135	233	714	1590	300	ان هذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي تنهانا عنه من التطاول في البنيان ومن اتخاذ المصانع الا خلق اباءنا الاولين ومنهجهم في الحياة ونحن علي اثارهم نسير وعلي منهجهم نمشي قال القرطبي ما ملخصه قرا اكثر القراء الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودينهم ومذهبهم وما جري عليه امرهم وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي الا خلق الاولين بفتح الخاء واسكان اللام اي ما هذا الذي جءتنا به يا هود الا اختلاق الاولين وكذبهم والعرب تقول حدثنا فلان باحاديث الخلق اي بالخرافات والاحاديث المفتعلة	3865	3990998667036342531	121	194.5	99	481	25.155925750732422	17	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms535	true	-1150875103730442212	231	263	1192	1348	1535	300	يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوضه --ما عتب عليه فيه قيل عابته فاذا رجع الي مسرتك فقد اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب ومن	535	-7256069847928571172	Tafsir07057-ara1.ms3099	false	-5246357009066054570	81	113	421	579	1593	300	يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوضه فيما عتب عليه فيه قيل عاتبه فاذا رجع الي مسرتك فقد اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب قال	3099	3990998667036342531	151	291.5	119	158	95.56961822509766	29	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms535	true	-1150875103730442212	214	263	1108	1348	1535	300	وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي -ان يستقيلوا ربهم لم يقلهم اي لا ير---------------------------------------------------------------------------------دهم الي الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------- يقال عتب عليه يعت----------ب اذا وجد عليه فاذا فاوضه --ما عتب عليه فيه قيل عابته فاذا رجع الي مسرتك فقد اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب ومن	535	-7256069847928571172	Tafsir07057-ara1.ms4514	false	-5728591049040379085	87	172	465	893	1622	300	وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان يطلبوا الرضا عنهم فما هم من المرضي عنهم وانما هم من المغضوب عليهم او وان يطلبوا منا الرجوع الي ما يرضينا بان نعيدهم الي الدنيا فما هم من المجابين الي ذلك قال القرطبي واصل الكلمة من العتب بفتح العين وسكون التاء وهي الموجدة يقال عتب عليه يعتب كضرب يضرب اذا وجد عليه فاذا فاوضه فيما عتب عليه فيه قيل عاتبه فاذا رجع الي مسرتك فقد اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما ير-ي العاتب قال	4514	3990998667036342531	206	347.5	163	429	48.018646240234375	35	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms874	true	2705736511078100428	40	81	183	399	1528	300	يقال نكفت من الشء واستنكفت منه وانكفته اي نزهته عما يستنكف منه ومنه الحديث سءسل---------------------------- عن سبحان الله فقال انكاف الله من كل سوء يعني تنزيهه وتقديسه عن الانداد والاولاد وقال الزجاج استنكف اي انف ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته	874	-7256069847928571172	Tafsir07057-ara1.ms1395	false	-9020631050391338224	253	300	1333	1575	1575	300	يقال نكفت من الشء واستنكفت منه وانكفته اي نزهته عما يستنكف منه ومنه الحديث سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبحان الله فقال انكاف الله من كل سوء يعني تنزيهه وتقديسه عن الانداد والاولاد ق-ال الزجاج استنكف اي انف ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته-	1395	3990998667036342531	211	403.0	171	244	86.47541046142578	39	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms956	true	-1549063595449446787	163	207	858	1114	1591	300	الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزء اجزاء------ موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم الجزور قال وهذا الاصل في الياسر ثم قال للضار-ين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذا كانوا سببا لذلك	956	-7256069847928571172	Tafsir07057-ara1.ms0461	false	170610063887362205	108	146	569	800	1641	300	الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه----- اجزاء فكانه موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم الجزور وي--------------------------قال للضاربين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذ- كانوا سببا لذلك	461	3990998667036342531	222	400.5	185	263	84.41064453125	34	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms956	true	-1549063595449446787	163	187	858	996	1591	300	الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزء اجزاء موض-------ع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم	956	-7256069847928571172	Tafsir07057-ara1.ms1655	false	7043303047557491274	275	300	1431	1575	1575	300	القرطبي الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضوع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم-	1655	3990998667036342531	129	241.5	106	145	88.96551513671875	21	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir07057-ara1