id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms005	true	-5847407780606324410	111	161	535	787	1521	300	الانباري المعني فاتي الله مكرهم من اصله اي عاد ضرر المكر علي-----هم وذكر الاساس مثلا وكذلك-- السقف -----------------ولا اساس ثم ولا سقف وفي التفسير انه اراد سبحانه بال-----------------بنيان صرح النمروذ فخر سقفه عليهم وقلعه الله عز وجل من اصله يقال --اتي فلان من مامنه اي اتاه الهلاك من جهة -امنه	5	-7256069847928571172	Tafsir04039-ara1.ms2229	false	4744683355972128330	43	98	217	489	1595	300	الانباري المعني فاتي الله مكرهم من اصله اي عاد ضرر المكر عليهم وبهم وذكر الاساس مثلا كما ذكر السقف مع انه لا سقف ثم ولا اساس وهذا الذي ذكره يليق بكلام العرب ويشبهه والمعني ان الله اتي بنيانهم من القواعد اي ------------قلعه------------ من اصله كقولهم اتي فلان من مامنه اي اتاه الهلاك من جهة مامنه	2229	-4051793186686215616	171	229.5	135	296	57.77027130126953	26	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms584	true	-3054361854637577379	34	110	154	544	1528	300	من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم وقرء فعقبتم مخفف ومشدد اي---------------------------------------------- فكانت العقبي و---------------الغلبة كم حتي غنمتم ---------------------------------------------------------------------------------ومعني -عاقبتم اصبتموهم في القتال------- حتي غنمتم المعني ان مضت امراة منكم الي من لا عهد بين-ه وبينكم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا----- في مهورهن وكذلك ان مضت الي من بينكم وبينه عهد فنكث في اعطاء المهر فالذي ذهبت زوجته كان يعطي------ من الغنيمة المهر ولا -نقص شء-- من حقه ي---عطي حقه كاملا بعد اخراج مهور النساء -قال	584	-7256069847928571172	Tafsir04039-ara1.ms3401	false	7789007571373440860	22	126	114	650	1542	300	من ازواجكم قال الزجاج وقد -----قرء فعقبتم بلا الف مشددا ومخففا وجاء في التفسير فغنمتم ومعناه في اللغة فكانت العقبي لكم اي كانت لكم الغلبة--- حتي غنمتم قال وعقبتم مشددة اجودها في اللغة ومخففة جيدة ايضا اي صارت لكم عقبي والتشديد ابلغ ومعني فعاقبتم اصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم ا----ي ان مضت امراة منكم الي من لا عهد بينكم وبينه- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا يعني في مهورهن وكذلك ان مضت الي من بينكم وبينه عهد فنكث في اعطاء المهر فالذي ذهبت زوجته---- يعطي المهر من الغنيمة------ ولا ينقص شيءا من حقه بل يعطي حقه كاملا بعد اخراج مهور النساء وقال	3401	-4051793186686215616	339	504.5	269	559	60.64400863647461	53	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms711	true	7312164824058339575	189	294	918	1452	1479	300	علي وجو-----ه مرجعها الي انقطاع--- الشء وتمامه منها قوله ثم ق--------ضي اجلا معناه حتم اجلا--------------------------------- واتمه ومنها الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه معناه امر ربك لانه امر قاطع حتم ومنه الاعلام وهو قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اعلمناهم اعلاما قاطعا ومثله قوله وقضينا اليه ذلك الامر معناه اوحينا واعلمنا ومنه القضاء الفضل في الحكم وهو قوله ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لفصل الحكم بينهم يقال ق------ضي الحاكم اي فضل في الحكم وقضي دينه اي قطع ما لغريمه عليه بالاداء وكل ---------------------ما احكم فقد قضي يقال قضيت -----------هذه الدار اي --------احكمت عملها	711	-7256069847928571172	Tafsir04039-ara1.ms1287	false	-4292841264841697970	45	147	236	748	1562	300	علي ضروب كلها ترجع-- الي معني تمام الشء وانقطاعه في قول الزجاج فمنه قضي ا---------------جلا واجل مسمي عنده معناه ثم ختم بذلك واتمه ومنه- الامر ---كقوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الا -----------انه امر قاطع---- ومنه الاعلام نحو قوله------ وقضينا الي بني اسراءيل ----------اي اعلمناهم اعلاما قاطع------------------------------------------------------ا ومنه------- الفصل في الحكم نحو قوله ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لفصل الحكم بينهم ومنه قولهم قضي القاضي ومن ذلك قضي فلان---- دينه اي قطع ما لغريمه عليه واداه اليه وقطع ما بينه وبينه وكلما احكم فقد قضي تقول قضيت هذا الثوب وهذه الدار اي عملتها واحكمت عملها	1287	-4051793186686215616	347	513.0	272	629	55.16693115234375	55	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms751	true	5102711897335270398	235	300	1213	1569	1569	300	القميص وحاشيته وكل--------------- مستطيل------ كفة مثل كفة الرمل وكل مستدير كفةبكسر الكافمثل كفة الميزان و----------كفة الحاءل-------------------- واصل الكف المنع ومنه قيل لطرف اليد كف لانه -يكف بها عن ساءر البدن و---------------------------------رجل مكفوف ممنوع البعير وقوله تعالي ادخلوا في السلم كافة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغوا في الاسلام الي حيث تنتهي شراءعه فتكفوا من ان تعدوا اي تجاوزوا واراد بالكافة الاحاطة بجميع حدود الاسلام معناه ادخلوا كلكم حتي يكف-	751	-7256069847928571172	Tafsir04039-ara1.ms0483	false	1336498362586075487	75	197	380	1008	1560	300	القميص يقال لحاشية القميص كفة وكل مستطيل فحرفه كفة ويقال في كل------ مستدير كفة نحو كف---------ة الميزان وانما سميت كفة الثوب لانها تمنعه ان ينتشر واصل الكف المنع ومنه قيل لطرف اليد كف لانها يكف بها عن ساءر البدن وهي الراحة مع الاصابع ومن هذا قيل رجل مكفو--------------------------------------------------ف اي قد كف بصره ان يبصر وكف من الشء يكف كفا اذا انقبض عنه وكل شء جمعته فقد كففته واستكف الساءل اذا بسط كفه يسال واستكف القوم بالشء اذا احدقوا به وتكفف الساءل اذا مد كفه للسءال ولقيته كفة لكفة اذا لقيته مفاجاة والمكفوف الاعمي والكفف دارات الوسم والكفة مايصاد به الظباء كالطوق المعني فمعني الاية علي هذا ابلغوا في الاسلام الي حيث تنتهي شراءعه فتكفوا من ان تعدوا شراءعه وادخ--------------------------------------------------لوا كلكم حتي يكف	483	-4051793186686215616	198	130.0	158	743	26.64872169494629	30	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms809	true	-2251910535511832399	81	162	444	865	1553	300	قال الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا الته---------------------------------------------------------------------ليل وقال ابو علي قطرب ماعون مفعول من المعن والمعن المعروف وانشد ولا ضيعته فالام فيه فان ضياع مالك غير معن وقال بعض العرب الماعون الماء وانشد يمج صبره الماعون صبا قال الفراء ويجوز ان يكون قوله تعالي فمن ياتيكم بماء معين فعلا من الماعون وهو المعروف وقال غيره هو من الماعون الذي هو الماء يقال معني الماء وامعن اذا سال --قال عبيد---------- واهية او معين ممعن او هضبة دونها لهوب	809	-7256069847928571172	Tafsir04039-ara1.ms2572	false	7455612820586186387	11	52	54	271	1585	300	قال الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويبدلوا التنزيلا قيل معناه وفدهم وقيل زكاتهم وامعن في كذا اذا لم يترك منه الا القليل وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراء المعن الاستقامة قال عبيد بن الابرص واهية او معين ممعن او هضبة دونها لهوب	2572	-4051793186686215616	122	202.5	98	502	24.30278968811035	17	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04039-ara1