id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms005	true	-5847407780606324410	113	161	551	787	1521	300	فاتي الله مكرهم من اصله اي عاد ضرر المكر عليهم وذكر الاساس مثلا وكذلك السقف ولا اساس ثم ولا سقف وفي التفسير انه اراد سبحانه بالبنيان صرح النمروذ فخر سقفه عليهم وقلعه الله عز وجل من اصله يقال--------------------------------------------------------------------- اتي فلان من مامنه اي اتاه الهلاك من جهة -امنه	5	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms2353	false	8689038406441262948	218	250	1111	1271	1516	300	فاتي الله مكرهم من اصله اي عاد ضرر المكر علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وبهم عن الزجاج وابن الانباري وهذا الوجه اليق بكلام العرب كما قالوا اتي فلان من مامنه اي اتاه الهلاك من جهة مامنه	2353	4277118343017791721	90	62.5	70	306	29.41176414489746	18	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms013	true	-5406612845370471067	165	215	835	1098	1529	300	وا---------------لاربة والماربة والماربة الحاجة وفي الحديث ان رجلا اعترض النبي صلي الله عليه وسلم ليساله فصاح-- به الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوا الرجل ارب ما-له قال ابن الاعرابي اي احتاج فسال فماله وفي حديث اخر فدعوه فارب ماله قال الازهري معناه فحاجة جاءت به فدعوه و ما	13	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms2854	false	5556839715257760390	148	192	725	946	1495	300	والاربة فعلة من الارب- كالم-شية والجلس--------ة وفي الحديث ان رجلا اعترض النبي صلي الله عليه وسلم ليساله فصاحوا به------ فقال------ صلي الله عليه وسلم دعوا الرجل ارب ما له قال ابن الاعرابي اي احتاج فسال ما له وقيل------------------------------------ معناه ح-اجة جاءت به فدعوه و-ما	2854	4277118343017791721	191	305.5	152	281	67.97152709960938	32	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms136	true	3743526387226190145	265	299	1354	1529	1533	300	وفي خطبة الحجاج انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني قال ابن الاعرابي يقال للسيد ابن جلا وقال القتيبي قال سيبويه جلا فعل ماض -كانه بمعني ابي-- الذي جلا اي اوضح وكشف	136	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms1648	false	-9114181116391185968	165	191	877	1006	1585	300	وفي خطبة الحجاج انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني -------------------------------------------------قال سيبويه جلا فعل ماض فكانه قال انا ابن الذي جلا اي اوضح وكشف	1648	4277118343017791721	118	223.5	94	178	66.2921371459961	22	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms137	true	9029664480498613786	176	233	939	1235	1593	300	وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب اي واقفة في --------------------------راي العين لا تتحرك قال------------------------------------------ ابن الاعرابي اذا جمعت الجبال بعضها الي بعض يوم القيامة مرت مر السحاب ولم يتبين مرورها وكذلك تحكي العرب ان الشء اذا عظم وتكاثف يتحرك ولا تتبين حركته قال الشاعر يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	137	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms3004	false	7169726287132955441	73	119	400	634	1556	300	وتري الجبال تحسبها جامدة------------------ اي واقفة مكانها لا تسير ولا تتحرك في مراي العين وهي تمر مر السحاب اي تسير سيرا حثيثا مثل سير السحاب عن ابن عباس وفي مثل هذا المعني قول النابغة الجعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	3004	4277118343017791721	116	152.0	92	364	31.868131637573242	19	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms216	true	6539309602119694190	78	167	417	878	1553	300	حياك الله اي ملكك الله والثالث البقاء لله تعالي ويقال حياك الله اي ابقاء الله وقال يعضهم معني حياك الله اي احياك الله فعل بمعني افعل كما يقال وهي واوهي ومهل وامهل قال الله فمهل الكافرين امهلهم رويدا قال القتيبي -انما قال التحيات لله علي الجمع لانه كان من الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عشر الف سنه فقيل لنا قولوا التحيات لله اي--- الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن المل-ك هي لله عز وجل ب وفي الحديث الحياء من	216	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms2286	false	5571114972626953085	0	69	0	368	1558	300	حياك الله اي ملكك وثانيها----- البقاء لله ي-------قال حياك الله اي ابقاك الله فيكون بمعن-----------------ي احياك الله--------------- كما يقال وصي واوصي ومهل وامهل وثالثها ان ذلك بمعني السلام قا--------ل القتيبي وانما ----------------------جمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش- الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي كل الالفاظ التي يحيا--------------- بها--- الملوك هي لله والاجتثاث اقتلاع الش-----ء من	2286	4277118343017791721	288	447.0	228	466	61.802574157714844	44	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms434	true	-5135265759156173028	157	188	795	958	1531	300	والشعوبي الذي يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم قيل لهم ذلك لانهم يتاولون في قول الله تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل علي ان الشعوب من العجم كالقباءل من العرب	434	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms3643	false	5522906560417391742	109	134	548	682	1520	300	والشعوب- الذي يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم سموا ب--ذلك لانهم -تاولوا------------------ وجعلناكم شعوبا -------علي ان الشعوب من العجم كالقباءل من العرب	3643	4277118343017791721	127	210.5	103	163	77.91410827636719	22	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms490	true	-988826618854236425	219	269	1177	1430	1583	300	افنضرب عنكم الذكر صفحجا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------نهملكم فلا نعرفكم ما يجب عليكم ان كنتم قوما مسرفين اي لان اسرفتم والاصل في ذلك146 ا------------------------------------- ضربت عنه الذكر ان الراكب اذا ركب دابة فاراد ان يصرفه عن جهته ضربه بعصاه------ ليعدله عن جهته الي الجهة التي يريدها فوضع الضرب موضع الصرف والعدل قال -	490	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms3508	false	-5811658988809051122	28	102	149	520	1597	300	افنترك عنكم الوحي صفحا فلا نامركم ولا ننهاكم ولا نرسل اليكم رسولا ان كنتم قوما مسرفين اي لان كنتم والمعني افنمسك عن انزال القران ونهملكم فلا نعرفكم ما يجب عليكم من اجل انكم--------------- اسرفتم في كفركم وهذا استفهام انكار ومعناه انا لا نفعل ذلك واصل ضربت عنه الذكر ان الراكب اذا ركب دابة فاراد ان يصرفه عن جهة- ضربه بعصي او سوط ليعدل ب------ه الي --جهة اخري ثم وض-----ع الضرب موضع الصرف والعدل وقيل	3508	4277118343017791721	172	243.0	134	400	43.0	25	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms517	true	-8635382466419978488	267	300	1366	1527	1527	300	الدم يقال طمثت المراة اذا حاضت وطمثت اذا دميت بالافتضاض وقال ابن عرفة العرب تقول بعير لم يطمث اي -لم يمسسه حبل ولا بعل وقال الفرزدق دفعن الي لم يطمثن قبلي وهن اصح-	517	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms3748	false	-9209784257625448196	127	155	638	775	1542	300	الدم يقال طمثت المراة اذا حاضت وطمثت اذا دميت بالاقتضاض و------------------------بعير لم يطمث اذا لم يم-سه حبل ولا رحل ق-ال الفرزدق دفعن الي لم يطمثن قبلي وهن اصح	3748	4277118343017791721	129	223.0	103	163	79.14110565185547	21	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms535	true	-1150875103730442212	231	262	1192	1344	1535	300	يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوضه ما عتب عليه فيه قيل عابته فاذا رجع الي مسرتك فقد اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب	535	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms2385	false	8042108668545690853	192	222	1007	1157	1565	300	يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوضه ما عتب عليه قالوا عاتبه و--اذا رجع الي مسرته قيل اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب	2385	4277118343017791721	133	260.0	105	152	87.5	25	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms600	true	1787162697863339279	210	265	1054	1342	1518	300	المشقة يقال عنت الدابة تعنت -----اذا حدث في قواءمه كسر بعد جبر لا يمكنه معه الجري وعقبة عنوت شاقة المصعد ويقال عنت البيطار الدابة اذا فعل به فعلا يغمر منه وقال ابن الانباري اصل العنت التشديد اذا قالت العرب فلان يتعنت فلانا ويعنته فمرادها يسدد عليه ويلزمه ما يصعب عليه اداءه ثم يقلب ال-----ي الهلاك	600	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms3638	false	-4364392318310932229	156	195	869	1063	1581	300	المشقة يقال عنت الدابة تعنت عنتا اذا حدث في قواءمه كسر بعد جبر لا يمكنه معه الجري --------------------------------------------------------------------------قال ابن الانباري اصل العنت التشديد يقال ----------فلان ي-عنت فلانا اي يش------------دد عليه ويلزمه ما يصعب علي------ه ثم نقل- الي معني الهلاك	3638	4277118343017791721	175	285.0	140	298	58.724830627441406	28	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms694	true	-737620753913452797	210	237	1122	1270	1577	300	يستقر فيه الماء ويقال للروضة المنخفضة القرارة ومنه حديث ابن عباس وذكر عليا رضي الله عنه فقال علمي الي علمه----- كالقرارة في المثعنجر اي كالغدير في البحر	694	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms2991	false	7704448081545200107	0	24	0	126	1540	300	يستقر فيه الماء ويقال للروضة المنخفضة قر--ارة ومنه حديث ابن عباس ------------------------قال علمي ف-ي علم علي ع كالقرارة في المثعنجر اي كالغدير في البحر	2991	4277118343017791721	117	206.5	95	153	76.47058868408203	18	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms782	true	-6739299631352146278	110	231	548	1149	1466	300	قال ابن عرفة واللمم ان يفعل الانسان الشء في الحين -لا يكون له عادة ق--------------ال والمذنبون اربعة فاعظم الذنوب ان ياتي الانسان الشء وهو يعلم انه محرم عليه ثم يجحد ذلك وياتيه علي علم انه محرم عليه غير جاحد لذلك فان اصر كان ذلك في المشيءة فهذا المصر والمسلم ان ياتي الشء ليس بعادة له فهذا يغفر له ما اجتنبت الكباءر والرابع ان يعصي ثم يتوب فهذا مضمون له القبول ومن كلامهم ما ياتينا فلان الا لماما اي الغيبة بعد الغيبة ويقال انها تاتينا اللمة بعد اللمة واللمام والالمام الزيارة التي لا تمتد ق-------------ال امية ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي يلم بمعصية وفي حديث بريدة ان امراة شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	782	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms3706	false	-2805387635797473713	207	250	1041	1253	1494	300	قال الفراء ---اللمم ان يفعل الانسان الشء في الحين ولا يكون له عادة ومنه المام الخيال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالمام الزيارة التي لا تمتد وكذلك اللمام قال امية ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وقد روي--------------------- ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	3706	4277118343017791721	165	260.5	128	629	26.232114791870117	31	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms809	true	-2251910535511832399	81	162	444	865	1553	300	قال الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليل وقال ابو علي قطرب ماعون مفعول من المعن والمعن المعروف وانشد ولا ضيعته فالام فيه فان ضياع مالك غير معن وقال بعض العرب الماعون الماء وانشد يمج صبره الماعون صبا قال الفراء ويجوز ان يكون قوله تعالي فمن ياتيكم بماء معين فعلا من الماعون وهو المعروف وقال غيره هو من الماعون الذي هو الماء يقال معني الماء وامعن اذا سال قال عبيد---------- واهية او معين ممعن او هضبة دونها لهوب	809	-7256069847928571172	Tafsir04003-ara1.ms2811	false	2818796365510406091	73	100	384	535	1594	300	قال الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما-عونهم ويبدلوا التنزيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا معناه رفدهم وقيل زكاتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد بن الابرص واهية او معين ممعن او هضبة دونها لهوب	2811	4277118343017791721	111	162.5	90	431	25.754060745239258	19	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir04003-ara1