id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms800	false	8004157955169311376	130	202	661	997	1491	300	قوله تعالي في قلوبهم مرض اي شك ونفاق يقال فلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمرض القول اي لا يصححه وقال ابن عرفة المرض في القلب فتور عن الحق وفي الابدان فتور الاعضاء وفي العين فتور النظر ومنه قوله فيطمع الذي في قلبه مرض اي فتور عما امر به ونهي عنه قال الشيخ وقيل في قوله في قلوبهم مرض اي ظلمة قال الشاعر انشد ابن كيسان وليلة م-ضت من كل ناحية فما يحس بها نجم ولا قمر	800	-7256069847928571172	Tafsir02079-ara1.ms0064	true	-7028928419824565529	184	243	984	1292	1605	300	قوله تعالي في قلوبهم مرض الاية الجار والمجرور خبر مقدم واجب التقديم لما تقدم ذكره في قوله وعلي ابصارهم غشاوة البقرة والمشهور تحريك الراء من مرض وروي الاصمعي عن ابي عمرو سكونها وهما لغتان في مصدر مرض يمرض و-------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمرض ا-لفتور------------------------------ وقيل الفساد ويطلق علي ال------ظلمة وانشدوا 178 في ------------ليلة مرضت من كل ناحية فما يحس بها نجم ولا قمر	64	-8328367952559055205	103	76.0	79	489	21.06339454650879	16	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms668	false	-2718963033071665627	204	255	1052	1301	1561	300	العذاب يقال فقره اذا اصاب فقار ظهره كما يقال ر--------اسه وبطنه --------------قال الاصمعي الفقر ان تحز انف البعير حتي يخلص الحز الي العظم ثم يلوي عليه جرير يذلل بذلك الصعب من الابل ومنه قيل قد عملت به الفاقرة في-------------------------------------------------------- حديث الشعبي فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث	668	-7256069847928571172	Tafsir02079-ara1.ms0669	true	-3683388347281910670	195	259	1003	1323	1520	300	الهروي يقال فقره اذا اصاب فقار ظهره نحو راسه اي اصاب راسه وبطنه اي اصاب بطنه وقال الاصمعي الفقر ان يحز انف البعير حتي يخلص الحز الي العظم ثم يلوي عليه جرير يذلل به-- الصعب من الابل ومنه قيل عمل ب----ه الفاقرة والفقرات بكسر الفاء وفتح القاف جمع فقرة الامور العظام ومنه حديث السع-ي فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث	669	-8328367952559055205	220	389.0	171	327	67.27828979492188	39	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms619	false	7347743987196565004	86	158	436	786	1531	300	وفي الحديث وجعل في الجنين غرة عبدا او امة وقال الازهري غرة عبد او امة قال ابو عبيد الغرة عبد او امة وقال ابو سعيد الضرير الغرة عند العرب انفس شء يملك وقال الازهري لم يقصد النبي عليه الصلاة والسلام الا جنسا من اجناس الحيوان وهو قوله عبد او امة وروي عن ابي عمر- بن العلاء في تفسير غرة الجنين انه قال لا يكون الا الابيض من الرقيق وتفسير الفقهاء ان الغرة	619	-7256069847928571172	Tafsir02079-ara1.ms0781	true	1062213040303025867	124	156	667	823	1571	300	وفي الحديث وجعل في الجنين غرة عبدا او امة وقيل ال------غرة الخيار وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو بن العلاء في تفسير هذا الحديث انه---- لا يكون الا الابيض من الرقيق كانه اخذه م-----ن الغرة	781	-8328367952559055205	126	207.5	97	351	35.89743423461914	20	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms604	false	4748677254088379057	36	126	174	646	1559	300	وفي حديث اسماعيل عليه السلام هل انتم عاءجون اي مقيمون يقال عاج بالمكان و---عوج قال الشاعر هل انتم عاءجون بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام وفي الحديث انه قال لثوبان اشتر لفاطمة سوار من عاج قال القتيبي العاج الديل قال الهذلي يذكر امراة فجاءت تخاصي العبر لم تجل عاجة ولا حاجة منها تلوح علي وشم يقول جاءت مستحية منكسرة كمن تحصي حمارا وهذا مثل يقال جاء كخاصي العير اذا جاء مستحيا والعاجة قال الاصمعي الذبلة والحاجة خزرة لا تساوي فلسا-------------------- وفي الحديث ثم عاج راسه اليها اي التفت اليها	604	-7256069847928571172	Tafsir02079-ara1.ms0932	true	-471082963248467253	78	128	407	677	1589	300	وفي حديث اسماعيل عليه السلام ها انتم عاءجون اي مق-----------------يمون وانشدوا لجرير 1367 هل انتم عاءجون بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام كذا انشد هذا البيت الهروي مستشهدا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------الاقامة وليس بظاهر بل المراد بعاءجون في البيت ماءلون وملتفتون وفي الحديث ثم عاج راسه اليها اي التفت اليها	932	-8328367952559055205	171	231.0	132	495	34.54545593261719	28	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms495	false	2297650394007069784	71	152	380	787	1561	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي مثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا مثله اي ضعفاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله---------- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله مك-----ن جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية فاقل الضعف ا محصور وهو المثل واكثره غير محصور	495	-7256069847928571172	Tafsir02079-ara1.ms1851	true	-7614622153385789356	86	153	446	778	1493	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي مثلين بل--------------------------------------------------- تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قول الله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف سب------ا لم يرد به مثلا ولا مثلين-------------------------- واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله كقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها------ فاقل الضعف مح--صور وهو المثل واكثره غير محصور	1851	-8328367952559055205	291	492.5	229	423	68.79432678222656	52	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms047	false	-3701957995026864709	220	249	1133	1291	1537	300	تعالي فانبجست منه اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال انبجس وتبجس وتفجر وتفتق بمعني واحد وفي حديث حذيفة ما-منا الا رجل له امة يبجسها الظفر غير الرجلين يعني عمر وعليا-رضي الله	47	-7256069847928571172	Tafsir02079-ara1.ms1959	true	-7767849425763816173	84	138	452	744	1551	300	تعالي فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وفي موضع اخر فانفجرت البقرة فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظتان يعني ففرق بينهما بالعموم والخصوص فكل انبجاس انفجار من غير عكس وقال الهروي يقال انبجس وتبجس وتفجر وتفتق بمعني واحد وفي حديث حذيفة ما منا الا رجل له امة يبجسها الظفر غير --رجلين يعني عمر وعليا رضي الله	1959	-8328367952559055205	156	284.5	127	294	53.06122589111328	30	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms026	false	5501930438706759790	160	222	825	1151	1515	300	في الحديث عجب ربكم من الكم وقنوطكم قال ابو عبيد المحدثون يقولونه بكسر الهمزة والمحفوظ عندنا فتحها وهو اشبه بالمصادر كانه اراد من شدة قنوطكم ويجوز ان يكون من رفع الصوت يقال ال الرجل يءل الا واللا واليلا وهو ان يرفع صوته بالبكاء ومنه يقال له الويل والاليل ومنه قول الكميت----- وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا ادعت الليها الكاعب الفضل	26	-7256069847928571172	Tafsir02079-ara1.ms2059	true	6845087365940083919	96	157	511	831	1549	300	في الحديث عجب ربكم من الكم وقنوطكم قال ابو عبيد المحدثون يقولونه بكسر الهمزة والمحفوظ عندنا فتحها وهو اشبه بالمصادر كانه اراد من شدة قنوطكم ويجوز ان يكون من رفع الصوت يقال ا------ل يءل الا واللا واليلا اذا ----رفع صوته بالبكاء ومنه يقال له الويل والاليل ومنه قول الكميت 2465 وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا -دعت الليها الكاعب الفضل	2059	-8328367952559055205	312	596.5	252	331	94.25981903076172	56	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms291	false	-1778537704508312570	101	184	512	942	1528	300	الذمة الضمان يقال هو في ذمتي اي في ضماني وبه سمي اهل الذمة لدخولهم في ضمان المسلمين ويقال له ذ----مة وذمام ومذمة وهي الذم----------------- و----------------------------------------------انشد كما ناشد الذم الكفيل المعاهد وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد----- بالكسر-من الذمام -بالفتح-من الذم وقال الازهري ولا ذمة اي ولا امانا والذمة العهد ايضا وفي الحديث -يسعي بذمتهم ادناهم قال ابو عبيد الذمة الامان ههنا يقول اذا اعطي الرجل العدو امانا جاز ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ا ان يخفروه كما اجاز عمر ا-------------مان عبد علي جميع اهل العسكر	291	-7256069847928571172	Tafsir02079-ara1.ms2060	true	-6570510369904531244	11	147	58	757	1548	300	الذمة الضمان يقال هو في ذمتي اي في ضماني وبه سمي اهل الذمة لدخولهم في ضمان المسلمين ويقال له علي ذمة وذمام ومذمة وهي الذم قال ذلك ابن عرفة وانشد لاسامة بن الحرث 2469 يصيح بالاسحار في كل صارة كما ناشد الذم الكفيل المعاهد وقال الراغب الذمام ما يذم الرجل علي اضاعته من عهد وكذلك الذمة والمذمة والمذمة يعني بالفتح والكسر وقيل لي مذمة فلا تهتكها وقال غيره سميت ذمة لان كل حرمة يلزمك من تضييعها الذم يقال لها ذمة وتجمع علي ذم كقوله 2470 كما ناشد الذم وعلي ذمم وذمام وقال ابو زيد مذمة بالكسر من الذمام وبالفتح من الذم وقال الازهري --الذمة الامان------------------------ وفي الحديث ويسعي بذمتهم ادناهم قال ابو عبيد الذمة الامان ههنا يقول اذا اعطي ا-دني الناس امانا لكافر نفذ عليهم ولذلك----------------------------- اجاز عمر رضي الله عنه امان عبد علي جميع---- العسكر	2060	-8328367952559055205	331	545.5	265	759	43.61001205444336	57	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms562	false	6132576264965453999	109	172	519	862	1544	300	وفي الحديث من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب ا-------------------------------------------------------ي بعد عهده بما ابتدا منه وابطا في تلاوته وفي حديث ام معبد والشاء عازب حي----ال والعازب البعيد الذهاب في المرعي لا ياوي الي المنزل بالليل والحيال التي ضربها الفحل فلم تحمل لجدوبة السنة وفي الحدث------ اصبحنا بارض عزوبة بحراء اي ارض بعيدة المرعي قليلة الرعي ويقال للمال الغاءب العازب وللحاضر المقيم العاهن	562	-7256069847928571172	Tafsir02079-ara1.ms2186	true	-1844885725314988223	130	197	665	1020	1514	300	وفي الحديث من قرا القران في اربعين يوما فقد عزب اي فقد بعد عهده بالختمة وقال قريبا منه الهروي فانه قال اي بعد عهده بما ابتدا منه وابطا في تلاوته وفي حديث ام معبد والشاء عازب حيال قال والعازب البعيد الذهاب في المرعي-------------------------- والحاءل التي ضربها الفحل فلم تحمل لجدوبة السنة وفي الحديث ايضا اصبحنا بارض عزيبة صحراء اي---- بعيدة المر------------عي ويقال للمال الغاءب ع--ازب وللحاضر ---------عاهن	2186	-8328367952559055205	280	490.5	226	408	68.62744903564453	42	Sham19Y0016782-ara1	Tafsir02079-ara1