id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms006	true	-307387281968384783	249	300	1249	1495	1495	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قوله في اثره اي في اجله وسمي الاجل اثرا-- لانه يتبع العمر قال كعب بن زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر-	6	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms364	false	-3160772355992233699	145	181	954	1124	1731	304	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قيل الاثر------------------- الاجل سمي به لانه يتبع العمر قال------- زهي-----------------------------------------------------ر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	364	-549811333236239681	156	264.0	123	249	62.650604248046875	30	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms032	true	158716446165234531	99	200	498	1006	1544	300	قس بن ساعدة انه يبعث يوم القيامة امة و-حده والا--------------مة المد---------------------------------------------------------------------------------------ة من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمان ومنه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي امة معدودة وقوله وادكر بعد امة اي بعد حين وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة قيل الامة هاهنا الطريقة المستقيمة يعني ذو امة مستقيمة قال الذبياني حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع ويقال لكل جيل امة اي اما تركت لنفسك موضع ريبة وهل ياثمن ذو طريقة مستقيمة تقول من سلك الطريقة المستقيمة طاءعا لم ياثم وقوله هل ياثمن اي هل يكتسب الاثم ويقال لكل جيل امة اي جنس من الناس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه الحديث لولا ان الكلاب امة تسبح----- لامرت بقتلها	32	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms346	false	-2610575186160573384	25	136	174	904	1918	305	قس بن ساعدة انه يبعث يوم القيامة امة واحدة قال في النهاية الامة الرجل المتفرد بدين كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله وبمعني الدين والطريقة لانه جماعة من الاحكام متبعة مقصودة مثل قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4322 target_blank titleالزخرف 22انا وجدنا اباءنا علي امةa وبمعني حين وزمان اي قطعة مشتملة علي اجزاء منه مثل قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم118 target_blank titleهود 8ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودةa وبمعني الجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس والحيوان وكل جنس منهما مثل قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم638 target_blank titleالانعام 38وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكمa ومنه الخبر- لولا ان الكلاب امة تسبح الله لامرت بقتلها	346	-549811333236239681	139	146.5	110	1071	12.978525161743164	20	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms090	true	5502949522629390220	150	191	780	996	1592	300	يريد ما يتبع المال ويحمله من نواءب الحقوق واصله من تبعت الرجل بحقي وتابعت----------------------------------------------------------------------------------ه وفي حديث ابي واقد تابعنا الاعمال فلم نجد فيها ابلغ من الزهد قال ابو عبيد يعني احكمناها وعرفناها يقال للرجل اذا اتقن الشء واحكمه قد تابع عمله --	90	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms404	false	-4298781863828997957	48	101	297	568	1762	303	-----ما يتبع المال------- من نواءب الحقوق وهو-- من تبعت الرجل بحقي وفي حديث الدعاء تابع بيننا وبينهم بالخيرات او علي الخيرات اي اجعلنا نتبعهم علي ما هم عليه وفي حديث ابي واقد تابعنا الاعمال فلم نجد فيها ابلغ من الزهد اي عرفناها و------احكمن---------اها يقال للرجل اذا اتقن الشء واحكمه قد تابع عمله و	404	-549811333236239681	168	271.5	134	300	56.0	31	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms133	true	8187759177960427000	90	131	475	703	1501	300	حديث علي------------ من احبنا اهل البيت فليعد للفقر جلبابا او قال تجفافا قال القتيبي اي ليرفض--- الدنيا وليزهد فيها وليصبر علي الفقر والتقلل قال وكني بالجلباب او التجفاف عن الصبر لانه يستر الفقر كما يستر الجلباب البدن -قال ابن الاعرابي الجلباب	133	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms255	false	8214536864815593029	73	107	417	597	1702	301	حديث علي عليه السلام من احبنا اهل البيت فليعد للفقر جلبابا-------------------------- اي ليزهد في الدنيا------------ وليصبر علي الفقر وال-قلة -----كني به----------------- عن الصبر لانه يستر الفقر كما يستر الجلباب البدن وقيل ا-نما كني ب--الجلباب	255	-549811333236239681	152	229.0	123	244	62.295082092285156	23	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms158	true	-5814793798747220165	145	228	753	1171	1544	300	ان الله يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة وقال شمر قال ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اطلع الحجاب واقع ما وراءه قال اذا مات الانسان واقع ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار لانهما قد خفيا قال وانشدنا الغنوي اذا ما غضبنا غضبة مضربة هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما قال حجابها ضوءها ههنا وقال ابو عدنان عن خالد اطلاع الحجاب مد الراس و---المطالع يمد راسه ينظر من وراء الستر قال والحجاب---- الستر	158	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms447	false	-2988287109752022349	118	214	663	1194	1672	302	ان الله يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة كانها حجبت بالموت مع الشرك عن الايمان ويجوز ان يكون الموت هو الحجاب لكونه حجابا عن الرجوع الي الدنيا او حجابا عن ان يكون ايمانه نافعا كما قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4085 target_blank titleغافر 85فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسناa ومنه من اطلع الحجاب واقع ما وراءه -اي اذا مات الانسان را-ي ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلاع الحجاب مد الراس لان المطالع يمد راسه ينظر من وراء -----------الحجاب وهو الستر	447	-549811333236239681	249	421.0	197	671	37.10879135131836	46	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms187	true	2168987421754680745	89	155	469	818	1541	300	الخدمة وفي صفته صلي الله عليه وسلم---- محفود محشود فالمحفود الذي يخدمه اصحابه ويعظمونه ويسرعون في طاعته ويقال حفدت واحفدت لغتان اذا خدمت ويقال حافد وحفد مثل خادم وخدم وحافد وحفدة مثل كافر وكفرة قال الشاعر فلو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما يعد كثير وحفد البعير اذا قارب خطوة وفي ح-----ديث عمر -ذكر له عثمان للخلافة فقال اخشي حفده اي حفوف-ه في مرضات اقاربه	187	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms257	false	7674270930355211630	51	101	292	565	1708	301	الخدمة قال في النهاية وفي حديث ام معبد محفود محشود -المحفود الذي يخدمه اصحابه ويعظمونه ويسرعون في طاعته يق-ال حفدت واحفدت فانا---------------- حافد ومحفود ومنه دعاء القنوت واليك نسعي ون---------------------------------------------------------------------حفد اي نسرع في العمل والخدمة ومنه حديث عمر وذكر له عثمان للخلافة فقال اخشي حفده اي اسراعه في مرضات اقاربه	257	-549811333236239681	170	245.5	134	360	47.22222137451172	24	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms239	true	9122271511800653773	244	288	1252	1462	1526	300	البعير وهو ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فتجعل في احد طرفيه حلقة يسلك فيها- الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد--- البعير ثم يثني علي مخطمة فاذا ضفر من الاديم فهو جرير فاما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	239	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms501	false	-5056769333683711279	166	205	920	1102	1623	301	البعير---- ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد به البعير ثم يثني علي مخطمه و----------------------------اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	501	-549811333236239681	166	295.0	130	214	77.5700912475586	31	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms558	true	7473016729628043748	186	291	993	1547	1605	300	الحديث ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه في دار الد--نيا اتاه الله تعالي جزاء معروفه في دار الاخرة وقيل من -----بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود متشفعا فيهم شفعة الله في الاخرة في اهل التوحيد وكان عند الله تعالي وجيها كما كان في الدنيا عند الناس وجيها واخبرنا ابن عمار عن ابي عمر قال قال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عنهيعني عن هذا الحديثفقال روي الشعبي ان ابن عباس ---------قال ياتي ا--هل المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فتزيد حسناته فيغفر له فيدخل الجنة	558	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms342	false	4915329909352580800	164	237	872	1260	1643	300	الحديث--- اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله------ جزاء معروفه في---- الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع- فيهم شفعه الله ----------في اهل التوحيد في الاخرة وروي-------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس في معناه قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جملة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسنا-------------ته فيغفر له ويدخل الجنة	342	-549811333236239681	335	581.5	270	572	58.56643295288086	54	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms566	true	2328940541505231901	16	77	77	408	1544	300	الحديث الاخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا فيه وجهان احدهما ان لا يتعزي بعزاء الجاهلية ودعوي القباءل ولكن يقول- يا للمسلمين والوجه الاخر ان معني التعزي- في هذا الحديث التاسي وا------------------------------لتصبر عند المصيبة فاذا اصاب المسلم مصيبة قا----------------------------ل انا لله وانا اليه راجعون كما امره الله تعالي ومعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه فاقيم الاسم مقام المصدر	566	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms454	false	469358839354989494	65	131	357	698	1570	300	الحديث الاخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي من لم يدع ب-------------------------------دعوي الاسلام حتي يقولوا يا للمسلمين ----------او هو م--ن التعزية في المصيبة واصلها نسبة الحكم الي امر الله وهي موجبة للتصبر عند المصيبة والتسلي عنها فيكون المراد من التعزي بعزاء الله ان يقول انا لله وانا اليه راجعون كما امر- الله------ ومعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه فاقام الاسم مقام المصدر	454	-549811333236239681	204	298.5	161	391	52.173912048339844	32	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms736	true	-5577089329467959248	78	138	368	667	1502	300	لقد عزم ملك ابن ابي كبشة ك-ان المشركون ينسبون النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي كبشة وكان ابو كبشة رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فلما خالفهم النبي صلي الله عليه وسلم في عبادة الاوثان س-هوه به وقيل انه كان جد- جد النبي صلي الله عليه وسلم لامه------------------------------------ فارادوا ان-------------------ه نزع اليه في الشبه	736	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms338	false	-7049936642854938744	180	252	1004	1354	1600	300	لقد عظم ملك ابن ابي كبشة وكان المشركون ينسبون النبي صلي الله عليه واله الي ابي كبشة وكان ابو كبشة رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري------- فلما خالفهم النبي صلي الله عليه واله في عبادة الاوثان شبهوه به وقيل هو نسبة الي جد النبي صلي الله عليه واله لامه اي هو كنية جده لامه وهب بن عبد مناف فارادوا انه صلي الله عليه واله نزع اليه في الشبه	338	-549811333236239681	274	478.5	216	357	76.75070190429688	48	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms761	true	8280961390276737598	258	300	1278	1491	1491	300	كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع ------فهو كي-----------------ل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء ---------فهو وزن وقال ابو منصور-------------------------------------------------------------------------------------------------- التمر اصله الكيل فلا يجوز ان يباع رطلا برطل ولا وزن بوزن لانه اذا رد بعد الوزن الي الكيل-	761	-7256069847928571172	Shia003757-ara1.ms442	false	-4627853067705051810	0	58	0	310	1634	301	كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك------ والصاع والمد فهو كيل اي مكيل بالمكيال وكل ما لزمه اسم الارطال ---------والامناء والاواقي فهو وزن اي موزون بالميزان وفي الحديث النبوي صلي الله عليه واله المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة قال واصل التمر ال-----كيل فلا يجوز ان يباع وزنا------------- بوزن لانه اذا رد بعد الوزن ا-ي الكيل	442	-549811333236239681	162	244.5	128	344	47.093021392822266	26	Sham19Y0016782-ara1	Shia003757-ara1