id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms006	true	-307387281968384783	241	300	1212	1495	1495	300	والاثر البقية يقال ما ثم عين ولا اثر وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قوله في اثره اي في اجله وسمي الاجل اثرا لانه يتبع العمر قال كعب بن زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر-	6	-7256069847928571172	Shia001544Vols-ara1.ms0170	false	5600507190666434182	122	153	636	786	1540	300	والاثر الاجل ومنه----------------------- الحديث من سره ان يبسط الله--- رزقه وينسا في اثره فليصل رحم-------------ه اي في اجله وسمي به-------- لانه يتبع العمر قال------- زهير-------------------------------------------------------------------------------- لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	170	-4481823346886603779	139	212.5	110	284	48.943660736083984	26	Sham19Y0016782-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms006	true	-307387281968384783	251	300	1260	1495	1495	300	من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قوله في اثره اي -----في اجله وسمي---------------- الاجل اثرا--- لانه يتبع العمر قال كعب بن زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر-	6	-7256069847928571172	Shia001544Vols-ara1.ms2171	false	-5208039212772669331	215	255	1179	1366	1585	300	من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحم-------------ه اي يءخر في اجله قال ابن الاثير الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال------- زهي-----------------------------------------------------ر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	2171	-4481823346886603779	154	243.5	120	260	59.230770111083984	29	Sham19Y0016782-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms511	true	894762785973056882	45	158	235	787	1538	300	عليه وسلم الم-----------------------------------------------------------------عني او لم يروا انا فتحنا علي المسلمين ما قد تبين لهم وضح ما وعدنا النبي صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل ليقطع طرفا من الذين كفروا اي قطعة من جمع الكفرة شبه من قتل منهم بطرف يقطع من --بدن الانسان واطراف الجسد الراس واليدان والرجلان قوله عز وجل طرفي النهار قال المفسرون هما الفجر والعصر وقوله عز وجل انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال الفراء معناه ان ياتيك الشء من مد بصرك وقيل بمقدار ما تفتح عينك ثم تطرف وقيل بمقدار ما يبلغ البالغ الي نهاية نظرك وفي الحديث فمال طرف من المشركين علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي قطعة م------نهم وجماعة وفي	511	-7256069847928571172	Shia001544Vols-ara1.ms1162	false	-7253641982185023747	74	131	397	691	1564	300	عليه السلام وبعد ان تامن اطراف المسلمين الاطراف جمع طرف بفتحتين وهو هنا اما بمعني الطاءفة اي طواءف-------- المسلمين ومنه قوله تعالي------------------------------------------------- ليقطع طرفا من الذين كفروا اي طاءفة منهم قيل---- شبه من قتل منهم بطرف يقطع من البدن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث فمال طرف من المشركين علي--------- النبي صلي الله عليه واله اي قطعة عظيمة منهم واما بمعني	1162	-4481823346886603779	162	201.5	125	626	25.87859344482422	27	Sham19Y0016782-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms636	true	1074738667819314637	58	90	289	453	1553	300	الحديث انه سمع ناسا يذكرون القدر فقال انكم قد اخذتم في شعبين بعيدي الغور قال الحربي وغور كل شيد -----بعده يقول يبعد------------------------------------------------ ان تدركوا حقيقة علمه كالماء الغاءر الذي لا يقدر عليه	636	-7256069847928571172	Shia001544Vols-ara1.ms0744	false	-5606083408274349410	56	90	298	501	1689	300	الحديث انه سمع ناسا يذكرون القدر فقال انكم قد اخذتم في شعبين بعيدي الغور ------------غور كل شء عمقه وبعده اي-- يبعدdiv div____________________ div classexplanation ان تدركوا حقيقة علمه كالماء الغاءر الذي لا يقدر عليه	744	-4481823346886603779	145	247.0	116	217	66.82027435302734	25	Sham19Y0016782-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms646	true	5484741570549276499	135	157	717	825	1524	300	لا تقولي ذلك فان الله لا يحب الفحش ولا التفاحش اراد بالفحش التعدي وان ------الجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام	646	-7256069847928571172	Shia001544Vols-ara1.ms0884	false	6734285977749051965	65	86	370	472	1599	300	لا تقولي ذلك فان الله لا يحب الف------------حش اراد بالفحش التعدي في القول والجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام	884	-4481823346886603779	92	165.0	73	114	80.70175170898438	17	Sham19Y0016782-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms700	true	6025259110781713484	0	106	0	556	1531	300	القرن كل طبقة مقتربين في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة وط--بقة بعث فيها نبي قلت السنون او كثرت قرن ومنه الحديث خيركم قرني يعني اصحابي-ثم الذين يلونهميع-ني التابعين---- باحسان واشتقاقه من ال---قرن وقيل القرن ثمانون سنة و-يل اربعون واحتج قاءل الاربعين بقول الجعدي ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا وكان عاش ماءة وعشرين سنة وقيل القرن ماءة دل علي ذلك ما روي في الحديث انه مسح علي راس غلام فقال عش قرنا فعاش ماءة سنة وقال ابن الاعرابي القرن الوقت من الزمان وقال غيره قيل له ----قرن لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت جعل اسما للوقت و--لاهله قال الشاعر تل-ك القرون	700	-7256069847928571172	Shia001544Vols-ara1.ms0259	false	-2382913321993765852	90	163	498	878	1633	300	القرن كل طبقة مقترنين في وقت ومنه قيل لاهل كل مدة او طبقة بعث فيها نبي قلت السنون او كثرت قرن ومنه الحديث خيركم قرني يعني اصحابي ثم الذين يلونهم يعني التابعين لهم باحسان واشتقاقه من الاقتران وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون وقيل م-------------------------------------------------------------------------------اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن الاعرابي القرن الوقت و----------قال غيره قيل للزمان قرن لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت جعل اسما للوقت او لاهله هذا ---اخر كلام الهروي	259	-4481823346886603779	337	586.5	271	575	58.60869598388672	51	Sham19Y0016782-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms892	true	-5678430608631210963	2	105	12	494	1476	300	وعبد الرحمن بن زيد بن حارثة يصلي بهم فاخر الظهر شيءا فنادي ابن ابي سليط عبد الرحمن حين صلي يا عبد الرحمن اكنت ادركت عثمان وصليت في زمانه قال نعم قال اكنت ادركت عمر قال نعم قال فكانا يصليان هذه الصلاة الساعة قال لا والله فما هدي مما رجع قال شمر قال ابو معاذ النحوي اراد لم يجء بحجة وبيان مما رجع يقول مما اجابا انما قال لا والله وسكت قال شمر مما هدي ما بين قال الله تعالي واما ثمود فهديناهم اي بينا لهم قال ابن المظفر-- لغة---- الغور في معني بينت لك هديت لك قال و---------------بلغتهم نزلت او لم يهد لهم	892	-7256069847928571172	Shia001544Vols-ara1.ms0892	false	6341899035939056254	35	103	182	506	1587	300	لعبد الرحمن بن زيد بن حارثة وقد اخر صلاة- الظهر اكانو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصلو-ن هذه الصلاة الساعة قال لا والله فما هدي مما رجع اي فما بين وما جا---------------------ء بحجة -------------------مما اجاب- انما قال لا والله وسكت والمرجوع الجواب فلم يجء بجواب فيه بيان وحجة لما فعل من تاخير الصلاة وهدي بمعني بين في لغة اهل الغور يقولون--------- هديت لك بمعني بينت لك ويقال بلغتهم نزلت او لم يهد لهم	892	-4481823346886603779	184	224.5	140	503	36.58051681518555	31	Sham19Y0016782-ara1	Shia001544Vols-ara1