id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms048	true	818744299283666231	223	252	1107	1271	1505	300	اذا نتجت خمسة ابطن والخامس ذكر نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها فكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها وركوبها فاذا ماتت حلت للنساء	48	-7256069847928571172	Shia001174Vols-ara1.ms4280	false	7470219734587575669	10	35	47	189	1546	300	اذا نتجت خمسة ابطن والخامس ذكر نحروه فاكله الرجال والانثي وان كان------- انثي بحروا اذن---------ها فكان- حراما عليهم----- لحمها ولبنها وركوبها فاذا ماتت حلت للنساء	4280	-5668862438823933027	136	240.0	111	164	82.92682647705078	22	Sham19Y0016782-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms083	true	-7216163655195517847	149	188	753	955	1533	300	يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما البهم واحدها بهيم وهو--------- الذي لا يخ-لط لونه لون سواه يقول ليس فيهم شء من الاعراض والعاهات--------- التي تكون في الدنيا من العمي -------والعرج وغير ذلك وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد	83	-7256069847928571172	Shia001174Vols-ara1.ms4584	false	-165443014198544462	212	253	1150	1364	1595	300	يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما البهم جمع--- بهيم وهو في الاصل الذي لا يخالط لونه لون سواء يعني ليس فيهم شء من ---------العاهات والاعراض التي تكون في الدنيا ك--العمي والعور والعرج وغير ذلك وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد	4584	-5668862438823933027	180	305.5	143	228	78.9473648071289	30	Sham19Y0016782-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms121	true	5870836230204329288	6	124	29	604	1539	300	لقي الله------------ وهو اجذم اي مقطوع اليد فاحتج بحديث علي رضي الله عنه من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليس- له يد وقال القتيبي الاجذم ها هنا الذي------------------------------ ذهبت اعضاءه كلها وليست --يد الناسي للقران باولي بالعقوبة من ساءر --اعضاءه قال يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام ق-------------------ال ابن الانباري القول ما قاله ابو عبيد وله حجج احداها حديث علي رضي الله عنه والثانية ان العقاب لو كان لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالنار في الاخرة والرجم والجلد في الدنيا ومعني ------قوله لقي الله وهو اجذم اي اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده وقول علي رضي- الله عنه لا يد له اي لا حجة له	121	-7256069847928571172	Shia001174Vols-ara1.ms2077	false	-8654027515948533106	78	167	411	848	1525	300	لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقال القتيبي الاجذم ليس مخصوصا بمقطوع اليد بل المراد به كل من ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد ---------------اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء----- يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال ابن الانباري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث انه لقي الله وهو اجد--------م الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده وقول علي عليه السلام ليست له يد اي لا حجة له	2077	-5668862438823933027	305	455.5	234	648	47.067901611328125	53	Sham19Y0016782-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms239	true	9122271511800653773	235	288	1203	1462	1526	300	بكلمة الا خطمها------------ وقال الازهري ال-خطام الذي يخطم به البعير وهو ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فتجعل في احد طرفيه حلقة يسلك فيها- الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمة فاذا ضفر من الاديم فهو جرير فاما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	239	-7256069847928571172	Shia001174Vols-ara1.ms1564	false	8315111978469157155	241	287	1285	1507	1571	300	---------وخطمت البعير زممته وقال ابن الاثير خط-------------ام البعير -هو ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه و----------------------------اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	1564	-5668862438823933027	182	314.0	142	273	66.66666412353516	33	Sham19Y0016782-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms418	true	-5073304919369558354	3	33	16	163	1562	300	اذا اقبلت -شبهت علي --قوم وارتهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها ويرتكبوا منها ما لا يحل- فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها انه كان علي الخطا	418	-7256069847928571172	Shia001174Vols-ara1.ms0576	false	6648085099209602525	65	95	365	515	1553	300	اذا اقبلت تشبهت علي القوم واراهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها وير-كبوا منها ما لا يجوز فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها انه كان علي الخطا	576	-5668862438823933027	143	262.5	113	151	94.70198822021484	25	Sham19Y0016782-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms603	true	-2852096787030671928	140	175	713	881	1516	300	السلام فقال با-----سم الله ارقيك من كل داء يعنيك اي يقصدك يقال عنيت فلانا عنيا اذا قصدته قال ذلك ابو سعيد وقال الازهري يعنيك اي يشعلك يقال هو ---امر لا يعنيني اي لا يشغلني وفي	603	-7256069847928571172	Shia001174Vols-ara1.ms4601	false	-1577326175827944436	229	260	1218	1370	1574	300	العلاج والمداواة وبسم الله------ من كل داء يعنيك اي يقصدك يقال عنيت فلانا عينا اذا قصدته وقيل معناه من كل داء يشغ------------------لك يقال هذا الامر لا يعنيني اي لا يشغلني بسم	4601	-5668862438823933027	106	165.0	81	176	60.227272033691406	18	Sham19Y0016782-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms606	true	7939255411130443952	30	69	133	318	1483	300	اعور ولكن------ العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور -قال ابو العباس وقال ابن الاعرابي في قوله يا اعور يا ردء قال والعرب تقول لردء من كل شء من الامور والاخلاق اعور وللانثي من هذا عوراء	606	-7256069847928571172	Shia001174Vols-ara1.ms4897	false	-3177769889700630751	80	107	409	543	1461	300	اعور في النهاية العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقيل انهم يقولون للردي------------------------------------------------------- من كل شء من الامور والاخلاق اعور وللمءنث منه--- عوراء	4897	-5668862438823933027	101	160.5	77	192	52.60416793823242	20	Sham19Y0016782-ara1	Shia001174Vols-ara1