id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms168	true	-2131901208189746542	103	160	542	842	1612	300	سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن نقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن----------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كق---ول احدكم هلم وتعالي واقبل	168	-7256069847928571172	Shia000234Vols-ara1.ms02975	false	-5394598523779652133	53	117	279	601	1538	300	سبع لغات من لغات العرب اي انها---------------------------------------------------------------- مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء في القران ما قرء بسبعة وعشرة ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراء- فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو مثل قول احدكم هلم وتعال- واقبل	2975	3053519499285747840	220	392.0	177	392	56.1224479675293	37	Sham19Y0016782-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms216	true	6539309602119694190	117	162	620	855	1553	300	القتيبي انما قال التحيات لله علي الجمع لانه كان من الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم------ ولبعضهم عشر الف سنه فقيل لنا----- قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي ال--------ملك ويكني بها عن الملك هي لله عز وجل	216	-7256069847928571172	Shia000234Vols-ara1.ms03280	false	-2320225917554255836	2	40	11	224	1596	300	البقاء وانما جمع التحية لان ملوك------------------ الارض----- يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم ------انعم صباحا ولبعضهم عش- الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء----------- هي لله عز وجل	3280	3053519499285747840	166	252.0	133	254	65.35433197021484	25	Sham19Y0016782-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms481	true	8646795920889130923	0	36	0	184	1529	300	عن اشتمال الصماء وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا قال القتيبي وانما قيل لهما صماء لانه اذا اشتمل به شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	481	-7256069847928571172	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	180	211	940	1098	1558	300	عن اشتمال الصماء وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا------------ وانما قيل له-- صماء لانه يس------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	2602	3053519499285747840	156	285.5	125	184	84.78260803222656	29	Sham19Y0016782-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms537	true	4517820916374539359	170	253	922	1331	1581	300	انا ابن العواتك من سليم قال القتيبي قال ابو اليقظان العواتك -----------ثلاث نسوة تسمي كل واحدة عاتكة--------- احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقصي بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي- والوسطي- عمة الاخري----- وبنو- سليم تفتخر-------- بهذه الولادة	537	-7256069847928571172	Shia000234Vols-ara1.ms08826	false	1641872727556204765	9	83	47	428	1548	300	انا ابن العواتك هو جمع عاتكة وهي المراة المجمرة بالطيب وكان هذا الاسم لثلاث نسوة من امهاته صلي الله عليه واله احداهن عاتكة بنت هلال--------------------- ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال--------------------- ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص- بن مرة بن هلال--------------------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه واله فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة قيل وبنوا سليم كانوا يفتخرون بهذه الولادة	8826	3053519499285747840	273	401.5	212	445	61.34831619262695	48	Sham19Y0016782-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms588	true	-574513753844761190	45	91	225	464	1517	300	والعق في اللغة الشق والقطع وسمي الشعر الذي يخرج علي المولود في بطن امه وهو عليه عقيقة لانها ان كانت علي انسي حلقت وان كانت علي بهيمة انسلتها وقيل للذبيحة عقيقة لانها يشق حلقومها ثم قيل للشعر الذي ينبت بعد ذلك الشعر عقيقة علي وجه الاستعارة	588	-7256069847928571172	Shia000234Vols-ara1.ms10143	false	-4738018488465752819	71	117	371	609	1570	300	والعق في الاصل الشق والقطع وسمي الشعر الذي يخرج علي المولود من بطن امه وهو عليه عقيقة لانها ان كانت علي انسي حلقت وان كانت علي بهيمة -نسلتها وقيل للذبيحة عقيقة لانها يشق حلقومها ثم قيل للشعر الذي ينبت بعد ذلك الشعر عقيقة علي جهة الاستعارة	10143	3053519499285747840	230	447.0	184	239	96.23430633544922	42	Sham19Y0016782-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms611	true	8934973731768534540	208	288	1049	1466	1519	300	وفي الحديث كره ابن عباس-------- العينة هي- ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها---- باقل من الثمن الذي باعها به وهذا مكروه فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقب-------------------------------------ضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وسميت عينة لحصول النقد ----لاصحاب العينة وذلك ان العين الحاضر هو المال الحاضر--------- والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضر ليصل اليه	611	-7256069847928571172	Shia000234Vols-ara1.ms07667	false	-6297681860327162174	16	100	81	514	1553	300	وفي --حديث---- ابن عباس انه كره العينة وهو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها ب-----------ه فان اشتري بحضرة طالب العينة سعلة من اخر بثمن معلوم وقبضها فباعها من طالب العينة الي اجل فقبضها ثم باعها المشتري من البايع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي------------------- وسميت عينة لحصول النقد الذي لصاحب العينة ل----ان العين هي------- المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة يصل اليه	7667	3053519499285747840	356	621.0	286	480	74.16666412353516	59	Sham19Y0016782-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms753	true	1566336479319923055	71	103	363	521	1544	300	نهي عن الكالء بالكالء هو النسيءة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا مءجلا الثمن فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعه مني الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه	753	-7256069847928571172	Shia000234Vols-ara1.ms07627	false	-3299094945685299814	13	43	61	204	1510	300	نهي عن الكالء اي-------- النسي-ة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل---- فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بع--ينه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه	7627	3053519499285747840	133	237.5	104	158	84.17721557617188	25	Sham19Y0016782-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms753	true	1566336479319923055	71	103	363	521	1544	300	نهي عن---- الكالء بالكالء هو النسيءة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا مءجلا الثمن فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعه مني- الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه	753	-7256069847928571172	Shia000234Vols-ara1.ms07757	false	-8322713399212165996	231	262	1182	1334	1534	300	نهي عن بيع الكالء بالكالء اي النسيءة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل---- فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بع---نيه الي---- اخر بزيادة شء فيبيعه منه	7757	3053519499285747840	139	241.0	110	163	85.27607727050781	25	Sham19Y0016782-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms924	true	3060526986249626195	202	236	1054	1236	1537	300	وقال الازهري------- في الصلاة ضربان احدهما سنة والاخر مكروه فاما السنة فان ينحي رجليه في التشهد الاخير ويلصق مقعد-ه بالارض----------------------------------------------------- واما المكروه فان يضع يديه علي وركيه في الصلاة وهو قاءم وقد نهي عنه	924	-7256069847928571172	Shia000234Vols-ara1.ms03391	false	-4935854458957666380	40	84	202	430	1547	300	وقال الازهري التورك في الصلاة ضربان------- سنة و------مكروه ام-ا السنة فان ينحي رجليه في التشهد ال-خير ويلصق مقعدته بالارض وهو من وضع الورك عليها والورك ما فوق الفخذ وهي مءنثة واما المكروه فان يضع يديه علي وركيه في الصلاة وهو قاءم وقد نهي عنه	3391	3053519499285747840	165	286.5	133	243	67.90123748779297	27	Sham19Y0016782-ara1	Shia000234Vols-ara1