id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms091	true	-7000069464043810833	170	227	867	1154	1497	300	الحديث عليك بذات الدين تربت يداك قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد نري ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكنها كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر وقال ابن عرفة اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك وقال ابو بكر مع-----ناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي	91	-7256069847928571172	Shia000049Vols-ara1.ms0942	false	2278338673436553041	121	239	636	1220	1537	300	السلام عليك بذات الدين تربت يداك وهذا دعاء بمعني الدعاء له والمدح علي فعله ان فعل علي مذهب كلام العرب فانهم اذا ارادوا مدح المجود في الرمي قالوا قطعت يداه ما ارماه قال امرء القيس فهو لا تنمي رميته ماله لا عد من نفره معناه اماته الله حتي لا يعد في الاحياء من قومه ومعني هذا القول منه التعجب اي لله دره كما يقال اهلكه الله ما افرسه قال ابو عبيد تري ان النبي صلي الله عليه واله لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكنها كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر وقال غيره ----اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك وقال ابن الانباري معناه لله درك ان- استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي	942	2365506471424791804	258	467.0	205	589	43.80305480957031	46	Sham19Y0016782-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms204	true	8019208287395356354	153	198	796	1024	1528	300	الازهري يعني عروق انثييه واما قوله الحميل لا يورث الا ببينة ففيه قولان يقال ه----و الذي يحمل من بلاده صغيرا الي بلاد الاسلام ويقال هو المحمول النسب وذلك ان يقول الرجل هذا اخي او ابي او ابني ليزوي ميراثه عن مواليه فلا يصدق الا ببينة	204	-7256069847928571172	Shia000049Vols-ara1.ms1316	false	-655771721008183833	238	283	1197	1419	1506	300	--الهر-وي في غريب الحديث -اما قوله الحميل لا يورث الا ببينة ففيه قولان يقال فيه هو الذي يحمل من بلاده صغيرا الي بلاد الاسلام ويقال هو المحمول النسب وذلك ان يقو------ل هذا اخي او ابي او ابني ليزوي ميراثه عن مواليه فلا يصدق الا ببينة	1316	2365506471424791804	206	379.0	163	232	88.79310607910156	37	Sham19Y0016782-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms220	true	-7131258996771009269	11	51	53	265	1569	300	الخبنة ثياب الرجل وهو ذيل------ المرفوع يقال دفع في خبنته شيءا قال شمر الخبنة والحنكة في الحجزة والثبنة و--الازار ويقال ذهب فلان بما في البيت خبنا وثبنا وقال ابن الاعرابي اخبن الرجل اذا خبا في خبنة سراويله مما يلي البطن	220	-7256069847928571172	Shia000049Vols-ara1.ms1193	false	6092947586842765162	31	65	182	362	1594	300	الخبنة ثبان الرجل وهو ذلذل ثوبه المرفوع يقال رفع في خبنته شيءا قال شمر الخبنة والحبكة في الحجزة والثبنة في الازار ----------------------------------------قال ابن الاعرابي اخبن الرجل اذا خبا في خبنة سراويله مما يلي البطن	1193	2365506471424791804	165	298.0	133	220	75.0	26	Sham19Y0016782-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms440	true	-8571875659325178381	168	195	824	949	1491	300	حديث ابن عباس------------------------ ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها امة محمد صلي الله عليه وسلم ولولا نهيه عنها ما احتاج الي الزنا الا شفا اي	440	-7256069847928571172	Shia000049Vols-ara1.ms0997	false	5107450313708820523	242	273	1245	1394	1538	300	حديث ابن عباس ذكره الهروي في الغريبين ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها امة محمد صلي الله عليه واله ولولا نهيه عنها ما احتاج الي الزنا الا شفا قد	997	2365506471424791804	121	229.0	94	149	81.20805358886719	24	Sham19Y0016782-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms556	true	955880520468671410	10	47	57	233	1509	300	ايضا سهم بلا ريش ولا نصل ويصيب بعرض عوده دون حده ومنه حديث عدي انه قال اني ارمي بالمعراض فاخرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خرق فكل وان اصاب بالعرض فلا تاكل وفي------------------- الحديث	556	-7256069847928571172	Shia000049Vols-ara1.ms1167	false	-4157986611691440213	154	195	810	1004	1505	300	وهو- سهم بلا ريش ولا نصل ويصيب بعرض عوده دون حده ومنه حديث عدي انه قال اني ارمي بالمعراض فيخرق فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان خرق فكل وان اصاب بالعرض فلا تاكل هذا قول الهروي في غريب الحديث	1167	2365506471424791804	166	310.5	129	195	85.12820434570312	33	Sham19Y0016782-ara1	Shia000049Vols-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms561	true	-4758102743022745764	109	216	584	1111	1539	300	العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي ا-لحمة او الحاجة -يفضل له منع قوته ف------يدرك الرطب ولا نقد بيده -يشتري به الرطب ليعاله ولا نخيل له فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمر- نخلة او نخلتين بخرصهما من التمر فيعطيه ذلك الفضل من التمر بثمن تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص النبي صلي الله عليه وسلم من جملة ما حرم من المزابنة فيما دون خمسة اوسق وواحدة العرايا عرية فعلية بمعني مفععولة من عراه يعروه ويحتمل ان تكن من عري يعري كانها عريت من جملة التجريد فعريت اد-خلت وخرجت فهي فعيلة بمعني فاعلة ويقال هو عرو ومن هذا الامر اي خلو منه	561	-7256069847928571172	Shia000049Vols-ara1.ms0787	false	-7164944141824879835	145	247	773	1280	1548	300	العرايا هي- ان من لا نخل له من ذوي اللحمة و--الحاجة ويفضل له من- قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده ليشتري به الرطب لعياله ولا نخيل له فيجء الي صاحب النخل فيقول--- بعني ثمرة نخلة او نخلتين بخرصه-ا من التمر فيعطيه ذلك الفضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص النبي صلي الله عليه واله من جملة ما حرم من المزابنة------------------- وواحدة العرايا عرية فعيلة بمعني مف-عولة من عراه يعروه ويحتمل ان يكو--ن عري يعري كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خلت وخرجت فهي فعيلة بمعني فاعلة ويقال هو عرو -من هذا الامر اي خلو منه	787	2365506471424791804	480	863.5	380	538	89.21932983398438	83	Sham19Y0016782-ara1	Shia000049Vols-ara1