id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms008	true	-2428272089005506067	56	96	295	506	1538	300	الحديث من بات علي اجار الاجار السطح الذي ليس حواليه ما يرد المشفي وجمعه اجارجير واجاجرة والانجار لغة فيه وجاء في الهجرة فتلقي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق وعلي الاناجير يعني السطوح AUTO اج ل قوله	8	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms19	false	-6609113033491730470	89	126	455	654	1512	300	الحديث من بات علي اجار الاجار السطح الذي---- حواليه ما يرد المشفي وجمعه اجا-جير واجاجر- والانجار لغة فيه وجاء في المبعث فتلقي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق وعلي الاجاجير يعني السطوح قلت------ قوله	19	4265524668341015218	191	350.0	154	211	90.52132415771484	32	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms017	true	-8071359090377384356	225	259	1139	1305	1522	300	الناس فيها مجاعة-------- وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه نظرت يوم احد الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكبيت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها	17	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms17	false	6996062580710247937	260	296	1298	1472	1488	300	الزاي في تفسير الازم قال وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه نظرت يوم بدر الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكببت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها	17	4265524668341015218	152	287.5	119	174	87.3563232421875	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms028	true	-3816936194893527119	227	269	1105	1343	1501	300	الحديث ومجامرهم الالوة قال الاصمعي هو العود الذي يتبخر به واراها كلمة فارسية عربت قال الازهري قال الاصمعي وقال بعضهم لوة ولية وقال ابو عبيد فيها لغتان الوة والوة بفتح الهمزة وضمها وتجمع الالوة والاوية قال الشاعر باعواد رند او الاوية شقرا	28	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms19	false	-6609113033491730470	22	62	98	322	1512	300	الحديث ومجامرهم الالوة قال الاصمعي هو العود الذي يتبخر به واراها كلمة فارسية عربت قال الاص------------معي وقال بعضهم لوة ولية ق-ال ابو عبيد فيها لغتان الوة والوة بفتح الهمزة وضمها وتجمع الالوة -الاوية قال الشاعر باعواد رند او الاوية شهرا	19	4265524668341015218	221	432.0	181	238	92.85713958740234	36	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms062	true	-8163552316337378232	237	262	1234	1350	1548	300	الباء و--------في الحديث ما من رجل له ابل وبقر لا يءدي حقها الا بطح لها يوم القيامة بقاع قرقر-------- كاكثر ما كانت وابشره اي احسنه	62	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms04	false	-3210857989959165397	109	138	576	708	1520	300	الباء مع الشين في الحديث ما من رجل له ابل وبقر لا يءدي حقها الا بطح لها يوم القيامة بقاع قرقر ثم جاءت كاكثر ما كانت وابشره اي احسنه	4	4265524668341015218	115	212.0	90	132	87.1212158203125	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms072	true	5870430164508732510	101	132	500	650	1521	300	حدي----------------------------------------ث عاءشة ما اختلفوا في بقطة قال شمر هي البقعة من بقاع الارض يقول ما اختلفوا في بقعة من بقاع الارض قال ويقع قول عاءشة علي البقطة من الناس وهي الفرقة	72	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms06	false	-1214590054162673618	140	179	686	876	1467	300	حديث عاءشة رضي الله عنها في وصفها لابيها في خطبتها ما اختلفوا في بقطة قال شمر هي البقعة من بقاع الارض تقول ما اختلفوا في بقعة من بقاع الارض قال ويقع قول عاءشة علي البقطة من الناس وهي الفرقة	6	4265524668341015218	142	276.0	112	190	74.7368392944336	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms254	true	8880912547302728858	36	63	180	309	1497	300	الحديث والله ما كان سعد ليخني بابنه في شقة من تمر اي ليسلمه ويخفر ذمته واصله من الخنا وهو الفحش من قولك اخني عليه الدهر اي اهلكه	254	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms11	false	4445348061735809457	112	139	557	686	1514	300	الحديث والله ما كان سعد ليخني بابنه في شقة من تمر اي ليسلمه ويخفر ذمته واصله من الخنا وهو الفحش من قولك اخني عليه الدهر اي اهلكه	11	4265524668341015218	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms271	true	4639327509049597442	42	78	209	397	1550	300	في الحديث اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن فيه اهل الفساد وقال الليث معناه ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه قال واذا	271	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms13	false	4235495461485335973	100	135	489	671	1484	300	في الحديث اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن فيه اهل الفساد وقال الليث ------ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه قلت وهذا	13	4265524668341015218	179	347.5	144	188	95.2127685546875	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms493	true	-7200055975610826996	75	125	355	617	1483	300	قوله تعالي لعلهم يتضرعون اي يتذللون لله في دعاءهم اياه والدعاء تضرع لان فيه تذلل الراغبين وقال شمر يقال ضرع له وضرع اي خشع وذل ورجل ضارع اي نحيف ضاو ومنه قول النبي--------- عليه الصلاة والسلام لولدي جعفر مالي اراكما ضارعين وقال الحجاج لمسلم بن قتيبة مالي اراك ضارع الجسم	493	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms33	false	9022423476631229825	167	204	811	1013	1498	300	قوله تعالي لعلهم يتضرعون اي يتذللون لله في دعاءهم اياه والدعاء تضرع لان فيه تذلل الراغبين----------------------------------------------------------- ومنه قول النبي صلي الله عليه وسل----------م لولدي جعفر مالي اراكما ضارعين وقال الحجاج لمسلم بن قتيبة مالي اراك ضارع الجسم	33	4265524668341015218	190	351.0	155	271	70.11070251464844	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms534	true	-7274657637118495879	266	300	1338	1518	1518	300	وفي الحديث مري بنيك لا يعبطوا ضروع الغنم اراد لا يعبطوا اي لا يعقروها فيدموها كره النهك في الحلب والعبيط الدم الطري وهم يضمرون ان ويعلمونها اراد -لا تستقصوا حلبها حتي يخرج منها الدم-	534	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms39	false	-1486453344277026139	162	196	825	1007	1517	300	وفي الحديث مري بنيك ان يعبطوا ضروع الغنم اراد لا يعبطوا اي لا يعقروها فيدموها كره النهك في الحلب والعبيط الدم الطري وهم يضمرون ان ويعملونها اراد الا يستقصوا حلبها حتي يخرج منها الدم	39	4265524668341015218	175	335.0	142	182	96.15384674072266	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms551	true	341503988514493259	228	271	1156	1381	1535	300	العرش سرير الملك وفي الحديث اهتز العرش بموت سعد قيل اراد بالعرش الجنازة وهو سرير الميت واهتزازه فرحه به لانه حمل عليه الي مدفنه وقيل غير ذلك والله اعلم بالتاويل وفي الحديث كنت اسمع قراءة ---------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي	551	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms43	false	-3043666294353738276	125	169	622	852	1519	300	العين --مع الراء -في الحديث اهتز العرش لموت سعد قيل اراد بالعرش الجنازة وهي سرير الميت واهتزازه فرحه ب---انه حمل عليه الي مدفنه وقيل غير ذلك والله اعلم بالتاويل هذا ماذكره قلت وهذا تاويل بعيد ولا يحمل كلام الرسول----- صلي الله عليه وسلم----- علي	43	4265524668341015218	180	291.0	140	246	73.17073059082031	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms573	true	-7897945561848673887	86	109	441	546	1556	300	في خبر رواه عبد الله بن نفيع في شان صنم قال فجاء ثعلبان فاكلا الخبز والزبد ثم عصلا علي راس الصنم اي بالا	573	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms44	false	7975337881751452375	71	94	345	450	1473	300	في خبر رواه عبد الله بن نفيع في شان صنم قال فجاء ثعلبان فاكلا الجبن والزبد ثم عصلا علي راس الصنم اي بالا	44	4265524668341015218	103	204.0	80	105	98.0952377319336	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms591	true	-3414991576274604184	84	126	456	664	1553	300	وفي حديث عاءشة رضي الله عنها ما اسي علي شء من امره-تعني اخاها عبد الرحمنالا خصلتين انه لم يعالج ولم يدفن حيث مات قال شمر معني قولها لم يعالج اي لم يعالج سكرة الموت فيكون كفارة لذنوبه وذلك انه قال فاجاءه الموت	591	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms46	false	-4047304591774123086	27	68	136	330	1449	300	وفي حديث عاءشة رضي الله عنها ما اسي علي شء من امره تعني اخاها عبد الرحم----------ن انه لم يعالج ولم يدفن حين مات قال شمر معني قولها لم يعالج اي لم يعالج سكرة الموت فيكون كفارة لذنوبه وذلك انه---- فاجا-ه الموت	46	4265524668341015218	192	357.0	152	209	91.86602783203125	36	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms669	true	-7395165656501352328	158	185	788	922	1504	300	الوليد بن عبد الملك افقر بعد مسلمة الصيد لمن رمي يقول امكن الر-مي -من اراد رمي الاسلام بعده وكان مسلمة صاحب مغاز وسداد ثغر فلما مات وهت	669	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms48	false	7418628349910485575	206	232	1009	1140	1464	300	الوليد بن عبد الملك افقر بعد مسلمة الصيد لمن رمي يقول امكن الرامي لمن اراد رمي الاسلام بعده وكان مسلمة صاحب مغاز وسداد ثغر قلت وقد -----	48	4265524668341015218	122	232.0	98	136	89.70587921142578	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms689	true	-3981361094730039841	215	244	1092	1228	1488	300	في ال-حديث حتي يضع فيها قدمه روي عن الحسن انه قال حتي يجعل الله فيها الذين قدمهم من شرار خلقه فهم قدم الله للنار كما ان المسلم --قدم للجنة	689	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms61	false	4793069345873851190	19	47	97	228	1460	300	في ال حديث حتي يضع فيها قدمه روي عن الحسن ح--------تي يجعل الله فيها الذين قدمهم من شرار خلقه فهم قدم الله للنار كما ان المسلمين قدم للجنة	61	4265524668341015218	126	237.0	100	139	90.6474838256836	24	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms692	true	-7211464091392040210	80	132	396	643	1500	300	تعالي كلا لا تطعه واسجد واقترب قيل اسجد يا محمد واقترب يا ابا جهل منه اي ان اقتربت اخذت وهذا وعيد وذلك ان ابا جهل كان ينهاه عن السجود وهو قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي وقال لاطان عنقه فلما دنا منه راي نحلا فاغرا فاه فنكص راجعا ---وقوله لا تقربوا	692	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms51	false	-5014879522788031148	220	269	1049	1283	1436	300	تعالي------------ واسجد واقترب قيل اسجد يا محمد واقترب يا ابا جهل---- اي ان اقتربت اخذت وهذا وعيد وذلك ان ابا جهل كان ينهاه عن السجود وهو قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي وقال لاطان عنقه فلما دنا منه راي فحلا فاغرا فاه فنكص راجعا قلت قوله واقترب يا	51	4265524668341015218	223	415.0	176	250	89.19999694824219	44	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms696	true	-6343123715856355704	24	71	131	390	1585	300	وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال لانجشة وهو يحدو بالنساء رفقا بال-قوارير شبههن بها لضعف عزاءمهن والقوارير يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو بهن------ من القريض والرجز ما فيه تشبيب فلم يامن ان يصيبهن او يقع ب--قلوبهن حداءه فامر بالكف عن ذلك وقيل الغناء رقية الزنا	696	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms54	false	-2107413378728643114	138	185	666	914	1510	300	وفي الحديث انه-------------------- قال لانجشة وهو يحدو بالنساء رفقا بال قوارير شبههن بها لضعف عزاءمهن والقوارير يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو بهن وينشد من القريض والرجز ما فيه تشبيب فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامر بالكف عن ذلك وقيل الغناء رقية الزني	54	4265524668341015218	237	442.0	193	268	88.4328384399414	40	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms799	true	-7608396280959507465	98	126	487	635	1578	300	وفي حديث الوحي اذا سمعت الملاءكة صوت مرار السلسلة علي الصفا-- المرار اصله الفتل لانه يمر اي يفتل وان روي امرار السلسلة فحسن يقال امررت الشء اذا جررته	799	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms63	false	4231783816586285771	127	156	650	798	1567	300	وفي حديث اذا نزل-- سمعت الملاءكة صوت مرار السلسلة علي الصفا ء المرار اصله الفتل لانه يمر اي يفتل وان روي امرار السلسلة فحسن يقال امررت الشء اذا جررته	63	4265524668341015218	140	266.0	113	150	93.33333587646484	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms817	true	-4507900211208711199	17	62	86	335	1587	300	من الابل في حديث ابي هريرة فكانما تسفهم المل--ل فكانما تسفي في وجوههم الملل وهي التراب المحمي بالنار وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ---------------------قال يا رسول الله ان لي قرابات اصلهم ويقطعونني واعطيهم فيكفرونني ف----------------------قال عليه الصلاة والسلام انما تسفهم الملل قال الشيخ تسففهم من السفوف قال	817	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms63	false	4231783816586285771	191	264	987	1385	1567	300	مع اللام في حديث ابي هريرة فكانما تسفهم المل اي فكانما تسفي في وجوههم الملة وهي التراب المحمي بالنار قلت وهذا تفسير بعيد غير موافق لمعني الحديث وانما تسفهم من السفوف والمل الرماد الحار لا التراب وقد ذكره بعد هذا الحديث وجعله حديثا اخر وفسره علي الصواب وهو قال يا-رسول الله ان لي قرابات اصلهم ويقطعونني واعطيهم فيكفرونني واحلم عنهم ويجهلون علي قال عليه --------السلام انما تسفهم الم-ل قال------ تس-فهم من السفوف وقد	63	4265524668341015218	215	345.5	173	415	51.807228088378906	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms885	true	1643207037697585651	38	67	187	338	1488	300	باب الهاء مع الباء AUTO هبب في الحديث لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليهما كما يهبون الي المكتوبة يعني الركعتين قال النضر اي يسعون	885	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms71	false	5960899329843075082	54	80	264	403	1482	300	باب الهاء و--الباء--------- في الحديث لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليه-ا كما يهبون الي المكتوبة يعني الركعتين قال النضر اي يسعون	71	4265524668341015218	138	255.5	112	151	91.39073181152344	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms895	true	-4027587321225448035	254	291	1315	1508	1552	300	باب الهاء مع الضاد AUTO هضب في الحديث ان اصحابه كانوا معه في سفر فغرسوا ولم ينتبهوا حتي طلعت الشمس والنبي صلي الله عليه وسلم ناءم فقال اهضبوا معناه تكلموا وافيضوا في الحديث لكي ينتبه رسول الله	895	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms74	false	6799541453166056736	183	217	899	1075	1514	300	باب الهاء مع الضاد----- قال في الحديث ان اصحابه كانوا---- في سفر------- ولم بنتبهوا حتي طلعت الشمس والنبي صلي الله عليه وسلم ناءم فقال اهضبوا معناه تكلموا وام-ضوا في الحديث لكي ينتبه رسول الله	74	4265524668341015218	171	310.5	137	193	88.60103607177734	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms916	true	6522559570824702508	193	230	1010	1186	1533	300	بني علي الواحدة والانفراد عن الاصحاب وقال----- تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا اي لم يشركن- في خلقه احد ويكون وحيد من صفة المخلوقين اي ومن خلق-ه وحده لا مال له ولا ولد ثم جعل- له مالا وبنين	916	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms68	false	4246045566093311027	196	233	998	1176	1495	300	بني علي الو-حدة والانفراد عن ال-صحاب -قال الله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا اي لم يشركني في خلقه احد ويكون وحيدا-- صفة المخلوقين اي -من خلقته وحده لا مال له ولا ولد ثم جعلت له مالا وبنين	68	4265524668341015218	169	289.5	133	184	91.84782409667969	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms946	true	4688809868752551012	157	251	757	1264	1546	300	حديث عبد الله اياك والمناخ علي ظهر الطريق فانه منزل للوالجة يعني السباع والحيات سميت والجة لولوجها بالنهار----------- واستتارها بالليل في الاولاج والولج ما ولجت فيه من كهف او شعب AUTO ولد قوله تعالي ووالد وما ولد يعني ادم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام وما ولد من نبي وصديق وشهيد ومءمن وقوله تعالي وولده وقرء وولده وهما لغتان بمنزلة العرب والعرب والعجم والعجم وفي حديث رقيقة الا وفيهم الطيب الطاهر لدلته يريد موالده جعل المصدر اسما ثم جمعه يقال ولد ولادة ولدة كالمعدة والجدة وفي ح----------------------------------------------------------------------------------ديث مجاشع ان فلانة قالت انا ولدت عامة اهل دارانا اي قبلت	946	-7256069847928571172	Shamela0038160-ara1.ms70	false	4501766839600540823	27	123	117	625	1566	300	حديث عبد الله اياك والمناخ علي ظهر الطريق فانه منزل الوالجة يعني السباع والحيات سميت والجة لولوجها بالنهار في الاولاج واستتارها بالليل في الاولاج والولج ما ولجت فيه من كهف او شعب قلت وهذا التفسير فيه تخليط وتصحيف وقد انقلب عليه في النقل وانما اراد ان يقول لولوجها بالنهار في الاولاج وانتشارها بالليل لا باستتارها فانها تنتشر بالليل لا تستتر فهذا تصحيف وقد انقلب عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير فلا ادري وقع ذلك منه او ممن نقل من كتابه ومن ذلك قال بعده في هذا الباب وفي حديث مسافع ان فلانة قالت انا ولدت عامة اهل ديارنا اي قبلت	70	4265524668341015218	229	244.0	184	740	30.945945739746094	37	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0038160-ara1