id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms175	true	8117072498455195097	66	147	329	723	1514	300	ثم وضع موضع العلم والوجود ومنه ق------------------------------------------------وله هل تحس منهم من احد اي هل تري يقال هل احسست فلانا اي هل رايته وفي الحديث انه قال لرجل متي احسست ام ملدم يقول هل مستك وهل وجدتها يقال وجد حس الحمي اذا وجد مسها قوله لا سمعون حسيسها اي حسها وحركة تلهبها والحسيس والحس الحركة ومنه الحديث انه كان في مسجد فسمع حس حية قال الحربي الحس الحسيس يمر بك قريبا فتسمعه ولا تراه وقوله تعالي اذهبوا فتحسسوا من يوسف اي اطلبوا	175	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms0635	false	2308905961668444954	12	45	65	224	1559	300	ثم وضع موضع العلم والوجود ومنه قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر اي علم ومنه قوله هل تحس منهم من احد اي--- تري وبمعني الطلب ومنه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحسسوا من يوسف اي اطلبوا	635	5958300511273776150	89	149.0	69	442	20.135746002197266	18	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms237	true	3511519689995396238	17	90	90	449	1558	300	يقال خطء في دينه خطا اذا اثم فيه ومنه قوله ان قتلهم كان خطءا كبير واخطا اذا سلك سير -خطا عامدا او غير عامد قال ويقال خطء في معني اخطا قال امرء القيس يا لهف هند اذا خطءن كاهلا وسمعت الازهري يقول الخطيءة والخطء والاسم يقال خطء اذا تعمد واخطا ------اذا لم يتعمد اخطاء وخطا والخطا الاسم يقوم مقام الاخطاء وهو ضد الصواب وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل يقال لمن	237	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms2319	false	-6088441442566243519	170	218	892	1125	1548	300	يقال خطء في دينه خطا اذا اثم واخطا -------------------------------------اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد ---------------------------قال------------------------------------------- الازهري خطء يخطا خطا مثل اثم ياثم اثما -----اذا تعمد الخطا واخطا اذا لم يتعمد خط-------ا والخطا الاثم يقوم مقام الاخطاء-------------- وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل وقرا ابن	2319	5958300511273776150	179	303.0	140	366	48.9071044921875	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms291	true	-1778537704508312570	101	158	512	816	1528	300	الذمة الضمان يقال هو في ذمتي اي في ضماني وبه سمي اهل الذمة لدخولهم في ضمان المسلمين ويقال له ذمة وذمام ومذمة وهي الذم وانشد كما ناشد الذم الكفيل المعاهد وقال ابو زيد بالكسرمن الذمام--------------------------------------------------- ب-----------------------------------------------------------------------------------الفتحمن الذم وقال الازهري ولا ذمة اي ولا امانا والذمة العهد ايضا وفي الحديث يسعي بذمتهم ادناهم قال ابو عبيد---------- الذمة الامان	291	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms1536	false	6704340390057019573	116	183	631	974	1600	300	الذمة الضمان يقال هو في ذمتي اي في ضماني وبه سمي اهل الذمة لدخولهم في ضمان المسلمين ويقال له ذمة وذمام ومذمة وهي الذم قاله ابن عرفة وقال الراغب -------------------------------الذمام ما يذم الرجل علي اضاعته من عهد وكذلك الذمة والمذمة بالفتح والكسر وقيل لي مذمة فلا تهتكها وقال غيره سميت ذمة لان كل حرمة يلزمك من تضييعها------ الذم يقال له--------ا ذمة وقال ------------------------------------------------------------ابو عبيدة والازهري الذمة الامان	1536	5958300511273776150	166	265.0	132	448	37.05356979370117	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms413	true	2925122305853593738	103	151	513	750	1538	300	ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال ما معني قوله الرحمن علي العرش استوي فقال ابن الاعرابي هو ا علي عرشه كما اخبر فقال يا ابا عبد الله انما هو است-------------ولي فقال--- ابن الاعرابي ما يدريك العرب لا تقول استولي عل----ي الشء حتي يكون ل----ه مضاد فايهما غلب ف-----------قد استولي	413	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms2561	false	-2441859895565461609	227	275	1205	1438	1556	300	ابن الاعرابي جاء-ه رجل فقال ما معني -هذه الاية قال انه مستو ---------------------------علي عرشه كما اخبر فقال الرجل---------- انما معني قوله استوي استولي فقال له ابن الاعرابي ما يدريك العرب لا تقول استوي فلان علي الشء حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب قيل لمن غلب قد استولي	2561	5958300511273776150	161	249.5	127	272	59.19117736816406	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms535	true	-1150875103730442212	231	262	1192	1344	1535	300	يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوض-------------------ه ما عتب عليه ف-----يه قيل عابته فاذا رجع الي مسرتك فقد اعتب- والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب	535	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms2248	false	-2790739837854158205	92	127	493	666	1632	300	يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه وبابه ضرب ونصر فاذا افاض عليه ما عاتب---- فيه عليه قيل عاتبه فاذا رجع الي مسرته قيل اعتبه والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب	2248	5958300511273776150	130	225.5	101	177	73.44632720947266	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms577	true	9029225532598017304	124	166	640	862	1522	300	الازهري اصل العضل من قولهم عضلت الناقة اذا نشب ولدها فلم يسهل خروجه وعضلت الدجاجة نشبت بيضها وفي حديث معاوية معضلة ولا ابا حسنرضي الله عنهما قوله معضلة اي مسالة صعبة ضيقة المخارج يقال اعضل الامر اذا اشتد وداء عضال اي شديد	577	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms0387	false	2856855986937330901	178	205	984	1120	1617	300	الازهري اصل العضل من قولهم عضلت الناقة اذا نشب ولدها فلم يسهل خروجه وكل مشكل عند العرب معضل و--------------------------------------------------------------------------------------يقال اعضل الامر اذا اشتد وداء عضال اي شديد	387	5958300511273776150	115	199.0	92	222	51.80180358886719	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms794	true	7289481268459297029	71	125	345	615	1516	300	في الله وهو شديد المحال قال ا--لقتيبي اي شديد الكيد واصله من-------------- الحيلة جعل --ميمه كميم المكان واصله من الكون ثم يقال تمكنت قا-------------------------------------------------------------------------------ل الازهري غلط ابن قتيبة ان الميم فيه زاءدة بل هي اصلية واذا رايت الحرف علي مثال فعال اوله ميسم مكسورة فهي اصلية مثل مهاد وملاك ومراس وغير ذلك من الحروف	794	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms2038	false	-7446275688881179040	25	98	147	503	1644	300	في الل--------غة ال-شدة قال ابن قتيبة اي شديد الكيد واصله مفعل من الحول او الحيلة جعل الميم- كميم المكان واصله من الكون ثم يقال تمكنت فاعل علي غير قياس ويعضده انه قرء بفتح الميم علي انه مفعل من حال يحول اذا احتال قال الازهري غلط ابن قتيبة ان الميم فيه زاءدة بل هي اصلية واذا رايت الحرف علي مثال فعال اوله مي-م مكسورة فهي اصلية مثل مهاد وملاك ومراس وغير ذلك من الحروف	2038	5958300511273776150	250	436.0	198	367	68.11988830566406	45	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms798	true	5435064166565074743	167	219	881	1144	1549	300	قال الازهري المارد الخارج عن الطاعة وقد مرد الرجل يمرد مرودا اذا عتا وخرج عن الطاعة وقد مرد الرجل يمرد فهو مارد ومريد ومريد ومتمرد وقال ابن عرفة هو الذي ظهر شره ومن هذا يقال شجرة مرداء اذا تساقط ورقها فظهرت عيدانها وقد- قيل للرجل امرد اي ظاهر مكان الشعر من عارضيه	798	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms0850	false	6239069810603834903	197	241	1067	1293	1632	300	قال الازهري المريد الخارج عن الطاعة وقد مرد الرجل----- مرودا اذا عتا وخرج عن الطاعة------------------- فهو مارد ومري------د ومتمرد وقال ابن عرفة هو الذي ظهر شره-------- يقال شجرة مرداء اذا تساقط ورقها وظهرت عيدانها ومنه قيل للرجل امرد اي ظاهر مكان الشعر من عارضيه	850	5958300511273776150	220	397.5	176	264	83.33333587646484	40	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms803	true	5521124946817631884	13	58	64	306	1541	300	انه كان لا يمسح ذا عاهة الا برا فكانه سمي مسيحا لذلك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي المسيح الصديق وبه سمي عيسي والمسيح الاعور وبه سمي الدجال وقال ابو عبيد المسيح اصله بالعبرانية مشيحا----------- فعرب كما عرب موشي بموسي----------------------------------------------------------------------- واما الدجال فسمي مسيحا لانه ممسوح احدي العينين	803	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms0543	false	8995867890943061582	2	96	9	528	1571	300	انه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ف-----سمي مسيحا فهو علي هذين فعيل بمعني فاعل وقيل لانه كان يمسح بالدهن الذي كانت الانبياء تمسح به وقيل انه كان ممسوح الاخمصين وقيل لان الجمال مسحه وقيل لانه مسح بالتطهير من الذنوب وهو علي هذه الاربعة الاقوال فعيل بمعني مفعول وقال ابو الهيثم المسح ضد المسخ بالخاء المعجمة وقال ابن الاعرابي المسيح الصديق وقال -------------------------------------------ابو عبيد------- اصله بالعبرانية مشيخا بالمعجمتين فعرب كما عرب موشي بموسي وقال في الكشاف هو لقب من الالقاب المشرفة ومعناه باللغة العبرية المبارك واما الدجال فسمي مسيحا لانه ممسوح احدي العينين	543	5958300511273776150	173	277.5	140	574	30.139371871948242	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms843	true	-3965418970162999429	188	221	936	1109	1485	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر بنسخه واثباته وقيل الاستنساخ كت كتاب من كتاب والنسخ في--------------------------------- اللغة------- ابطال الشء------- واقامة اخر مقامه يقال نسخت الشمس الظل اذا اذهبته وحلت محله وهو	843	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms0200	false	-665976832091588814	260	300	1310	1529	1529	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر بنسخه الثاني الابطال والازالة وهو المقصود هنا وهذا القسم الثاني ينقسم الي قسمين عند اهل اللغة احدهما ابطال الشء وزواله واقامة اخر مقامه ومنه نسخت الشمس الظل اذا اذهبته وحلت محله وهو-	200	5958300511273776150	123	180.5	99	220	55.90909194946289	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms874	true	2705736511078100428	40	84	183	413	1528	300	يقال نكفت من الشء واستنكفت منه وانكفته اي نزهته عما يستنكف منه ومنه الحديث سءسل عن سبحان الله فقال انكاف الله من كل سوء يعني تنزيهه وتقديسه عن الانداد والاولاد وقال الزجاج استنكف اي انف ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك -	874	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms0897	false	-8237770435638295454	198	224	1037	1170	1557	300	يقال نكفت من الشء واستنكفت منه وانكفته ان نزهته عما يستنكف منه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج استنكف اي انف ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خديك	897	5958300511273776150	128	238.0	103	231	55.4112548828125	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms879	true	-2905126499148155903	237	274	1161	1349	1453	300	الله -لحومها يقال نالني من فلان معروف ينالني اي وصل الي -اي يصل اليه ما يعد لكم بعد ثوابه غير التقوي ويقال نالني خير ينولني نيالا ونيلا وانالني خيرا انالا وقوله--- تعالي ولا ينالون من عدو نيلا	879	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms0580	false	-6525102297933684564	239	274	1180	1360	1510	300	الشء ولحوقه- يقال نالني من فلان معروف ينالني اي وصل الي والنوال العطاء من قولك نولته تنويلا اي اعطيته وقيل هو تناول الشء باليد يقال نلته------------ اناله نيلا قال تعالي ولا ينالون من عدو نيلا	580	5958300511273776150	98	118.5	76	193	50.77720260620117	15	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms956	true	-1549063595449446787	162	207	853	1114	1591	300	وقال الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزء اجزاء------ موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم الجزور قال وهذا الاصل في الياسر ثم -قال للضار-ين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذا كانوا سببا لذلك	956	-7256069847928571172	Shamela0037458-ara1.ms0359	false	3037772619706088914	217	259	1157	1405	1621	300	وقال الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر و--------------------قال وهذا الاصل في الياسر ثم يقال للضاربين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذ- كانوا سببا لذلك	359	5958300511273776150	238	441.5	197	269	88.47583770751953	36	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0037458-ara1