id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms036	true	5644037939500313410	269	296	1372	1504	1525	300	وفي حديث ابن مسعود ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل قال ابو عبيد قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت هو كقولك علامة	36	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0989	false	-636713764043971010	227	251	1178	1296	1553	300	وفي حديث ابن مسعود ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل ق-------------ال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت مءنة اي- علامة	989	5473573731219106532	111	207.0	88	132	84.09091186523438	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms037	true	7583636283192853520	81	109	391	547	1511	300	تعالي غير ناظرين اناه اي غير منتظرين نضجه و----------------------------بلوغه وقته مكسورة الهمزة مقصور فاذا فتحتها مددت فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الاناء وانشد واني------ت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	37	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0039	false	605982045859754349	172	234	837	1151	1494	300	تعالي غير ناظرين اناه اي------------ نضجه ويقال ايضا اني الحميم اي انتهي حره ومنه قوله تعالي وبين حميم ان اي بالغ اناه في شدة الحر وكل مدرك ان واناه يءنيه ايناء اي اخره وحبسه وابطاه قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والاسم منه الاناء قال الحطيءة واخرت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	39	5473573731219106532	94	127.0	73	326	28.8343563079834	15	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms115	true	915475101466772477	59	96	293	481	1532	300	قياما لرب العالمين قال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احداهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وهذا هو المعني الذي جاء في الحديث الا تراه قال قياما والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهذا	115	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0121	false	3174536186949268110	165	189	931	1051	1664	300	قيام الراكع -------قال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احد-هما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم و-----------------------------------------------------------الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو -	121	5473573731219106532	112	192.0	91	188	59.574466705322266	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms117	true	-9119491319575616534	18	131	97	623	1481	300	في حديث ابن عمر انه نام--------- حتي سمع جخي-فه ثم صل--------ي ولم يتوضا قال ابو عبيد الجخيف------ الصوت من الجوف وهو اشد من الغطيط ويكون الجخيف الكبر AUTO جخي في---- الحديث انه كان اذا سجد جخي قال ابو العباس اي فتح عضديه في السجود قال وكذلك جخ وقال شمر يقال جخي في صلاته اذا رفع بطنه وخوي وفي حديث حذيفة كالكوز مج----------------------------------------------------------------------------خيا وامال كفه المجخي الماءل ويقال جخي الرجل--------------------- اذا جلس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الغاءط ومثله خوي AUTO باب الجيم مع الدال AUTO جدب في حديث عمر انه جدب السمر بعد العشاء اي ذمه وعابه وكل عاءب جادب قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه اي لم--- يجد	117	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0124	false	-2348194356949095193	173	295	982	1570	1594	300	في حديث ابن عمر انه نام وهو جالس حتي سمع جخي فه فيقال غطيطه في ال----نوم قال ابو عبيد ولم اسمعه في ا---------------------------------------------------لصوت الا في هذا الحديث جخي التجخية الميل ومنه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة كالكوز مجخيا اي ماءلا لانه اذا مال انصب ما فيه وانشد ابو عبيدة كفي سواة ان لا تزال مجخيا و------------جخي الشيخ ايضا انحني قال الراجز لا خير في لاشيخ اذا ما جخي جدب الجدب نقيض الخصب ومكان جدب ايضا وجديب بين الجدوبة وارض جدبة وارض جدوب وفلان جديب الجناب وهو ما حوله واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت ارض كذا وجدتها جدبة والجدب العيب وفي ال---------------------------------------------------حديث ----انه جدب السمر بعد العشاء اي -----عابه --------------قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه ديقول لا يجد	124	5473573731219106532	217	260.5	163	827	26.23941993713379	36	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms127	true	5071089758244382447	172	205	892	1039	1522	300	قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي عنها ولا تنوب ويقال يجزيك من هذا الامر الاقل اي يقضي وينوب وفي الحديث لا تجز---------------------------ي عن احد بعدك اي لا تقضي	127	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	113	140	612	729	1573	300	قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا------------------------- ويقال جزت عنك شاة--------------------------- وفي --حديث ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك اي--- تقضي	139	5473573731219106532	73	101.0	55	174	41.95402145385742	15	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms187	true	2168987421754680745	163	230	857	1193	1541	300	وقوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي الي--- امرنا الاول وهو الحياة وقال مجاهد اي خلقا جديدا وقال ابن الاعرابي اي في الدنيا كما كان يقال عاد الي حافرته اي رجع الي حالته الاولي واذا رجع في طريقه الذي جاء منه ايضا وقال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعاد يقول اارجع الي امري الاول-------------------------- بعد ان شبت يعني الصبوة الي النساء وفي الحديث ------	187	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	107	151	611	828	1631	300	وقوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد----------------------------------------- ابن الاعرابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت ويقال رجع علي حافرته اي في الطريق	207	5473573731219106532	135	209.0	104	371	36.38814163208008	24	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms347	true	-3938761559524419007	104	128	550	667	1479	300	قوله تعالي اتبنون بكل ريع قال ابن عرفة الريع كل ----طريق مشرف قال المسيب بن علس في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل	347	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0416	false	-6498001906691827674	251	274	1363	1482	1617	300	قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون و-الريع ايضا الطريق ومنه ق-ل المسيب بن علس في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل	416	5473573731219106532	97	161.0	76	121	80.16529083251953	17	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms394	true	-4904705110052341747	138	213	723	1120	1541	300	وفي الحديث استقروا علي سكناتكم فقد انقطعت الهجرة اي علي مواضعكم ومساكنكم --قال الشاعر بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق واحدها سكنة ومثله في التقدير مكنة ومكنات AUTO باب السين مع اللام AUTO سلب في الحديث انه صلي الله عليه وسلم لاسماء بنت عميس بعد مقتل جعفر تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت يقول البسي ثوب الحداد-------------- وذلك الثوب يقال له ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلاب وجمعه سلب ق----------------------ال لبيد في السلب السود وفي الامساج	394	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0480	false	8885537926284462269	84	197	466	1096	1628	300	وفي الحديث استقروا علي سكناتكم فقد انقطعت الهجرة اي علي مواضعكم ومساكنكم ويقال ايضا الناس علي س-----------كناتهم اي علي استقامتهم والسك----------------------------------------------------------ين معروف يذكر ويءنث والغالب---------------- عليه التذكير وقال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق سلا سلات السمن واستلاته وذلك اذا طبخ وعولج والاسم السلاء بالكسر ممدود قال الفرزدق كانوا كسالءة حمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب ابو زيد السلاء بالضم مثال القراء شوك النخل الواحدة سلاءة قال تقول سلات النخل والعسيب سلا اذا نزعت شوكها الاصمعي سلاه ماءة سوط وسلاه ماءة درهم اي نقده سلب سلبت الشء سلبا والاستلاب الاختلاس والسلاب واحد السلب وهي ثياب لماتم السود قال لبيد في السلب السود وفي الامساح	480	5473573731219106532	152	168.5	122	715	21.25874137878418	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms439	true	8832029287416232965	50	72	257	366	1526	300	وفي الحديث انه بعث مصدقا فاتاه بشاة شافع----------------------------- قال ابو عبيد هي----- التي معها ولدها سميت بذلك- لان ولدها شفعها وشفعته هي	439	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0535	false	-4694496608749091489	201	228	1088	1232	1583	300	وفي الحديث انه بعث مصدقا فاتاه بشاة شافع فلم ياخذها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي	535	5473573731219106532	103	170.0	81	144	71.52777862548828	19	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms583	true	-7982214818339852807	139	192	727	979	1502	300	ولي- مدبرا ولم يعقب اي لم يرجع وقال شمر كل راجع معقب وروي عن سفيان لم يمكث وفي حديث عمررضي الله عنه انه كان يعقب الجيوش في كل عام اي يرد قوما ويبعث اخرين يعاقبونهم يقال عقب الغزاة واعقبوا اذا وجه غيرهم مكانهم وردوا ----------------------------------------------------------------------وفي الحديث من عقب في صلاة فهو في --صلاة	583	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0722	false	1417495326991632042	24	52	128	264	1594	300	فلان مدبرا ولم يعقب اي لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطف ولم ينتظر والتعقيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة وفي الحديث من عقب في صلاة فهو في الصلاة	722	5473573731219106532	61	-23.0	46	325	18.769229888916016	12	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms610	true	-3058032832940258046	112	190	567	948	1513	300	ابي زيد علت الضالة اعيل عيلا ------------------اذا لم تدر اي وجهة -بغيتها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا يريد كلامه وقال ابو بكر يقال عال الرجل في الارض يعيل فيها اذا ضرب فيها قال الاحمر يقال عالني الشء يعيلني عيلا ومعيلا اذا اعجزك AUTO عيم في الحديث انه كان يتعوذ من العيمة والغيمة والايمة اما العيمة فهي شدة الشهوة -للبن حتي لا يصبر عنه يقال عام الي اللبن يعام ويعي------م--------- عيما وما اشد عيمته	610	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0762	false	7411382827020998765	238	274	1298	1485	1615	300	ابو زيد علت الضالة اعيل عيلا وعيلانا فانا عاءل اذا لم تدر اي وجهة تبغيها-------------------------------------------------------- وقا-----------------------------------------------------------ل الاحمر----- عالني الشء يعيلني عيلا ومعيلا اذا اعجزك----------------------------------------------------------- عيم العيمة ----------شهوة اللبن وقد----------------- عام الرجل ----------يعيم ويعام عيمة فهو عيمان -------------	762	5473573731219106532	137	166.0	109	416	32.93269348144531	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms640	true	-2577576540350508897	23	171	122	878	1521	300	الحلم وفي الحديث ما سقي بالغيل ففيه العشر قال ابو عبيد الغيل ما جري من المياة في الانهار وهو الفتح ايضا AUTO غيم في الحديث كان يتعوذ من الغيمة يعني من شدة العطش-------------------------------------------------------------- وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غام يغيم قال الشاعر يصف حميرا------ فظلت صوافن خرر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما AUTO غين في الح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله كذا وكذا مرة قال----------------------------------------------------- ابو عبيد يعني انه يتغشي القلب ما يلبسه يقال غنيت السماء غينا وهو اطباق الغيم السماء والغيم والغ----------ين واحد AUTO غيا في الحديث يسيرون اليهم في ثمانين غاية اراد الراية ومن ذلك غاية الخمار وهي خرقة يرفعه ومن رواه غابة بالباء فانه اراد الاجمة شبه رماح اهل العسكر بها وفي الحديث تجء البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان قال ابو عبيد ا---------------لغياب-----------------ة كل شء اظل الانسان فوق راسه وهو مثل السحابة والغبرة ويقال ------------غايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به	640	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms0797	false	-838247729214985576	20	212	96	1141	1628	300	الارض وفي الحديث ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر والغيل-------------------- ايضا الساعد الريان الممتلء وفلان قليل الغاءلة والمغالة اي الشر الكساءي الغواءل الدواهي وام غيلان شجر السمر غيم الغيم السحاب وقد غامت السماء واغامت واغيمت وغيمت وتغيمت كله بمعني واغيم القوم اصابهم غيم ابو عمرو الغيم العطش وحر الجوف يقال منه غام يغيم فهو غيمان وامراة غيمي وقال فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما----- غين الغين العطش تقول منه غنت اغين وغانت الابل مثل غامت والغين لغة في الغيم وغين علي كذا اي غطي عليه ومنه الحديث انه ليغان علي قلبي -----واغان الغين السماء اي البسها والغينة بالكسر ما سال من الجيفة وغانت نفسه تغين غثت ابو عبيدة الاغين الاخضر الي السواد وشجرة--------------- غيناء اي خضراء كثيرة الورق ملتفة الاغصان والجمع غين والغينة الشجراء مثل الغيضة قال ابو العميثل الغينة الاشجار الملتفة بلا م----------------------------------------------اء فاذا كانت بماء فهي غيضة غيا الغياية ضوء شعاع الشمس وليس هو نفس الشعاع قال لبيد وعلي الارض- غيايات الطفل وغياية البءر قعرها مثل الغيابة ابو عمرو الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مث----ل السحابة والغبرة والظلمة ونحو ذلك وغايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به	797	5473573731219106532	300	298.0	230	1141	26.292726516723633	43	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms838	true	2488811680687431983	146	178	755	905	1513	300	-----اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد والندب في غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الخطو AUTO ندح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنه-ا قد جمع القران----- فلا تندحيه اي لا تفرقيه	838	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms1055	false	-1432780674081184698	74	167	383	879	1588	300	ايضا اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد قال الفرزدق ومكبل ترك الحديد بساقه ندبا من الرسفان في الاحجال ندح الندح بالضم الارض الواسعة والجمع انداح والمنادح المفاوز والمنتدح المكان الواسع ولي عن هذا الامر مندوحة ومنتدح اي سعة يقال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب وتندحت الغنم من مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة واندح بطن فلان اندحاحا اتسع من البطنة وانداح بطنه اندياحا اذا انتفخ وتدلي من سمن كان ذلك او علة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه	1055	5473573731219106532	124	180.5	96	496	25.0	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms866	true	-7290319604646193645	183	222	892	1078	1494	300	وفي --حديث النخعي كل شء ليست له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا سقط فيه اي دم ساءل وفي حديث ابن المسعود انه نهي عن الرقي الا في----------------------------------------------- ثلاث النملة والحمة والنفس النف-------------------س العين يقال اصابت فلانا نفس	866	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms1090	false	-2158762467558500468	69	114	368	611	1550	300	وفي الحديث ما ليس----------- له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس ايضا الجسد قال الشاعر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم واما قولهم ثلاثة انفس فيذكرونه لانهم يريدون به الانسان والنفس العين يقال اصابت فلانا نفس	1090	5473573731219106532	92	108.5	70	254	36.22047424316406	16	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms946	true	4688809868752551012	77	133	367	644	1546	300	غير محكم ولا مءكد ومن ذلك-------------- قول عمر رضي الله عنه للجاثليق لولا ولث عقد لك لامرت بضرب عنقك AUTO ولج قوله تعالي ولا المءمنين وليجة اي دخيلة بطانة يقال هو وليجتي وبطانتي اي خاصتي والاصل ولج يلج اذا---------- دخل------------- وقوله تعالي يولج الليل في النهار يولج ليل الصيف في نهار ولي-ج النهار في الليل اي	946	-7256069847928571172	Shamela0028100-ara1.ms1197	false	-3604413497419945979	73	117	371	588	1550	300	غير--------- مءكد يقال ولث له عقدا ومنه قول عمر رضي الله عنه للجاثليق لولا ولث عقد لضربت-------- عنقك وولثه يالعصا يلثه ولثا اي ضربه ولج ----------------------------------------------------------ولج يلج ولوجا ولجة اي دخل واولجه ادخله وقوله تعالي يولج الليل في الن-----------------------هار ويولج النهار في الليل اي	1197	5473573731219106532	128	171.0	99	315	40.63492202758789	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0028100-ara1