id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms595	true	3425939753707897508	114	138	592	715	1590	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل الحامي والعلهز والفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي -لرسل قال ابن -	595	-7256069847928571172	Shamela0026568-ara1.ms1117	false	-7696271850666460892	87	111	435	559	1543	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز -الغسل فليس لنا الا اليك قرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام صلي	1117	-2451080869687502888	110	205.0	88	125	88.0	17	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms721	true	-3056794135482611606	91	197	510	1057	1569	300	صلي الله عليه وسلم اذا مشي تقلع اي كان قوي المشية وفي حديث ابن ابي هالة اذا زال زال -قلعا المعني انه كان يرفع برجليه من الارض دفعا باءنا بقوة لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنغما وهي المشية المحمودة للرجال فاما النساء فانهن يوصفن بقصر الخطوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري زال قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري قال وهذا كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من --صبب والتكفء الي قدام والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض وقال ابو بكر اراد كانه---- يستعمل التثبت ولا ي-بين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة	721	-7256069847928571172	Shamela0026568-ara1.ms0488	false	-5062493146136794652	179	285	905	1445	1528	300	صلي الله عليه وسلم-اذا مشي تقلع وقال---------------------- ابن ابي هالة اذا زال زال تقلعا يخطو تكفيا و-----------------------------------------------يمشي هونا ذريع الم--------------------شية ا-----------------ذا مشي كانما ينحط من صبب وفي رواية اذا زال زال قلعا بالفتح والضم ثم الفتحهو مصدر بمعني الفاعل اي لا يزول قالعا لرجله من الارض وهو بالضم اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح وقال الهروي قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قل----عا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو----- كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب -----------------والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض------------- اراد -انه كان يستعمل التثبت ولا يتبين منه------------- استعجال ومبادرة شديدة	488	-2451080869687502888	324	485.5	258	700	46.28571319580078	56	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms748	true	6160443898661644517	41	133	215	661	1479	300	يقبل الثناء الا من مكافء قال القتيبي--------------------------------- معناه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني قبل ان ي--نعم----- عليه لم يقبله قال ابو بكر ----بن الانباري هذا غلط بين لانه لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الله قد بعثه الي الناس كافة ورحم به وانقذ به وانتاش به فنعمته سابقة اليهم لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء هذا والثناء عليه فرض ------لا يتم الاسلام الا به---- وانما المعني انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه	748	-7256069847928571172	Shamela0026568-ara1.ms0551	false	3842922572732030791	172	238	893	1218	1531	300	يقبل الثناء الا من مكافء اي مقارب في مدحه غير مفرط فيه وقال ابن قتيبة معناه الا-------------------------------------------------------------- ان يكون ممن له عليه منة فيكافءه الاخر وغلطه ابن الانباري بانه ------------لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----ان الله--- بعثه رحمة للعالمين فالثناء ع------------------------------------------------------------------------------------ليه فرض عليهم لا يتم الاسلام الا به قال وانما المعني ----لا يقبل الثناء الا----- من رجل -عرف حقيقة اسلامه	551	-2451080869687502888	208	301.0	163	500	41.599998474121094	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026568-ara1