id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms053	true	-7161140016906294956	157	221	826	1160	1546	300	قوله تعالي فاليوم ننجيك ببدنك اي بدرعك وقال مجاهد بجسدك وقوله والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله------ واحدتها بدنة كما يقال ثمرة وثمر وبه ---------------------------------------------------------سميت بدنة لانها تبدن والبدانة السم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي الحديث اني قد بدنت اي كبرت واسننت يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن ورجل بدن ورواه بعضهم اني قد بدنت وليس له معني لانه خلاف صفته------------------- ومعناه كثرة اللحم يقال بدن------ يبدن ------بدانة	53	-7256069847928571172	Shamela0026047-ara1.ms001	false	1980688320771312352	113	225	608	1193	1577	300	قوله ت---------------------------------------------------عالي والبدن وقرا ابن ابي اسحاق والبدن لغتان واحدتها بدنة كما يقال ثمرة وثمر وثمر وخشبة وخشب وخشب وفي التنزيل وكان له ثمر وقرء ثمر لغتان وسميت بدنة لانها تبدن والبدانة السمن وقيل ان هذا الاسم خاص بالابل قراءة نافع الذي هو يعتمدها المءلف وثمر هذه تخفيف وتسكين وتسهيل الحرف المتحرك يسكن عندهم مثل بحر بحر نهر نهر وشعر شعر كلها تسكن عندهم وقيل والبدن جمع بدن بفتح الباء والدال ويقال بدن الرجل بضم الدال اذا سمن وبدن بتشديدها اذا كبر واسن وفي الحديث اني قد بدنت اي كبرت واسننت وروي ب-----------------------------------------------------دنت وليس له معني لانه خلاف صفته صلي الله عليه وسلم ومعناه كثرة اللحم يقال بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة	1	1039464287388450264	195	291.5	156	689	28.30188751220703	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms137	true	9029664480498613786	174	239	928	1267	1593	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب اي واقفة------------------------------------------------------------------------------------- في راي- العين لا تتحرك قال ابن الاعرابي اذا جمعت الجبال بعضها الي بعض يوم القيامة مرت مر السحاب ولم يتبين مرورها وكذلك تحكي العرب ان الشء اذا عظم وتكاثف يتحرك ولا تتبين حركته قال الشاعر ي-----------------------------------------------صف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج وفي ال--حديث اذا وقعت الجوامد فلا	137	-7256069847928571172	Shamela0026047-ara1.ms507	false	9031419208361389801	197	273	949	1339	1475	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب سورة النمل قال ابن عباس اي قاءمة وهي تسير سيرا خفيفا قال القتبي وذلك ان الجبال تجمع وتسير فهي في رءية العين كالقاءمة وهي تسير--------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كل شء عظيم وجمع كثير يقصر عنه النظر لكثرته وبعد ما بين اطرافه وهو في حسبان الناظر كالواقف وهو يسير قال النابغة في وصف جيش- بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب ت-ملج قال القشيري وهذا -يوم القيامة هذا	507	1039464287388450264	151	164.0	116	474	31.85654067993164	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms240	true	6887765920122674288	53	93	251	497	1552	300	خطوات الشيطان----------- يعني مسالكه ومذاهبه المعني لا تسلكوا الطريق الذي يدعوكم اليها الشيطان وواحد الخطوات خطوة وهي ما بين القدمين فالخطوة-بالفتح-المصدر يقال خطوت خطوة واحدة وجمعها خطوات وتخطي الينا فلان ومنه الحديث انه راي رجلا يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة	240	-7256069847928571172	Shamela0026047-ara1.ms129	false	5958157785466311263	218	261	1104	1357	1546	300	خطوات الشيطان سورة النور يعني مسالكه ومذاهبه المعني لا تسلكوا الطريق الذي يدعوكم اليها الشيطان وواحد الخطوات خطوة وهو ما بين القدمين والخطوة بالفتح المصدر يقال خطوت خطو------ة وجمعها خطوات وتخطي الينا فلان ومنه الحديث انه راي رجلا يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة	129	1039464287388450264	238	446.5	199	259	91.89189147949219	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms745	true	-4008260679290335391	262	291	1301	1456	1500	300	جمع كسفة----- وهي القطعة والجانب تقديره كسرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكسر ومن قرا ك-------------------------------------------------------------سفا علي التوحيد فجمعه اكساف وكسوف كانه قال او تسقطها طبقا علينا واشتقاقه------ من كسفت الشء كسفا اذا غطيته	745	-7256069847928571172	Shamela0026047-ara1.ms454	false	-6651488965976867910	95	164	487	842	1584	300	جمع كسفة ايضا وهي القطعة والجانب تقديره كسرة وكسر قال الجوهري الكسفة القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف ويقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جمعا وقد مضي هذا في سورة سبحان وقال الهروي ومن قرا كسفا علي التوحيد فجمعه اكساف وكسوف كانه قال او تسقطه------ علينا طبقا واحدا وهو من كسفت الشء كسفا اذا غطيته	454	1039464287388450264	137	244.5	109	361	37.950138092041016	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms767	true	1881233658144284219	87	115	426	568	1491	300	في بحر لجي------- منسوب الي اللجة وهو الذي لا يدرك اخره واللجة معظم الماء والجمع لجج واللج البحر اذا تلاطمت امواجه ومنه الحديث----------------------------------- من ركب البحر اذا التج	767	-7256069847928571172	Shamela0026047-ara1.ms262	false	-4601257207994999264	231	269	1229	1413	1566	300	في بحر لجي قيل هو منسوب الي اللجة وهو الذي لا يدرك قعره واللجة معظم الماء والجمع لجج والتج البحر اذا تلاطمت امواجه ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من ركب البحر اذا التج	262	1039464287388450264	133	241.5	105	184	72.28260803222656	24	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms886	true	-2130540248731910348	112	145	585	771	1568	300	الدقق وقال الازهري الهباء ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس شبيه بالغبار تاويله ان الله------ احبط اعمالهم حتي صارت بمنزلة -------المنثور فاما الم-------نبث فهو ما تثيره الخيل بس-ابكها من الغبار والمنبث المتفرق	886	-7256069847928571172	Shamela0026047-ara1.ms366	false	-3544232781470697836	258	294	1360	1567	1602	300	الكوة وقال الازهري الهباء ما يخرج من الكوة في ضوء الشمس شبيه بالغبار تاويله ان الله تعالي احبط اعمالهم حتي صارت بمنزلة الهباء المنثور فاما الهباء المنبث فهو ما تثيره الخيل بسنابكها من الغبار والمنبث المتفرق	366	1039464287388450264	180	332.5	147	207	86.9565200805664	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms937	true	7426822342685699077	210	276	1055	1392	1512	300	عاءشة رضي الله عنها---- كان المءمنون يوعبون في النفير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----يدفعون مفاتيحهم الي ضمناهم ويقولون ان احتحتم فكلوا يوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي يخرجون باجمعهم في المغازي يقال اوعب بنو فلان ومنه الحديث اوعب الانصار مع علي رضي الله عنه الي صفين اي لم يتخلف من------------------هم احد عنه وبيت وعيب اي واسع وركض وعيب وهو اقصي ما عند القوس AUTO وعث في الحديث	937	-7256069847928571172	Shamela0026047-ara1.ms308	false	6270286287145524072	45	158	230	831	1561	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت كان المسلمون يوعبون في النفير مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفكانوا يدفعون مفاتيحهم الي ضمناهم ويقولون ان احتجتم فكلوا فكانوا يقولون انما احلوه لنا من غير طيب نفس يعني في مقابل الحفظ والرعاية والا فلولا هذا الحفظ والرعاية لبيوتهم لما اباحوا لنا ان ناكل منها فكانه بغير طيب نفس منهم اجرة فانزل الله عز وجل ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم الي اخر الاية قال النحاس يوعبون اي يخرجون باجمعهم في المغازي يقال اوعب بنو فلان لبني فلان اذا جاءوهم باجمعهم وقال ابن السكيت يقال اوعب بنو فلان جلاء فلم يبق ببلدهم منهم احد وجاء الفرس ب-----------ركض وعيب اي باقصي ما عنده وف-------------ي الحديث	308	1039464287388450264	222	350.0	179	625	35.52000045776367	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0026047-ara1