id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms025	true	6591684371193612159	220	250	1188	1356	1617	300	الي الشام وعبد شمس ال-----ي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس وكان هءلاء الاخوة يسمون المجيرين فكان تجا-ر قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال هءلاء الاخوة فلا يتعرض لهم	25	-7256069847928571172	Shamela0023591-ara1.completed.ms6902	false	2526143092714497282	80	108	426	580	1637	300	الي الشام وعبد شمس يءلف الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس فكان هءلاء------- يسمون المجيرين فتختلف تجر قريش الي------------ الامصار بحب-ل هءلاء الاخوة فلا يتعرض لهم	6902	7233169600613410270	135	236.5	109	174	77.5862045288086	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms066	true	-5988359216739047081	173	257	871	1302	1524	300	الطغيان عند النعمة وقال ابن الاعرابي البطر سوء احتمال الغني ومنه الحديث لا ينظر الله يوم القيامة الي رجل جر ازاره بطرا وفي حديث اخر الكبر بطر الحق وغمص الناس معني بطر الحق الطعن في الناس واحتقارهم اي يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا واصل البطر ماخوذ من قول العرب ذهب دمه بطرا وبطرا اي باطلا هذا قول الكساءي وقال الاصمعي البطر ومعناه ان يتحير- عند الحق فلا يراه حقا وقال الزجاج البطر ان يطغي اي يتكبر عند الحق فلا يقبله	66	-7256069847928571172	Shamela0023591-ara1.completed.ms3488	false	-7369842100426861693	212	236	1112	1244	1564	300	الطغيان عند النعمة وقال ابن الاعرابي------ سوء احتمال الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال الاصم----------------عي الحيرة عند الحق فلا يراه حقا وقال الزجاج----------------- يتكبر عند الحق فلا يقبله	3488	7233169600613410270	127	219.5	103	432	29.398147583007812	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms343	true	-1178994127661540203	65	87	331	442	1533	300	وقال الازهري الرهق اسم من الارهاق وهو ان تحمل الانسان علي----- ما لا يطيقه يقال ارهقته ان يصلي اذا اعجلته عن الصلاة	343	-7256069847928571172	Shamela0023591-ara1.completed.ms3775	false	207600322523740867	277	300	1365	1479	1479	300	وقال الازهري الرهق اسم من الارهاق وهو ان يحمل الانسان علي نفسه ما لا يطيق- يقال ارهقته ان يصلي اذا اعجلته عن الصلاة-	3775	7233169600613410270	108	198.0	87	116	93.10344696044922	19	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms568	true	5871178806621271123	84	122	442	653	1596	300	ابن عرفة مذهب العرب اذا ذكروا عددين ان يجملوهما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرذدق ثلاث واثنتان فهن خمس وثالثة تميل الي السهام وقال---- فسرت اليهم عشرين شهرا واربعة فذلك حجتان	568	-7256069847928571172	Shamela0023591-ara1.completed.ms1013	false	5526826966945631591	153	265	771	1349	1532	300	ابن عرفة مذهب العرب اذا ذكروا عددين ان يجملوهما وحسن هذا القول الزمخشري بان قال فاءدة الفذلكة في كل حساب ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا ليحاط به من جهتين فيتاكد العلم وفي امثال العرب علمان خير من علم قال ابن عرفة وانما تفعل ذلك العرب لقلة معرفتهم بالحساب وقد جاء لا يحسب ولا يكتب وورد ذلك في كثير من اشعارهم قال النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لست- اعوام وذا العام سابع وقال الاعشي ثلاث بالغداة فهي حسبي وست حين يدركني العشاء فذلك تسعة في اليوم ربي وشرب المرء فوق الري داء وقال الفرزدق ثلاث واثنتان وهن خمس وسادسة تميل الي شم--ام وقال اخر فسرت اليهم عشرين شهرا واربعة فذلك حجتان	1013	7233169600613410270	199	365.0	161	581	34.25128936767578	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms618	true	5119547722917746798	180	219	974	1161	1571	300	وقال ابن عرفة الغرور ما رايت له ظاهرا تحبه وفيه باطن مكروه او مجهول والشيطان غرور لانه يحمل علي م-حاب النفس ووراء ذلك ما يسوء قال ومن هذا بيع الغر-ر وهو ما كان له ظاهر بيع يغر وباطنه مجهول	618	-7256069847928571172	Shamela0023591-ara1.completed.ms2011	false	-1386106623219340721	256	294	1289	1472	1506	300	وقال ابن عرفة الغرور ما رايت له ظاهرا حسنا ول-ه باطن مكروه او مجهول والشيطان غرور لانه يحمل علي مخبات الناس ووراء ذلك ما يسوء قال ومن هذا بيع الغرور وهو ما كان له ظاهر بيع---- وباطن- مجهول	2011	7233169600613410270	173	311.5	135	189	91.53439331054688	32	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms800	true	8004157955169311376	139	202	703	997	1491	300	فلان يمرض القول اي لا يصحح-----ه وقال ابن عرفة المرض في القلب فت--ور عن الحق وفي الابدان فتور الاعضاء وفي العين فتور النظر ومنه قوله فيطمع الذي في قلبه مرض اي فتور عما امر به ونهي عنه قال الشيخ وقيل في قوله في قلوبهم مرض اي ظلمة قال الشاعر انشد ابن كيسان وليلة م-ضت من كل ناحية فما يحس بها نجم ولا قمر	800	-7256069847928571172	Shamela0023591-ara1.completed.ms0068	false	-4766934050009664224	66	106	350	545	1628	300	فلان يمرض الحديث اي يفسده ويضعفه وقال ابن عرفة المرض في القلب الفتور عن الحق وفي ال-بد-ن فتور الاعضاء وفي العين فتور النظر ويطلق ويراد به ال------------------------------------------------------------------------------------ظلمة قال في --------------------ليلة مرضت من كل ناحية فما يحس به- نجم ولا قمر	68	7233169600613410270	153	233.0	120	302	50.66225051879883	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023591-ara1.completed