id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms009	true	-8865546566971059128	91	121	465	600	1499	300	والطبق الحال ايضا قال الله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال وقال كعب بن زهير كذلك المرء ان يقدر له اجل يركب به طبق من بعده طبق	9	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms1283	false	-719470904947246988	84	113	427	556	1476	300	والطبق الحال -----قال الله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال -قال كعب بن زهير كذلك المرء ان ينسا له اجل يركب به طبق من بعده طبق	1283	-4373138796879864633	126	237.0	97	135	93.33333587646484	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms030	true	-5727226245616527252	85	175	462	917	1532	300	وقوله تعالي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك------ اي يتشاورون يءامر بعضهم بعضا في قتلك قال الازهري الباء في قوله ياتمرون بك بمعني في يقال اءتمر القوم في كذا وتامروا اذا شاور بعضهم بعضا وقال شمر في قول عمر رضي الله عنه الرجال ثلاثة رجل اذا نزل به--------------------------------------------------------------------------------------- امرا اءتمر رايه اراد شاور نفسه وارتاي قبل مواقعة الامر وقال غيره المءتمر الذي يهم بالامر يفعله يقال بءس ما اءتمرت لنفسك وكل من عمل برايه فلابد له من مواقعة الخطا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النمر بن تولب اعلمن ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا	30	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms0107	false	-640774948176333972	63	161	310	773	1430	300	وقوله تعالي ان الملا ياتمرون بك قال ابو عبيدة اي يتشاورون ------------------------وقيل يهمون واءت----------------------------------------مر-------------------------------------------------------------------------- ال-----------رجل اذا فعل الشء من تلقاء نفسه كانه اءتمر بامرها قال امرء القيس ويعدو علي المرء ما ياتمر اي اذا اءتمر امرا --غير رشيد عدا عليه فاهلكه وي--------------------------------------------------------------قال بءس ما اءتمرت لنفسك و في حديث ع م ر الرجال ثلاثة رجل ذو راي وعقل ورجل اذا حزبه امر اتي ذا راي فاستشاره ورجل حاءر باءر لا ياتمر رشدا ولا يطيع مرشدا اي لا ياتي برشد م ن نفسه ولا يطيع من ارشده قال النمر بن تولب اعلمي ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا	107	-4373138796879864633	158	212.0	120	676	23.37278175354004	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms083	true	-7216163655195517847	41	88	201	418	1533	300	ان ابا مو--سي لم يكن من اهل البهش اي لم يكن حجازيا AUTO بهل قوله تعالي ثم نبتهل اي نلتعن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه بهلة الل-ه وبهلته اي لعنته ومنه حديث ابي بكر من ولي من امر الناس--- شيءا فلم يعطهم كتاب الل-ه فعليه بهلة الل-ه يقال ماله بهله	83	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms0205	false	4583947297041525190	190	263	884	1246	1429	300	ان ابا م و سي لم يكن من اهل البهش اي -----------------------------------------------------من اهل الحجاز لان المقل اكثر ما ينبت بالحجاز ل البهل اليسير القليل م البهم صغار الغنم والبقر والجميع بهام و البهو البيت المقدم امام البيوت والبهو كناس الثور والبهو جوف الانسان وغيره و فعلة بالهاء ل البهلة اللعنة يقال عليه بهلة اللاه وفي----------------- حديث ابي بكر من ولي من امر المسلمين شيءا فلم يعطهم كتاب اللاه فعليه بهلة اللاه م البهمة ------	205	-4373138796879864633	128	67.0	98	438	29.223743438720703	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms115	true	915475101466772477	230	278	1183	1420	1532	300	وفي حديث الحسن وذكر فتنة ---------ابن الاشعث فقال والله انها لعقوبة فما ادري امستاصلة ام مجحجحة اي كافة -------يقال جحجحت عن الامر وحجحجت عنه وهو من المقلوب ويقال جحجحت في غير هذا اي اتيت به جحجاحا اي سيدا ويق-------------------ال ان سرك العز فجحجح بجشم اي جء بجحجاح منهم	115	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms0302	false	-3442673515761397621	242	284	1155	1364	1431	300	وفي حديث الحسن حين استءذن في قتال ابن الاشعث----------- انها لعقوبة فما ادري امستاصلة ام مجحجحة قال ابن قتيبة ويقال جحجحت بفلان---------------------------------------------------- اي اتيت به جحجاحا وحكي عن الاصمعي انه قال كان يقال ان سرك العز فجحجح بجشم اي جء بجحجاح منهم	302	-4373138796879864633	145	220.0	114	272	53.30882263183594	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms227	true	3921049858180860462	100	175	528	897	1537	300	الحديث عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع قال ابو عبيد قال الاصمعي واحد المخاوف مخرف ومن جني النحل سمي بذلك لانه يخترف اي بجتني وقال شممر المخرقة سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء وقال في غيره المخرقة الطريق فمعني الحديث انه علي طريق تءديه الي طق الجنة ومنه قول عمر تركتم علي مثل مخرفة النعم اي علي مثل طرقها وفي حديث ابي طلحة ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة -قال	227	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms0569	false	-7292670876678503553	159	195	780	951	1488	300	السلام عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع وال-----------------------------------مخرف الجماعة------------------------------------------------------------------------------- من النخل وف----------------------------------ي الحديث لما نزل من ذا الذي ي ق رض اللاه قرضا حسنا قال ابو--------------------------------------------------- طلحة ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة فقال	569	-4373138796879864633	112	114.5	81	370	30.2702693939209	18	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms478	true	-3878995786050867213	96	126	516	665	1556	300	ليس منا من صلق او حلق قوله عليه الصلاة والسلام AUTO صلق اي رفع الصوت يعني في---------- المصاءب------------------------------------------------------------------------------------------ قال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل --اي الهلاك وفي	478	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms1210	false	-7629859647221027069	124	168	609	839	1487	300	ليس منا من صلق او حلق او حرق او دعا بالويل والثبور------------------ يعني صاح وصرخ عند المصيبة علي الميت والصلقة الصدمة الشديدة والوقعة يقال صلق القوم في بني فلان اذا وقعوا بهم فقتلوهم قال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل وقال الكساءي ---	1210	-4373138796879864633	94	127.5	73	251	37.450199127197266	16	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms570	true	3903069682274952870	31	98	148	453	1493	300	عش ولا تغتر قال ابو عبيد هذا مثل ضربه واصله---------- ان رجلا اراد ان يقطع مفازة بابله فاتكل علي ما فيها من الكلا فقيل له عش ولا تغتر اي عش ابلك قبل ان تغور بها وخذ بالاحتياط فان كان ب-ها كلا -لا يضرك ما صنعت من الاحتياط وان لم يكن كنت قد اخذت بالثقة فاراد ا---------------بن----------------------------------------------------- عمر بقوله عش ولا تغتر اجت-------------------------------------------ب الذنوب ولا تركبها اتكالا علي	570	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms1452	false	155869715719414084	133	210	660	1012	1490	300	عش ولا تغتر اي خذ بالاحتياط---------- واصله فيما يقال ان رجلا اراد ان يقطع مفازة بابله فاتكل علي ما فيها من الكلا فقيل له--------------- عش ابلك------------------------------ فان يكن فيها كلا فلا يضرك ذلك---------------- وان لم يكن كنت قد اخذت بالوثيقة وفي الحديث سال رجل ابن عمر فقال كما لا ينفع مع الشرك عمل فهل يضر مع الاسلام ذنب فقال- عش ولا تغتر ثم سال ابن عباس وابن الزبير فقالا كذلك اي اجتنب الذنوب ولا تتكل علي كلمة ----	1452	-4373138796879864633	181	227.5	135	428	42.28971862792969	34	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms646	true	5484741570549276499	236	291	1217	1482	1524	300	علي رجل من الانصار وفي ناحية البيت فحل قال ابو عبيد هو الحصير المرمول من سعف الفحال وقال شمر قيل له ذلك لانه يسوي من الفحل من النخيل فتكلم به علي التجوز كما قالوا فلان يلبس القطن ويلبس الصوف وانما هو ثياب تغزل منها وفي --حديث--- عثمان-رضي الل-ه عنه لا شفعة في بءر ولا فحل	646	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms1645	false	4121489618893606533	3	40	18	199	1449	300	علي رجل من الانصار وفي ناحية البيت ------------------------------------------------------------------------------------فحل من تلك الفحول فصلي عليه اي حصير ويسمي سهيل الفحل تشبيها بالفحل يضرب الابل ثم يعتزل-------ها وفي الحديث عن عثمان رضي اللاه عنه لا شفعة في بءر ولا فحل	1645	-4373138796879864633	107	123.5	81	272	39.338233947753906	17	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms712	true	-4963823500089593130	2	71	12	377	1486	300	تعالي فقض-اهن سبع سموات اي خلقهن وصنعهن والقضاء قطع الاشياء باحكام قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وقوله تعالي يقضي بالحق اي يحكم بالحق وقوله تعالي ليقض علينا ربك اي ليقض علينا الموت فنستريح وهو مثل قوله لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقضي عليهم الموت وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فوكزه موسي فقضي عليه اي قتله وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فمنهم من قضي نحبه يقال لمن مات قضي	712	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms1783	false	5911230688720394641	165	291	858	1489	1537	300	تعالي فقضااهن سبع سمااواات ق----------------------------------------ال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديث ابن مسعود لان اعض علي جمر حتي يبرد احب الي من ان اقول لامر قضاه اللاه ليته لم يكن قيل اراد المصاءب في النفس والاهل والمال وما يءجر عليه العبد لانه اذا تمني انها لم تكن كان ساخطا لقضاء اللاه فاما في ساءر الاشياء فلا باس به كما حكي اللاه تعالي عن مريم ليتني مت قبل هاذاا ويقال ضربه فقضي عليه اي قتله قال اللاه تعالي فوكزه موسي فقضي عليه وقضي اللاه تعالي عليه الموت قال عز وجل فيمسك التي قضي عليها الموت قرا حمزة والكساءي والاعمش بضم القاف ورفع الموت والباقون بالفتح والنصب وقضي نحبه اي مات قال اللاه تعالي فمنهم من قضي نحبه ------اي مات علي	1783	-4373138796879864633	135	-18.5	107	835	16.167665481567383	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms730	true	6445205683792643558	166	237	859	1221	1535	300	حديث ابن عباس اذا استقمت بنقد وبعت بنقد فلا باس--- واذا استقمت بنقد وبعت بنسيءة فلا خير فيه قال ابو عبيد يعني قومت وهذا كلام اهل مكة يقولون استقمت المتاع اي قومته قال ومعني الحديث ان يدفع الرجل الي الرجل الثوب--------- فيقومه ثلاثين ثم يقول--- بع---ه فما زاد عليها فهو لك فان باعه باكثر من ثلاثين بالنقد فهو جاءز وياخذ ما زاد فان باعه بالنسيءة فاكثر مما يبيعه بالنقد فالبيع مردود	730	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms1835	false	-3758526429808814572	243	298	1197	1462	1467	300	حديث ابن عباس اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد وبعت بنسيءة فلا خير فيه قيل معناه ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يعطي اخر متاعا فيقومه بثمن و----يقول له بعه به فما زاد عليه -فهو لك فان باعه باكثر منه بنقد جاز وله--------------- ما زاد وان باعه ب--نسيءة باكثر مما يبيعه بالنقد فالبيع مردود	1835	-4373138796879864633	210	334.0	166	380	55.26315689086914	34	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms821	true	2456542756182184461	38	76	190	379	1573	300	قال الازهري ا-ي ترددت وذهبت وجاء----ت وفي حديث عكرمة لما نفخ في ادم عليه السلام الروح مار في راسه فعطس اي دار AUTO موص في حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة رضي الله عنهها مصتموه كا--يماص الثوب ثم عدوتم عليه فقتلتموه اي	821	-7256069847928571172	Shamela0023358-ara1.ms2068	false	-1602246829183783103	161	253	784	1192	1432	300	قال اللاه تعالي يوم تمور السمااء مورا وفي حديث عكرمة لما نفخ في اد------------م الروح مار في راسه فعطس اي دار وا ل م ور الموج ومار الدم علي وجه الارض مورا ومارت ال ن ا ق ة في س يرها اي اسرعت فهي موارة وفرس موار اي سريع ويقولون لا ادري اغار ام مار اي لا ادري اتي الغور ام تردد راجعا الي نجد س ماس راسه موسا اذا حلقه ص ماص الموص الغسل يقال مصت الثوب وفي حديث عاءشة في عثمان------ مصتموه كما يماص الثوب ثم عدوتم عليه فقتلتموه اي	2068	-4373138796879864633	132	197.0	103	426	30.985916137695312	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0023358-ara1