id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms204	true	8019208287395356354	78	123	421	638	1528	300	----الحبة في حميل السيل قال الاصمعي -----------------------------------------------------------هو ما حمله السيل وكل محمول فهو حميل كما تقول للمقتول قتيل وقال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء------ فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة	204	-7256069847928571172	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09775	false	7905390091417682716	81	120	448	640	1618	300	سريعا---- في حميل السيل بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وسكون التحتية اخره لام فعيل بمعني مفعول وهو--------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء به من طين او غثاء وغيره فاذا كانت فيه --حبة واستقرت علي شط بحر- السيل فانها تنبت في يوم وليلة	9775	5365446019048736136	105	144.0	79	286	36.713287353515625	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms225	true	4964053008511373741	8	78	48	383	1516	300	اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او م-ن شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس ان يتبايعوه -------ان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك-- وقد رواه عنه عطاء---- مفسرا في الحديث قال لا باس ان يتخارج القوم في الشركة تكون بينهم فياخذ هذا عشرة دنانير نقدا وياخذ عشرة دنانير	225	-7256069847928571172	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04367	false	-1153889835348166859	108	164	538	809	1482	300	اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس ان يتبايعوه بينهم وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه صاحبه--------------------------------------------------------- قبل البيع وقد روا----ه عطاء عنه مفسرا---------- قال لا باس ان يتخارج القوم في الشركة تكون------ فياخذ هذا عشرة دنانير نقدا و-هذا عشرة دنانير	4367	5365446019048736136	246	421.5	192	349	70.48710632324219	47	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	109	136	551	678	1490	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفش---- فقلما تفتض بشء الا مات	664	-7256069847928571172	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	136	169	753	906	1569	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات	8290	5365446019048736136	125	219.0	98	153	81.69934844970703	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	136	179	678	892	1490	300	قال ا--لقتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش قال الازهري ----------------	664	-7256069847928571172	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	63	112	336	571	1535	300	قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش بعد ما تفتض به وقال الخطابي	8291	5365446019048736136	191	356.0	150	246	77.64227294921875	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms689	true	-3981361094730039841	217	263	1102	1316	1488	300	حتي يضع ف-----------------يها قدمه روي عن الحسن انه قال حتي يجعل الله فيها الذين قدمهم--------- من شرار خلقه فهم قدم الله للنار كما ان المسلم-- قدم- للجنة وقال ابو العباس ثعلب القدم كل ما قدمت من خي------ر وتقدمت لفلان فيه قدم اي تقدم ----في الخير وقال	689	-7256069847928571172	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09918	false	-5285777095521635989	249	298	1218	1438	1447	300	حتي يضع رب العزة جل وعلا فيها قدمه هو- من المتشابه وقيل فيه هم------------ الذين قدمهم الله لها من شرار خلقه فهم قدم الله للنار كما ان المسلمين قدمه للجنة و--------------------القدم كل ما قدمت من غير او شر وتقدمت لفلان فيه قدم اي تقدم من خير او شر وقيل	9918	5365446019048736136	157	220.5	119	253	62.055335998535156	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms740	true	-689943945991174831	177	202	956	1074	1550	300	حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم ان يصدقوهم وظنت الرسل ان من امن بهم من قومهم قد كذبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم جاءهم نصر الله عند ذلك	740	-7256069847928571172	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07130	false	-7717605905112582718	77	117	414	622	1591	300	حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قوم-----------هم وظنت الرسل ان اتباعهم قد------------ كذبوهم فالضماءر كلها علي قراءة التشديد عاءدة علي الرسل اي وظن الرسل انهم قد كذبهم اممهم فيما جاءوا به لطول البلاء عليهم جاءهم نصر الله عند ذلك	7130	5365446019048736136	86	151.5	68	231	37.22943878173828	15	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms857	true	6619275443487794544	246	287	1278	1488	1550	300	ثوبا فتلبسه -------ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت اسماء بنت ابي بكر رضيث الله عنهما ذات النطاقين----- لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول	857	-7256069847928571172	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04751	false	-5460327694440523240	132	199	654	1032	1543	300	ثوب --تلبسه المراة ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال لها ابو بكر فشقيه باثنين فاربطيه وللاصيلي فاربطي بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت ذلك بفتح اللام وسكون الفوقية مصححا عليه في الفرع وفي اليونينية ففعلت بسكون اللام وضم الفوقية قال الراوي فلذلك سميت اسماء---------------------------- ذات النطاقين وقيل لانها كانت تجعل ن-طاقا علي نطاق او-- كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد والمحفوظ	4751	5365446019048736136	159	254.0	127	411	38.68613052368164	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms959	true	-8982456208389415461	182	257	923	1308	1530	300	الايمان من --------------------------------------------------------------------------------------------مكة لانها مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومبعثه ثم هاجر الي المدينة وقال ان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سمي مكة وما يليها من ارض التهاءم بمكة علي هذا التفسير وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا لقول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقال بعضهم اراد بهذا القول------------------------------------------------------------------------ الانصار لانهم يمان-ون	959	-7256069847928571172	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05189	false	-4758633016904272422	115	187	602	998	1604	300	الايمان من مكة ثم من المدينة حرسهما الله تعالي وردني اليهما ردا جميلا وحكي ابو عبيد في ذلك اقوالا فقيل مكة لانها من------------------------------------------------------------------------- تهامة وتهامة من ارض اليمن وقيل----- مكة والمدينة فانه يروي في الحديث انه--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-قاله وهو-------------- بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقا----------------------ل الايمان يمان فنسبهما الي اليمن لكونهما حينءذ من ناحية اليمن وقيل المراد الانصار لانهم يمانيون	5189	5365446019048736136	191	290.0	155	550	34.727272033691406	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown