id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms092	true	6771725603227962342	228	253	1138	1267	1509	300	منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة قال ابو عبيد- الترعة الروضة علي المكان المرتفع خاصة و-----------------------------روي من ترع الحوض قال الازهري ترعة الحوض مفتح	92	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0202	false	6452245597813073809	271	300	1384	1538	1538	300	منبري ----علي ترعة من ترع الجنة قال ابو عبيدة الترعة الروضة علي المكان المرتفع خاصة وقيل الترعة الباب وقال الهروي روي من ترع الحوض قال الازهري ترعة الحوض مفتح-	202	-5405049040274002758	124	217.0	101	159	77.98741912841797	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms094	true	2645912611976508501	28	87	132	449	1544	300	قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم ق----------------------------------ال ابن عرفة ليزيلوا ادرانهم وقال اعرابي لاخر ما اتفثك وادرنك وقال الازهري التفث الاخذ من الشارب وقص الاظفار ونتف الابط وحلق العانة وهذا عند الخروج من الاحرام وقال النضر بن شميل التفث في كلام العرب اذهاب الشعث وسمعت الازهري يقول لا يعرف التفث في كلام العرب الا من قول ابن عباس واهل التفسير	94	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0207	false	8026204197824045097	83	123	421	623	1525	300	قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم انه حلاق الشعر ولبس الثياب وشبهه وقال ابو عبيدة وغيره نحوه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر بن شميل ---هو في كلام العرب اذهاب الشعث --قال الازهري و----لا يعرف------ في كلام العرب الا من قول ابن عباس واهل التفسير	207	-5405049040274002758	142	222.0	111	351	40.455841064453125	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms126	true	7813277830418175796	251	274	1278	1384	1519	300	وقال ابو عبيد هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض	126	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0281	false	7866865051790720797	260	283	1409	1515	1611	300	وقال ابو عبيد هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض	281	-5405049040274002758	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms128	true	-916879020065456344	252	294	1275	1506	1531	300	في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما القصير المتردد والاخر البخيل	128	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0264	false	5364633560834280955	0	35	0	200	1535	300	في صفة- الرجال يكون مدحا ويكون ذما ف------للمدح----- معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة اكثرها في----- العجم ول----------لمذموم---- معنيان احدهما القصير المتردد والاخر البخيل	264	-5405049040274002758	196	345.5	161	231	84.8484878540039	32	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms132	true	3718622244948051117	68	126	351	644	1579	300	ابو عبيد الجلب يكون في شيءين يكون في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه فتكون في ذلك معونة للفرس علي الجري ويكون في الصدقة وهو اني يقدم المصدق فينزل موضعا ثم يرسل الي المياه من يجلب اليه اغنام اهل المياه فيصدقها فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامر بان يصدقوا --------------علي مياههم	132	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0248	false	-3768994175055318032	247	295	1270	1516	1540	300	ابو عبيد هو في معني-------ين يكون في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه فيكون ---ذلك معونة للفرس علي الجري ويكون في الصدقة ان ينزل----- المصدق------ موضعا وي---------------------جلب اليه اغنام الناس ل-----يصدقها فنهي عليه السلا-------------م عن ذلك وامر -ان يصدق كل قوم بموضعهم وعلي مياههم	248	-5405049040274002758	195	306.5	155	307	63.517913818359375	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms182	true	-6362486353031578343	134	166	728	894	1546	300	تعرض الفتن علي القلوب عر---------ض الحصير قال بعضهم اي------- تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم اذا اطافوا به وقال الليث حصير الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها شبهها	182	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0340	false	-3975898481029708186	267	300	1376	1551	1551	300	تعرض الفتن علي القلوب كالحصير وعرض الحصير عودا عودا قيل معناه تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم اذا احدقوا به وقيل------ حصير الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها شبهها-	340	-5405049040274002758	144	251.0	115	182	79.12088012695312	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms186	true	1867362370837013371	8	113	38	580	1513	300	وفي الحديث وشر الرعاء الحطمة يعني الذي يكون عنيفا برعي-------------ه المال يحطمها يلقي بعضها علي بعض ويق----------ال ايضا حطم بلاهاء ومنه قول الحجاج في خطبته قد لفها الليل بسواق حطم وفي الحديث---------------------------------------------------- ان النبي ص--------------لي الله عليه وسلم قال لعلي اين درعك الحطمية قال شمر هي الدروع العريضة الثقيلة وقال بعضهم التي تكسر السيوف ويقال هي منسوبة الي بطن من عبد القيس يقال لهم حطمة بن محارب كانوا يعملون الدروع قال ابن عيينة وهي شر الدروع------------------------------------------------------ وفي الحديث ان عاءشة قالت بعد ما حطمتموه تعن-------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ي--------------قال حطم فلانا اهله اذا كبر فيهم كانهم بما حملوه من اثقالهم ضيروه شيخا محطوما	186	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0320	false	-179854655765132829	82	186	406	946	1615	300	وفي الحديث وشر الرعاء الحطمة بضم الحاء وفتح الطاء اي العنيف في رعيته المال الذي-- يلقي بعضه- علي بعض حتي يحطمه ويقال ايضا حطم------- ومنه سمي الحطيم بمكة لانحطام الناس عنده وتزاحمهم للدعاء والحلف عنده وقيل بل كان يحطم الكاذب في حلفه وزعم الهروي ان الحطيم حجر بمكة مما يلي الميزاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النضر سمي حطيما لان البيت رفع فترك ذلك محطوما وهو ما بين الركن والمقام وسياتي وفي --حديث--- عاءشة بعدما------ حطمتموه وفي الرواية الاخري بعد ما حطمه الناس يعني النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كبر يقال حطم فلانا اهله اذا كبر فيهم كانهم بما حملوه من اثقالهم صيروه شيخا محطوما	320	-5405049040274002758	233	297.0	179	736	31.657608032226562	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms201	true	-6659265501203162200	219	297	1133	1568	1580	300	الحديث كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اشتد--------------------------- الحرب استقبلنا العدو----------- به وهم يقولون موت احمر اي شديد حمراء اي شديدة وحمراء القيظ شدة حرها ويقولون الحسم احمر اي شاق فمن احب الحسن احتمل ال-----------مشقة وفي ال---------حديث بعثت الي الاحمر والاسود قال شمر يعني العرب---------- والعجم و------------الغالب علي الوان العرب الادمة والسمرة وعلي الوان العجم البياض والحم---------------------رة وكان مجاهد يقول الاحمر والا----------سود الجن و-------الانس وفي بعض الروايات بعثت ال----ي الاحمر والابيض	201	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0333	false	7382574416371861001	0	86	0	480	1620	300	الحدق وا----ذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في الحاء والدال قيل هو كناية عن شدة الحرب -واحمرار العيون غضبا فيها وقيل من قولهم مدة احمر وسنة--- حمراء اي شد----------------------------------------------يدة وقوله قحط المطر واحمر الشجر اي يبس ورقه و--زالت خضرته وقوله بعثت الي الاحمر والاسود قيل ال-----ي العرب وهم السود والعجم وهم الحمر اذ الغالب علي الوان العرب الادمة والسمرة وعلي الوان العجم البياض والحمرة وكلاهما يعبر بالحمرة -------عنه وقيل الاحمر العرب وقيل الاسود الجن والاحمر الانس و---------قوله واعطيت الكنزين الاحمر والابيض	333	-5405049040274002758	273	339.5	217	557	49.01256561279297	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms201	true	-6659265501203162200	10	112	56	581	1580	300	وكل شاكر حامد وليس كل حامد شاكرا وربما جعل الحمد مكان الشكر ولا يجعل الشكر مكان الحمد وفي الحديث الحمد راس الشكر فاشكر الله عقدا بحمده قالت المشيخة من الصدر الاول الشكر ثلاثة منازل شكر القلب وهو الاعتقاد بان الله عز وجل ولي النعم علي الحقيقة قال الله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ا وشكر اللسان هو اظهار النعمة باللسان -مع الذكر الداءم لله قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث والحمد لله فالحمد راس الشكر كما ان كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله راس الايمان وشكر العمل وهو ادار النفس بالطاعة----- قال الله تعالي اعملوا ال داوود شكرا	201	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms1108	false	-4462873325330025207	174	220	956	1191	1619	300	فكل شاكر حامد وليس كل حامد شاكرا قال بعضهم الشكر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القل---------------------------------------ب وهو التسليم قال الله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله و-----------------------------باللسان وهو الاعترا--------ف قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث وشك--------------------------------------------------------------------------------ر العمل -هو الدوام علي ---طاعة الله قال الله تعالي اعملوا ال دا-ود شكرا	1108	-5405049040274002758	187	263.0	144	531	35.21657180786133	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms432	true	-7334764793048717010	100	147	494	732	1494	300	مضجعه كمسل شطبة قال ابو عبيد الشطبة --ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق منه قضبان دقاق ينسج منه الحصر ارادت انه ضرب اللحم دقيق الخضر شبهته بتلك الشطبة وقال الحربي نحوا منه وقا----------------------------------------ل ابن الاعرابي ارادت بمسل الشطبة سيفا سل من غمده شبهته	432	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms1106	false	-5296500083075197203	175	220	894	1112	1516	300	مضجعه كمسل شطبة قال ابو عبيد وغيره هو ما شطب من جريد النخل وهو سعفه يريد ---------------------------------------------انه ضرب اللحم دقيق الخصر شبهته بالش----طبة وهو ما شقق من جريد النخل وعملت منه قضبان رقاق تنسج منه الحصر وقال ابن الاعرابي اراد------------- سيفا سل من غمده شبهته	1106	-5405049040274002758	141	228.5	111	280	50.35714340209961	24	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms466	true	-3112077213973611163	6	83	31	453	1545	300	قوله تعالي ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي قال ابو الهيثم معناه ما انا بمغيثكم وما انتم بمغيثي والصريخ يكون بمعنيين متضادين يكون المغيث ويكون المستغيث وقوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون وقوله تعالي فلا صريخ لهم اي لا مغيث وفي حديث ابن عمر انه استصرخ علي صفية استصراخ الحي علي الميت اي يستعان به ليقوم بشان الميت فيغيثهم علي ذلك والاستصراخ الاغاثة وا------لاستغاثة وفي الحديث---------------------------------- كان يقوم من الليل اذا سمع صوت الصارخ يعني الديك	466	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0747	false	-2562630624612181679	33	76	178	395	1541	300	قوله تعالي ما انا بمصرخكم اي ب-----------------------------------------مغيثكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا صريخ لهم اي لا مغيث وفي حديث ابن عمر انه استصرخ علي صفية ا----------------------------------------------------------------------لاستصراخ للميت منه كانه الاستغاثة ليقوم بامره واصله كله من رفع الصوت بذلك ومنه كان يقوم--------- اذا سمع صوت الصارخ يعني الديك	747	-5405049040274002758	154	229.0	123	462	33.33333206176758	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms582	true	9149328995573262852	144	204	735	1067	1546	300	عفا الله عنك اي محا الله الذنب عنك من قولك عفت الريح الاثر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفو محو الذنب وفي الحديث سلوا الله العفو والعافية والمعافاة اما العافية فهي ان يعافي من الاسقام والبلايا يقال عافاه الله معافاة وعافية اسم وضع موضع المصدر الحقيقي كقولك سمعت راغية البعير اي رغاءه وثاغية الشاء اي ثغاءها والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك قال	582	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0841	false	-958906354168320442	177	239	956	1308	1620	300	عفا الله عنك اي محا ذنبك و-----------------عفت الريح الاثر وقوله وعفا الاثر وفي الحديث الاخر اعوذ بمعافاتك من عقوبتك اي بعفوك عني وترك مءاخذتك يقال عافاه الله معافاة وعافية وفي الحديث الاخر اسءلك العفو والعافية والمعافاة قيل العفو محو ال---------------------------ذنب والعافية م-----------------------------------ن الاسقام والبلايا ودفاعه عنه------------------- اسم وضع موضع المصدر مثل--------------- راغية ال--------------------------------بعير والمعافات ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك فصل	841	-5405049040274002758	157	221.5	124	497	31.589536666870117	24	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms585	true	4746259722974604046	12	82	57	406	1512	300	نهي عن عقب الشيطان في الصلاة قال ابو عبيد هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الاقعاء--------------------------------- وفي الحديث و---------------------------------------------------------------يل للعق--ب من النار اي ويل لصاحب العقب المقصر في غسلها كما قال واسال القرية اي اهل القرية وقل اراد ان العقب يخص بالمءلم من العذاب اذا قصر في غسلها وقال الاصمعي العقب ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي موضع الشراك يقال عقب-- وعقب	585	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0843	false	5765355362024424379	1	64	6	355	1569	300	نهي عن عقب الشيطان في الصلاة قال ابو عبيد هو وض---ع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يسميه بعض----هم الاعقاء وعند الطبري عقب بضم العين والقاف وفي الرواية الاخري عقبة الشيطان بالضم بمعناها واهل اللغة يقولون عقب وقوله ويل للاعقاب من النار ------ومنهوس العقب الاعقاب مواخر الاقدام قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي العقب ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي موضع الشراك وقال ثابت العقب	843	-5405049040274002758	200	304.0	158	449	44.54343032836914	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms617	true	6380267513662338431	207	258	1004	1254	1468	300	هل من مغربة خير قال ابو عبيد يقال ذلك بكسر الراء وفتحها واصله من الغرب وهو البعد يقال دار غربة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعيدة وشاو مغرب وغرب الرجل في الارض اذا امعن فيها------------------ واغرب--------ته وغربته اذا نحيته واذا نفيت-----------------------ه عن بلده كذلك ومنه الحديث جلد ماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغريب عام اي نفيه عن بلده اراد	617	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0897	false	-4670869555829462375	22	131	126	683	1583	300	هل من مغربة خبر قال ابو عبيد يقال---- بكسر الراء وفتحها واصله من الغرب وهو البعد وبالكسر رواه شيوخ الموطا وقد روته الكافة بفتح الغين ورويناه من طريق المهلب مغربة بسكون الغين وحكاه البوني عن بعضهم ومعناه هل عندكم خبر عن حادث يستغرب وقيل هل من خبر جديد من بلد بعيد- يقال ------غرب الرجل اذا بعد وقاله اصحاب الافعال بالتخفيف قال واغرب الرجل اتي بغريب من قول او فعل وعلي الاضافة بغير تنوين رويناه عن شيوخنا في الموطا وانكر بعضهم نصب خبر واجازه بعضهم علي المفعول من معني الفعل في مغربة وهو الذي كان يميل اليه بعض شيوخنا من اهل العربية وقوله وتغريب عام اي نفيه عن بلده يقال	897	-5405049040274002758	143	161.0	109	568	25.176055908203125	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms633	true	-1836283513337102170	145	237	749	1237	1564	300	الغمام قال ابن عرفة الغمام الغيم الابيض وانما سمي غماما لانه يغم السماء اي يسترها و----سمي الغم غما لاشتماله علي القلب ومنه قوله تعالي فاثابكم غما بغم اي غما متصلا بالغم فالغم الاول الجراح والقتل والثاني ما القي اليهم من قتل النبي صلي الله عليه وسلم فانساهم الغم الاول قال شمر الغموم من النجوم صغارها الخفية وقال بعضهم سمي الغمام غماما من قبل لقاحه بالماء لانه يعم الماء في جوفه ويقال ماء مغمم وهو العالي لغيره من المياه قال شمر ويجوز ان يسمي غماما من قبل غمغمته وهو صوته والغمام واحد وجماعة	633	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0906	false	-3569558118753986887	223	261	1134	1326	1527	300	السحاب قال نفطويه هو------ الغيم الابيض------ سمي -بذلك لانه يغم السماء اي يسترها وقيل سمي بذلك من اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقاحه بالماء لانه يغمه----- في جوف------------------------------------------ه قال شمر ويجوز ان يسمي غماما من اجل غمغمته وهو صوته والغمام واحد وجماعة	906	-5405049040274002758	159	244.5	124	492	32.317073822021484	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms640	true	-2577576540350508897	24	92	128	455	1521	300	وفي الحديث------ ما سقي بالغيل ففيه العشر قال ابو عبيد الغيل ما جري م-ن المياة في-------------------- الانهار وهو الفتح ايضا AUTO غيم في الحديث كان يتعوذ من الغيمة يعني من شدة العطش وقد غام يغيم قال الشاعر يصف حميرا فظلت صوافن خرر العيون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الشمس من رهبة ان تغيما AUTO غين في الحديث انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله كذا وكذا مرة قال ابو عبيد يعني انه	640	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0917	false	3182930646550861540	74	183	378	950	1560	300	وفي الحديث الاخر ما سقي بالغيل ففيه العشر------------- الغيل بفتح الغين الماء الجاري علي وجه الارض من الانهار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العيون قال ابو عبيد الغلل والغيل الماء الجاري الظاهر وقوله قتل غيلة ولا يغتالونه او اغتيل اي يقتلونه في خفية والغيلة القتل بمخادعة وحيلة بكسر الغين لا غير وقوله لاداء ولا خبثة ولا غاءلة اي لا خديعة ولا حيلة قال الخطابي الغاءلة في البيع كل ما ادي الي تلف الحق وذكره بعضهم في ذوات الواو وفسره قتادة في كتاب البخاري الغاءلة الزني والسرقة والاباق والاشبه عندي ان يكون تفسير قتادة راجعا الي الخبثة والغاءلة معا غ ي ن قوله -----------انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله كذا وكذا مرة ي-------------عني انه	917	-5405049040274002758	126	154.5	101	729	17.283950805664062	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms647	true	-7922756134291458878	101	158	517	816	1551	300	حتي تذهب فحمة العشاء قال ابو عبيد يعني سواده ق-------------------------------------------ال ال----------فراء يقال فحموا عن العشاء اي لا تسيروا في اوله حتي تفور الظلمة ولكن امهلوا حتي تعتدل الظلمة ثم سيروا يقال فحمة وفجمة واخبرنا ابن عمار عن ابي عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال يقال للظلمة التي بين الصلاتين --فحمة وللظلمة التي بين العتمة والغداة العسعسة	647	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0926	false	3027910783578714318	126	164	613	837	1540	300	حتي تذهب فحمة العشاء قال ابو عبيد يعني سواده والمحدثون يقولونه فحمة والصواب فحمة بالفتح قال القاضي رحمه الله يقال فح------------------------------------------------------------------------------------------------مة وفحمة معا وقال ------------------------------ابن الاعرابي ي----قال للظلمة التي بين الصلاتين الفحمة وللظلمة التي بين العتمة والغداة العسعسة	926	-5405049040274002758	154	247.5	126	354	43.50282669067383	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms717	true	187747970646436715	4	59	18	303	1541	300	في صلاته قال ابو عبيد هو ان يلصق الرجل اليتيه بال--ارض وينصب ساقيه ويضع يد-ه بالارض كما يقعي الكلب قال وتفسير الفقهاء هو ان يضع اليتيه علي----- عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل مقعيا وقال ابن شميل الاقعاء ان يجلس علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز	717	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms1002	false	1349209830448528893	230	272	1137	1358	1509	300	هي السنة قال ابو عبيد هو ان يل------صق اليتيه في الارض وينصب ساقيه ويضع يديه بالارض كما يقعي الكلب قال وتفسير الفقهاء ---ان يضع اليتيه علي صدور عقبيه------------- والقول هو الاول-------------------------------------------------- وقال ابن شميل الاقعاء ان يجلس علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز	1002	-5405049040274002758	203	363.5	163	293	69.28327941894531	34	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms763	true	-1057853093749407302	5	111	26	569	1496	300	اجابتي يا--- رب لك ماخوذ من لب بالمكان والب به اذا اقام وقالوا لبيك فثنوا لانهم ارادوا اجابة بعد اجابة كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة وقال بعض النحويين اصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثانية ياءا كما قالوا تظنيت والاصل تظننت والثاني----------------------------------------------------- اتجاهي اليك يا رب وقصدي فثني للتوكيد اخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اي محبة لولدها عاطفة عليه ومنه قول الشاعر وكنتم كام لبة ظعن ابنها والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وفي الحديث	763	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms0591	false	-4237664501409522800	144	212	729	1052	1511	300	اجابتي لك يا رب لازمة--- من لب بالمكان والب به اذا اقام وقيل معناه قربا منك وطاعة قال الحربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالباب القرب وقيل طاعة لك وخضوعا من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع وقيل اتجاهي لك-------- وقصدي من قو-----------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل--- محبتي لك يا رب من قولهم---- امراة لبة للمحب-- لولدها وقيل------------------------------------------------------ اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اي محض------------------------------------- وفي الحديث	591	-5405049040274002758	188	254.0	143	599	31.385643005371094	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016782-ara1.ms952	true	-2746980711533603758	27	147	147	756	1548	300	الواو مع الياء AUTO ويح------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لعمار ويح ابن سميه تقتلك الفءة الباغية علم باعلام الله اياه ما ينزل به من القتل فيتوجع له وويح كلمه تقال لمن وقع في -هلكه لا يستحقها فيترحم عليه ويرثي له والويل يقال للذي يستحقها ولا يترحم عليه فقال ابن كيسان قال ثعلب قال الاصمعي الويل قبوح والويح ترحم وويس تصغيرها اي هو دونها وقال سيبويه ويح زجر لمن اشرف علي الهلكه وويل لمن وقع في صفه الهلكة AUTO ويل قوله تعالي ويل لهم قال ابن عرفه الوي-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحزن يقال تويل الرجل اذا دعا بالويل وانما يقال ذلك عند الحزن والمكروه وانشد تويل ان مددت يدي وكانت يميني لاتعلل بالقليل وعن ابن عباس الويل المشقة من العذاب	952	-7256069847928571172	Shamela0010527-ara1.completed.ms1188	false	-5578975646148478361	14	121	72	607	1559	300	الواو مع الياء وي ح قوله ويحك وويلك وويل امه ولامه الويل واركبها ويحك او ويلك وويح عمار وويس ابن سمية وتكررت هذه الالفاظ في الحديث قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويح كلمة تقال لمن وقع في مهلكة لا يستحقها فيترحم عليه ويرثي له و--ويل تقال -لمن يستحقها ولا يترحم عليه وقال ابن كيسان عن المازن----------ي الويل قبوح والويح ترحم وويس تصغيرها اي هي دونها وقال سيبويه ويح زجر لمن اشرف علي --هلكة وويل لمن وقع فيها وعن علي بن ابي طالب رضي الله عن-----------------ه الويح باب رحمة والويل باب عذاب وقيل الويل كلمة ردع وقد تكون بمعني الاغراء بما امتنع من فعله وقيل الويل ال--------------------------------------------------------حزن وقيل الوي-------------------------------------------------------------------ل المشقة من العذاب	1188	-5405049040274002758	274	437.0	214	804	34.0796012878418	43	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0010527-ara1.completed