id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms063	true	-7038140161114994472	100	176	546	962	1601	300	هذا مثل ضربه الله لتلقيه اياه ببره واكرامه وتقريبه وقال ابن الاعرابي البش فرح الصديق بالصديق وقال الليث البش اللطف في المسالة والاقبال علي اخيك وقد بششت به ابش والعرب اذا اجتمعت ثلاثة احرف من جنس واحد في كلمة واحدة حولوا الاوسط منها استثقالا لها من ذلك قولهم يتململ علي فراشه اصله تملل اي يتقلقل علي المله وهي الرماد والتراب الحار وقال ابن الانباري التبشبش من اللهعز وجلالرضا يقال تبشبش فلان بفلان اذا -انسه واصله من	63	-7256069847928571172	Shamela0008544-ara1.ms1163	false	-6209026690103160843	142	172	767	936	1614	300	هذا مثل ضربه ليلت----قيه اباه ببره واكرامه وتقريبه وقال ابن الاعرابي البش فرح الصديق بالصدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقال ابن الانباري البشي-ش من الله الرضي----- يقال تبشبش فلان بفلان اذا وانته وقال ابن	1163	1872256260176916284	148	270.5	120	417	35.491607666015625	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms103	true	-1134816370849146974	189	236	975	1211	1554	300	ان تشد فرجها بخرقة عريضة توثق طرفيها في حقب تشده علي وسطها بعد ان تحتشي كرسفا فيمنع بذلك الدم ويحتمل ان يكون ماخوذا من ثفر الدابة تشده كما يشد الثفر تحت الذنب ويحتمل ان يكون ماخوذا من الثفر اريد به فرجها وان كان اصله للسباع فانه استعير	103	-7256069847928571172	Shamela0008544-ara1.ms0743	false	-2061581138839759910	129	176	666	900	1536	300	ان تشد فرجها بخرقة عريضة توثق طرف-ها من حقب تشده علي وسطها بعد ان تحث-ي كرسفا فيمنع بذلك الدم ويحتمل ان يكون ماخوذا من نقر الدابة تشده كما يشد الثفر تحت الذنب ويحتمل ان يكون ماخوذا من الثفر يريد به فرجها وان كان اصله للسباع فانه استعير	743	1872256260176916284	228	440.0	181	236	96.61016845703125	42	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms602	true	-5089670809867368072	60	118	320	630	1559	300	قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا يقال للفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره هو من طول الاعناق لان الناس يومءذ في الكرب------ وهم في الروح مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل انهم يكونون رءساء يومءذ والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر طوال انضي-----------------------ة الاعناق والامم -----رواه بعضهم اعناقا اي اسراعا الي الجنة	602	-7256069847928571172	Shamela0008544-ara1.ms1026	false	-2094191278403959650	18	73	84	386	1552	300	قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا--------------------------------- وقال غيره هو من طول الاعناق لان-الناس ف------ي الكرب يومءذ وهم في ا-روح مربي-ون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل انهم يكونون رءوسا حومءذ والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر يشبهون ملوكا في تحليهم وطول الضبة الاعناق واللسم قال ورواه بعضهم اعناقا اي اسراعا الي الجنة	1026	1872256260176916284	249	436.0	201	344	72.38372039794922	40	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms717	true	187747970646436715	9	59	40	303	1541	300	هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يد-ه بالارض كما يقعي---------------------------------------------------------- الكلب------------------------------------------- قال و---------تفسير----- الفقهاء هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل مقعيا وقال ا-----بن شميل الاقعاء ان يجلس علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز	717	-7256069847928571172	Shamela0008544-ara1.ms1292	false	6765592297687977398	173	239	879	1237	1519	300	هو ان يلصق الي------تيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه بالارض وفي موضع اخر الاقعاء جلوس الانسان علي اليتيه ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع وفي الغريبين وذكره في المعتل بالياء قال ابو عبيدة تفسيره عند الفقهاء ---ان يضع الييته علي عقبيه بين السجدتين---------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -كل مقعيا وقال النضر بن شميل الاقعاء ان يجلس علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز	1292	1872256260176916284	226	353.0	181	384	58.85416793823242	36	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms735	true	-6744080662992330496	112	232	557	1164	1515	300	لا منجد الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي-- لماءل فوضع افعل لموضع فاعل قال الفرزدق ان الذي سمك السماء بنالنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي دعاءمه عزيزة طويلة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النحويون معن------------------------------------اه اكبر من كل شء فحذفت من لوضوح معناها لانها صلة لافعل افعل خبر والاخبار لا ينكر الحذف منها قا-------------------------------------ل الشاعر فل----------------------------------------------------------------------------------------ما بلغت كف امرء متناول بها المجد الا حيث ما نلت اطو------------------------------------------------------ل --اي اطول منه----- قال ابو بكر عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وكان ابو العباس يقول الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه كقولهم حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال و----------------------------الاصل فيه الله اكبر الله اكبر بتسكين الراء فحولت----------- فتحة الالف من---- الله ---عز وجل الي الراء	735	-7256069847928571172	Shamela0008544-ara1.ms0959	false	8586634922289521318	53	206	280	1070	1548	300	لا-منحك الصدود وانني قسما ابيك مع الصدود لاميل اراد لماءل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------واحتجوا بقول تعالي وهو اهون عليه قالوا فمعناه وهو هين عليه قال ابن الانباري في الكتاب الزاهر قال ابو العباس وقال النحويونيعني الكساءي والفراء وهشاماالله اكبر معناه اكبر من كل شء فحذفت من لان ا-------------------------فعل خبر كما يقول ابوك افضل واخوك اعقل فمعناه افضل واعقل من غيره واحتجوا بقول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراح لنا الا ووجهك انور اراد انور من غيره وقال معن بن اوس فما بلغت كف امرء متناول بها المجد الا حيث ما نلت اطول ولا بلغ المهدون نحوك مدحة ولو صدقوا لها الذي فيك افضل اراد افضل من قولهم قال واجاز -------------------------------------------ابو العباس----- الله اكبر الله اكبر واحتج بان الاذان سمع -وق-فا لا اعراب فيه لقو------لهم حي علي الصلاة حي علي الفلاح ولم يسمع علي الصلاة والفلاح فكان الاصل فيه الله ا----------كبر بتسكين الراء فالقوا علي الراء فتحة الالف من اسم الله تعالي وانفتحت الراء	959	1872256260176916284	327	370.0	254	988	33.097164154052734	52	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008544-ara1