id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms091	false	-7000069464043810833	192	281	980	1406	1497	300	كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون--------------------------- وقوع الامر وقال ابن عرفة اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك وقال ابو بكر معناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي قال وذهب بعض اهل العلم الي انه دعاء علي------------ الحقيقة وقوله عليه السلام-------------------------------------------------------------- في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال- ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم عقب- ب-----تربت يداك والعرب تقول----------------------------------------------------- ----------لا ام لك ولا اب لك	91	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms0328	true	5188542580981535982	195	296	1017	1530	1546	300	-----جارية علي السنة العرب------------- لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل------------------------------- معناه لله درك وقيل اراد بها المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة فانه قد قال لعاءشة تربت يمينك لانه راي الحاجة خيرا لها والاول الوجه ويعضده قوله في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فان هذا د-------------------------عاء له وترغيب في استعماله ما تقدمت الوصية به الا تراه قال انعم صباحا ثم عقبه بقوله تربت يداك وكثيرا يرد للعرب الفاظ ظاهرها الذم وانما يريدون بها المدح كقولهم لا اب لك ولا ام لك ----------	328	-7835455417788017997	210	250.0	163	597	35.175880432128906	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms074	false	1966380478102326463	51	147	259	779	1581	300	بكر وابتكر قوله ----بكر يعني الي الصلاة فاتاها ل--اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وهو في الحديث لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب وقوله وابتكر اراد ادرك اول الخطبة واولها ب-كورتها كما يقال ابتكر الرجل اذا اكل باكورة الفواكه و-ابتكار الجارية اخذ غدرتها قال ابن الانباري والذي نذهب الي---------ه في تكريرها بين ا------------------------------------------للفظتين ان المراد منه-------------------------- المبالغة والزيادة في التوكيد -لان العرب اذا بالغت-------- اشتقت من اللفظة الاولي لفظة علي غير بناءها ثم اتبعوها اعرابها فيقولون جاد مجد وليل لاءل	74	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms0459	true	1196829677175296472	33	123	164	649	1528	300	بكر وابتكر قيل معني بكر يعني الي الصلاة فاتاها في اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه وابتكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادرك اول الخطبة واولها باكورتها كما يقال ابتكر الرجل اذا اكل باكورة الف-اكهة وابتكار الجارية اخذ عذرتها وقيل بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك قوله في الحديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها وقيل معني اللفظتين واحد من فعل وافتعل وانما كرر للزيادة في المبالغ---------ة --والتاكيد ولان العرب اذا بالغت في الشء اشتقت من اللفظة الاولي لفظة علي غير بناءها ثم اتبعوها اعرابها فيقولون جاد مجد وليل لاءل	459	-7835455417788017997	321	532.5	261	614	52.280128479003906	50	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms725	false	3554604128173971320	236	266	1264	1415	1582	300	قنع قوله تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم ينظرون في ذل قال ابن عرفة----- اقنع راسه اذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا وجعل طرفه موازيا لما بين يديه	725	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms0930	true	-5196957334337406048	19	45	89	222	1550	300	قال الله تعالي------- مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم وق------------ال ابن عرفة يقال اقنع راسه اذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا وجعل طرفه موازي----ا بين يديه	930	-7835455417788017997	122	209.0	97	156	78.20513153076172	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms222	false	1029880198922971751	16	60	84	305	1527	300	فهي خداج الخداج---- النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل-- ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها وقال ابو بكر قوله فهي خداج اي هي ذات خداج	222	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms1059	true	-2880691225965150940	130	171	714	926	1616	300	فهي خداج بكسر الخاء النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص-----ا وان كان لتمام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها ومعني------- قوله فهي خداج ا---ي ذات خداج	1059	-7835455417788017997	192	344.5	152	227	84.58149719238281	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms476	false	-6392708417369697756	161	196	832	997	1536	300	قال صليت الي جنب ----عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما وصل صلي قال هذا الصلب في الصلاة -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينهي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شبه الصلب لان المصلوب يمد باعه علي الجذع	476	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms1162	true	2368930197467202365	173	270	827	1306	1460	300	قال صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما ----صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله----------عليه السلامينهي عنه شسعيد بن زياد ابن صبيح الحنفي روي عن ابن عمر روي عنه وكيع روي له ابو داود والنساءي وزياد بن صبيحبضم الصاد المهملةوقال ابن ابي حاتم بفتح الصاد الحنفي المكي ويقال البصري سمع عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر روي عنه سعيد بن زياد وقال ابن معين صالح ثقة بصري وليس باخي عبد الله بن صبيح روي له ابو داود والنساءي قوله هذا الصلب اي شبه الصلب لان المصلوب يمد باعه علي الجذع	1162	-7835455417788017997	146	244.0	116	493	29.614604949951172	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms233	false	16656681073056634	163	226	850	1182	1573	300	ان يقر-----ا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه رواه غيره متخصرا قال ومعناه ان يصلي الرجل وهو ولضع يده علي خصره ومنه الحديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة ويفسر علي وجهين احدهما ان يختصر الايات التي فيها السجدة فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها	233	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms1232	true	365135003288552493	183	209	903	1033	1474	300	ان يقرا فيها من اخر السورة اية او ايتين ولا ي-تم السورة-------- في فرض----------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه--------------------------------------- اختصار الس---------------------------------------------------------------جدة وه--------و ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها	1232	-7835455417788017997	119	185.0	95	337	35.31157302856445	18	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms817	false	-4507900211208711199	142	185	757	986	1587	300	لا يطرحكم حتي تتركوا العمل له وتزهدوا في الرغبة اليه فسمي الفعلين مللا وليسا بملل علي الحقيقة علي مذهب العرب في وضع الفعل موضع الفعل ابذا وافق معناه قال عدي---- ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر يودي بالرجال فجعل الهلاكة اياهم لعبا	817	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms1625	true	540634115304918856	240	283	1204	1431	1508	300	لا يطرحكم حتي تتركوا العمل او -تزهدوا في الرغبة اليه فسمي الفعلي- مللا وليرس بملل ف-ي الحقيقة علي مذهب العرب في وضع الفعل موضع الفعل ا-ذا وافق معناه كقول الشاعر ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذلك الدهر يودي بالرجال فجعل --هلاكه اياهم لعبا	1625	-7835455417788017997	209	378.0	167	233	89.69956970214844	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms812	false	1263490893051560809	47	75	264	412	1618	300	ومكروا ومكر الله قال الازهري المكر من الخلاءق خب وخداع ومن الله------- مجازاة للماكر ويجوز ان يكون استدراجه اياهم من حيث لا يعلمون مكره وقوله تعالي بل---------------- مكر	812	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms1733	true	9140834480053957924	115	148	574	736	1606	300	----وا--مكر لي-- قال الازهري المكر من الخلاءق خب وخداع ومن الله عز وجل مجازاة للماكر ويجوز ان يكون استدراجه اياه- من حيث لا يعلمون مكره وقال غيره امكر لي ولا تمكر علي مكر	1733	-7835455417788017997	126	215.0	101	171	73.68421173095703	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms155	false	6246814153193394855	173	207	924	1092	1543	300	الامان وذلك ان----- العرب كانت تخيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد--- قبيلته فيامن بذلك ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك يريد -به الامان	155	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms1859	true	1498508588465947147	250	285	1253	1424	1503	300	العذاب وكان من عادة العرب ان يح--يف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة- فيامن به ما---دام في حدودها حتي ينتهي الي الاحري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار	1859	-7835455417788017997	136	220.5	105	177	76.8361587524414	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms069	false	1069939507309924283	200	251	1039	1306	1559	300	ما شرب---------- بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها قال الازهري هكذا فسره الاصمعي وجاء القتيبي فغلط ابا عبيد وهو بالغلط اولي قال وهذا الضعف من النخل رايته بالبادية وهو ما ينبت من النخيل في ارض يقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء وعواثير السيول وغيرها	69	-7256069847928571172	Shamela0008540-ara1.ms1968	true	-3101097004532099550	229	263	1159	1328	1537	300	ما شرب من النخيل بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها قال الازهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما ينبت من النخ-ل في ارض يقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء والانهار------ وغيرها	1968	-7835455417788017997	153	266.0	121	277	55.234657287597656	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008540-ara1