id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms119	true	4280807047307797286	97	125	491	637	1514	300	انا خاتم النبيين في ام الكتاب وان ادم لمنجدل في طينته اي ساقط والمجدل الملقي ب---الجدالة وهي الارض وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- اعزز علي--------- ان اراك مجدلا تحت نجوم السماء	119	-7256069847928571172	Shamela0008353-ara1.ms790	false	4466889604521844066	159	209	850	1088	1558	300	انا خاتم النبيين في ام الكتاب وان ادم لمنجدل في طينته اي ---------------ملقي علي الجدالة وهي الارض وفي --حديث امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين وقف علي طلحة رضي الله عنه يوم الجمل وهو قتيل فقال اعزز علي ابا محمد ان اراك مجدلا تحت نجوم السماء	790	-3326886811286358432	128	213.5	102	255	50.19607925415039	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms503	true	-6679116942846368871	171	215	873	1085	1540	300	قوله تعالي يكاد زيتها يضء قال ابن عرفه هذا--------- مثل ضربه الله تعالي لرسوله---- صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال عبد الله بن رواحة------------- لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنبءك بالخبر	503	-7256069847928571172	Shamela0008353-ara1.ms745	false	152923577869562415	181	231	1008	1246	1633	300	قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار النور هو مثل ضربه الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تاتيك بالخبر	745	-3326886811286358432	190	331.5	147	238	79.8319320678711	36	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms558	true	7473016729628043748	211	291	1116	1547	1605	300	الاخرة وقيل----- من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود متشفعا فيهم شفعة الله في الاخرة في اهل التوحيد وكان عند الله تعالي وجيها كما كان في الدنيا عند الناس وجيها واخبرنا ابن عمار عن ابي عمر قال قال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عنهيعني عن هذا الحديثفقال روي الشعبي ان ابن عباس ---------------------------قال ياتي اهل-- المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فتزيد حسناته فيغفر له فيدخل الجنة	558	-7256069847928571172	Shamela0008353-ara1.ms838	false	3926807847410710998	1	57	3	300	1652	300	الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع- فيهم شفعه الله ----------في اهل التوحيد في الاخرة وقد روي----------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما في معني ذلك قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسنا-------------ته فيغفر له ويدخل الجنة	838	-3326886811286358432	241	407.5	194	465	51.82795715332031	37	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms801	true	-5559801714239476025	146	291	745	1492	1532	300	في الحديث لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد ------------------------ليس وجه الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه عندنا علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقرا الرجل علي حرف فيقول له الاخر ليس هو هكذا ولكن -علي خلافه وقد انزلهما الله جميعا يعلم ذلك بحديث النبي صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف فاذا جحد كفل واحد منهما قراءة صاحبه لم يءمن ان يكون ذلك قد اخرجه الي الكفر قال ابو بكر المراء والممارة الجدال والمراء ايضا من الامتراء وهو الشك واصله في اللغة الجدال وان يستخرج الرجل من مناظره كلاما ومعاني من خصومة وغيرها من مريت الشاة الا حلبتها واستخرجت لبنها يقال ما رايت الرجل ماررته ومنه قول الاسود انه سال عن رجل فقال ما فعل الذي كانت امراته تشاره وتماره قال وانما اخرجه الي الكفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه -------عليه الصلاة والسلام وفي الحديث	801	-7256069847928571172	Shamela0008353-ara1.ms426	false	-4321430029238631812	70	172	361	906	1607	300	في الحديث لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر قال المراء الجدال والتماري والمماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع قال ابو عبيد في توجيه الحديث المذكور ليس وجه الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه------ علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقرا الرجل علي حرف فيقول الرجل ---ليس هو -كذا ولكنه علي خلافه وكلاهما منزل مقروءة فيهما-------------------------------------------------------------- فاذا جحد كل من------هما قراءة صاحبه لم يءمن ان يكون ذلك--- يخرجه الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه والتنكير في المراء ---------في الحديث	426	-3326886811286358432	303	497.5	240	947	31.99577522277832	53	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms893	true	1579703118991983221	79	159	399	825	1535	300	عيسي عليه السلام انه ينزل في ثوبين مهرودتين اي في شقتين او حلتين وقال شمر عن ابي عدنان اخبرني العالم من اعراب باهلة ان الثوب يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحودانة فذلك الثوب المهرود وقال القتيبي هو عندي خطا من النقلة واراه مهروتين اي صفرواين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت وقال ابو بكر روي هذا الحرف مهروذتي بالذال ومهرودتين بالدال كل قد روي وقال --------ابن قتيبة ان كان---------------------------------------------- الحديث روي مهروذتين	893	-7256069847928571172	Shamela0008353-ara1.ms533	false	-902517977944539247	202	272	1053	1436	1576	300	عيسي عليه السلام انه ينزل -----بين مهرودتين اي في شقتين او حلتين وقيل الثوب المهرود الثوب الذي------------------------------ يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة ق--------------------ال القتيبي هو----- خطا من النقلة واراه مهروتين اي صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت فان كان محفوظا------------------------------------- بالدال فهو من الهرد الشق وخطء ابن قتيبة في استدراكه واشتقاقه قال ابن الانباري القول عندنا في الحديث بين مهرودتين	533	-3326886811286358432	265	423.5	212	480	55.20833206176758	41	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0008353-ara1