id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms037	true	7583636283192853520	231	285	1170	1441	1511	300	وجعل الجسم ظرفا للقران كالاهاب ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------قول عاءشة رضي الله عنها تصف----------- اباها رضي الله عنهم--------------ا وحقن الدماء في اهبها تعني في الاجساد وهذا قول الاصمعي وقال غيره هذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم معجزة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم زال ذلك بعده------------------------ كما تكون الايات في عصور الانبياء عليهم --------السلام ثم تعدم من	37	-7256069847928571172	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms117	false	7056298330990711535	152	257	768	1303	1510	300	وجعل الجسم ظرفا للقران كالاهاب والاهاب الجلد الذي لم يدبغ ولو كان الاهاب يجوز ان يكون مدبوغا ما جاز ان يجعله كناية عن الجسم ومثله قول عاءشة رضي الله عنها حين خطبت ووصفت اباها فقالت قرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها تعني في الاجساد وفيه قول اخر قال بعضهم كان هذا---- في عصر النبي صلي الله عليه وسلم علما للنبوة ودليلا علي ان القران كلام الله تعالي ومن عنده نزل ابانه الله تعالي بهذه الاية في وقت من تلك الاوقات وعند طعن المشركين فيه ثم زال ذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم كما تكون الايات في عصور الانبياء عليهم الصلاة والسلا--------م من	117	-5389620192643598509	211	258.0	165	547	38.574039459228516	36	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms444	true	-4236101689000131577	52	165	248	835	1507	300	انا اولي بالشك من---- ابراهيم تاويله انه ------لما نزل عليه واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموت ق-ال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ف-قال قوم سمعوا الايه شك ابراهي-------------------م ولم يشك ن-------------------بينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م تواضعا منه وتقديما لابراهيم علي نفسه انا احق بالشك منه المعني انا لم اشك ونحن دونه فكيف يشك هو قال ذلك القتيبي وتاوي------------------------ل قوله ليطمءن قلبي اي------ بيقين النظر قال واليقين جنسان يقي-------ن السمع------------------ ويقين البصر وهو اعلاهما-- ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم في قصة موسي عليه السلام انه لما اعلمه بعبادتهم العجل لم يلق الالواح فلما عاينهم القاهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين	444	-7256069847928571172	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms053	false	-4162222449880313637	122	233	594	1171	1537	300	انا ا-حق بالشك من ابي ابراهيم عليه السلام فانه لما نزل عليه واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي 3 قال قوم سمعوا الاية شك ابراهيم صلي الله عليه وسلم ولم يشك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احق بالشك من ابي ابراهيم عليه السلام تواضعا منه وتقديما لابراهيم علي نفسه يريد --------------------انا لم نشك ونحن دونه فكيف يشك هو---------------- وتاويل قول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي اي يطمءن بيقين النظر---- واليقين جنسان احدهما يقين السمع والاخر يقين البصر ويقين البصر اعلي اليقينين ولذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين	53	-5389620192643598509	382	621.5	305	735	51.9727897644043	61	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms751	true	5102711897335270398	37	79	193	403	1569	300	------صنفان احدهما الكفر بالاصل و-------------------------------------------------------------هو الكفر بالله نعوذ بالله من-----------------------------------------------------------------------ه والاخر الكفر بفرع من الفروع كالكفر--------- بالقدر وما اشبه ذلك و-------------------------------------------------هذا لا يخرج به عن الاسلام -لا يقال لمن كفر بشء منه كافر كما انه يقال للمنافق امن ولا يقال هو مءمن	751	-7256069847928571172	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms066	false	4362392549498251063	206	285	1028	1432	1518	300	عندنا صنفان احدهما الكفر بالاصل كالكفر بالله تعالي او برسله او ملاءكته او كتبه او بالبعث وهذا هو الاصل الذي من كفر بشء منه فقد خرج عن جملة المسلمين فان مات لم يرثه ذو قرابته المسلم2 ولم يصل عليه والاخر الكفر بفرع من الفروع علي تاويل الكفر بالقدر والانكار للمسح علي الخفين وترك ايقاع الطلاق الثلاث واشباه هذا وهذا لا يخرج به عن الاسلام ولا يقال لمن كفر بشء منه كافر كما انه يقال للمنافق امن ولا يقال--- مءمن	66	-5389620192643598509	168	265.5	132	407	41.27764129638672	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown