id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms004	true	-443634288966971729	170	231	859	1164	1493	300	لا تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن بقبيح كان يصان مجلسه عن رفث القول وفحش الكلام ومنه الحديث الاخر اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي قال ابو العباس اي اتهموها قال والابن التهمة يعني حديث الافك وفي الحديث نهي عن الشعر اذا ابنت فيه النساء اي ذكرن بالسوء وفي حديث ابي الدرداء ان نءبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليس	4	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms164	false	2352203278074302498	244	293	1239	1466	1498	300	لا تءبن فيه الحرم اي لا تقرف فيه يقال ابنته بكذا من السر اذا رميته به ومنه قوله في حديث الافك اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ومنه قول------------------------------------------------------------------------------ ابي الدرداء ان نءبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليس	164	8710416721501519985	123	178.0	94	305	40.3278694152832	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms009	true	-8865546566971059128	95	121	487	600	1499	300	الله تعالي- لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال و-------------------قال كعب بن زهير ك----------ذلك المرء ان يقدر له اجل يركب به طبق من بعده طبق	9	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms100	false	1211311362724689728	112	146	571	714	1479	300	الله جل وعز لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال كذلك فسر وهو من ذلك قال كعب بن زهير من البسيط كذلك المرء ان ينسا له اجل يركب به طبق من بعده طبق	100	8710416721501519985	103	173.0	77	143	72.02796936035156	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms018	true	-5983393132170130807	237	268	1189	1358	1516	300	حديث ابراهيم-------- ان كانوا ليكرهون اخذة كاخذة الاس-------------------------------------------------------------------ف يريد موت الفجاءة والاسف الغضب---------------------------------------------------- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن موت الفجاءة فقال راحة للمءمن واخذة اسف للكافر وفي حديث	18	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms453	false	1603912132461857209	14	68	73	350	1549	300	حديث ابراهيم انه قال ان كانوا ليكرهون اخذة كاخذة الاسف يرويه عبد الل ه بن المبارك عن مالك بن معول عن طلحة قوله اخذة الاسف يريد موت الفجاءة والاسف الغضب قال الله جل وعز فلما اسفونا انتقمنا منهم اي اغضبونا وسءل رسول ا---------لله ----------عن موت الفجاءة فقال راحة للمءمن واخذة اسف للكافر وفي حديث	453	8710416721501519985	150	270.0	123	296	50.67567443847656	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms040	true	-1474733229401308838	131	164	652	808	1470	300	حديث وهب -----------------------ان الله قا-ل اني--- اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي هذا------------------------------------------------- غلط-------------- الا ان يكون من المقلوب والصحيح وا-يت من الواي وهو الوعد يقول جعلته وعدا علي نفسي	40	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms429	false	5341802136905873520	111	165	605	849	1530	300	حديث وهب انه قال قرات في الحكمة ان الله يقول اني قد اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني يرويه عمر بن وهب عن صالح المري عن ابان عن وهب قوله وايت علي نفسي غلط من بعض النقلة الا ان يكون مما قل---ب والصحيح واويت من الواي وهو الوعد يقول جعلته وعدا علي نفسي	429	8710416721501519985	131	200.0	101	247	53.03643798828125	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms065	true	-7461221550700372435	263	298	1324	1503	1517	300	وله حصنني ربيتعني النبي صلي الله عليه وسلم من كل بضع اي من كل نكاح وكان تزوجها بكرا من بين----- نساءه وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- تستامر النساء في ابضا-----------عهن يقال ابضعت المراة------- اذا زوجتها كما تقول انكحتها	65	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms390	false	3182713445828394165	28	82	152	417	1561	300	وله خص-ني ربي من----------------------------- كل بضع اي من كل نكاح وكان تزوجها بكرا من بين جميع نساءه ذكر الرياشي عن الاصمعي انه قال يقال كرم العيش اكل وشرب وبضاع ثم نم ومنه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم تستامر النساء في -بضاعهن او ابضاعهن يقال ابضعت المراة ابضاعا اذا زوجتها كما تقول انكحتها	390	8710416721501519985	138	215.5	109	296	46.621620178222656	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms067	true	4349175767017789006	2	43	9	220	1536	300	يءتي برجل يوم القيامة وتخرج-------------------------------------- له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله قال ابن الاعرابي البطاقة الورقة وقال شمر هي رقعة صغيرة فهي- كلمة مبتذلة بمصر----------- يدعون الرقعة---------- في الثوب وفيها رقم ثمنه بط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة لانها تشد بطاقة من---- الثوب	67	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms366	false	3226149139067704033	43	116	217	586	1503	300	يءتي برجل يوم القيامة ويخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه ويخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله فترجح بها------- البطاقة------------------- رقعة صغيرة وهذه كلمة مبتذلة بمصر وما والاها يدعون الرقعة التي تكون في الثوب وفيها رقم ثمنه بطاقة ولا ادري من اي شء اخذ ذلك والذي دعا الي تفسير هذا الحرف وهو مبتذل بتلك الناحية كثرة من سالني عنه وبلغني انها سميت بطاقة لانها تشد بطاقة من هدب الثوب	366	8710416721501519985	174	269.0	139	395	44.05063247680664	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms074	true	1966380478102326463	56	107	284	552	1581	300	الي-- الصلاة فاتاها لاول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه ي------قال بكروا بصلا-ة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وهو------------------------------------------ في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب و----قوله وابتكر----- اراد ادرك اول الخطبة--------- واولها بكورتها كما يقال ابتكر الرجل اذا اكل باكورة الفواكه وابتكار	74	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms063	false	-6524715579130038839	37	128	180	635	1443	300	اتيان الصلاة ل-------اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه ولذلك يقال بكروا بصلا ة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص ويقال لاول شء ياتي من الفواكه باكورة لانه جاء في اول الوقت وحدثني ابي قال حدثني ابو واءل عن شاذ بن فياض عن الحارث بن شبل عن ام النعمان الكندية عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب واما قوله وابتكر فانه اراد ادرك---- الخطبة من اولها واولها بكورتها كما يقال ابتكر الرجل اذا اكل باكورة الفاكهة وابتكر -	63	8710416721501519985	240	392.5	192	467	51.39186477661133	38	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms075	true	5300468519672681951	210	239	1082	1233	1542	300	---مبلحا المبلح من قولك بلح الرجل اذا انقطع من الاعياء فلم يقدر علي ان يتحرك وقد-- ابلحه السير ق-ال الاعشي ف---------اشتكي الاوصال منه وبلح يريد ان ذلك البلاء يقطعهم	75	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms258	false	6792123047317572589	200	231	1011	1174	1492	300	الهم و---المبلح من قولك بلح الرجل اذا انقطع من الاعياء فلم يقدر علي ان يتحرك ويقال ابلحه السير وقال الاعشي من الرمل واشتكي الاوصال منه وبلح يريد ان ذلك البلاء يقطعهم	258	8710416721501519985	142	257.5	114	166	85.54216766357422	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms082	true	-6473059973110490687	193	233	992	1198	1549	300	في حديث الحج-------------------------اج انه -اتي بجراب لءل-ء بهرج اي ردء و-------------------------------------------------------------------------البهرج الباطل يقال بهرج السلطان دم فلان اي ابطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واصله ---فارسية انما هو نبهره وقال القتيبي -------------------------------------احسبه---- بجراب لءلء بهرج اي عدل به عن الطريق المسلوك خوفا من العشار واخذ	82	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms481	false	5467608502865331588	205	300	1018	1509	1509	300	في حديث الحجاج ان ابا المليح كان علي الابلة فاتي بجراب لءلوء بهرج فكتب فيه الي الحجاج فكتب فيه ان يخمس يرويه ازهر عن ابن عون الا ان ازهر قال نبهرج البهرج الباطل يقال بهرج السلطان دم فلان اي ابطله واهدره وانشد ابن الاعرابي في وصف ابل تسري من الرجز محارم الليل لهن بهرج قال ومحارمه مخاوفه التي يحرم الجبان علي نفسه ان يسلكها بهرج يريد انها تبطله وتقطعه واصله بالفارسية --------نبهره يقال ذلك للدرهم الردء وليس لوصف اللءلء ببهرج وجه واحسبه اتي بجراب----- بهرج اي عدل به عن الطريق المسلوك خوفا من العاشر واخذ-	481	8710416721501519985	169	230.0	137	505	33.46534729003906	24	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms094	true	2645912611976508501	199	234	1024	1217	1544	300	في حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط-- انها مولدة فوجدها تليدة قال القتيب----------------------------------------------------ي التليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات --ببلاد العرب والمولدة التي ولدت في بلاد الاسلام وقال ابن شمي------------------ل التليد الذي ولد	94	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms413	false	6955506233228666149	99	148	528	785	1541	300	في حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تليدة فردها شريح يرويه قبيصة عن سفيان عن هشام عن ابن سيرين التليدة ه--------ي التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات في بلاد العرب والمولدة التي ولدت في بلاد الاسلام وذكر الزيادي عن الاصمعي انه قال التليد ما-- ولد	413	8710416721501519985	163	267.0	131	267	61.04869079589844	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms099	true	2538745706878923340	25	66	146	352	1533	300	حديث معاوية------------- ان ابا بردة قال دخلت عليه حين اصابته قرح-ه فقال هلم ا--بن اخي فانظر قال فنظرت فاذا هي قد ثبرت قال القتيبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي انفتحت والثبرة النقرة في الشء والهزمة ومنه قيل للنقرة في الجبل يكون فيها الماء------ ثبرة وفي	99	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms379	false	-3156121129075691165	28	97	145	482	1488	300	حديث معاوية رضي الله عنه ان ابا بردة قال دخلت عليه حين اصابته قرحته فقال هلم يا بن اخي فانظر فتحول---ت فاذا هي قد ثبرت فقلت ليس عليك باس يا امير المءمنين حدثنيه ابي حدثنيه محمد عن سفيان عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي بردة قوله ثبرت اي انفتحت والثبرة النقرة في الشء والهزمة ومنه قيل للنقرة في الجبل يكون فيها --ماء المطر ثبرة قال	379	8710416721501519985	183	301.5	144	342	53.50877380371094	32	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms107	true	-6360717237272301839	0	43	0	235	1551	300	ذلك وهلك يقال ثللث الشء اذا هدمته وكسرته واثللته اذا امرت باصلاحه قال القتيبي وللعرش--- هنا مع-نيان احدهما السرير و-------------الاسرة----- للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه------- والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه- عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك	107	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms220	false	-1967943730858363496	44	92	202	454	1517	300	ذل- وهلك يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرته واثللته اذا امرت باصلاحه------------ وللعرش ها هنا معينيان احدهما السرير والاصل فيه ان الاسرة كانت للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه او هلك والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعها عروش واذا كسر عرش الرجل فقد هلك	220	8710416721501519985	220	385.5	179	265	83.01886749267578	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms108	true	-7070077599937587003	14	64	68	317	1546	300	اغزوا والغزو -حلو خضر قبل ان يصير تماما ثم رماما ثم حطاما الثمام نبت ضعيف لا يطول يريد اغزوا وانتم تنصرون وتوقر---ون غناءمكم قبل ان يهن ويضعف فيكون كالثمام-------------------------------------- ويقال في مثل هذا هو علي طرف الثمام يريد انه ممكن قريب والث-------مام لا يطول فما كان علي طرفه فاخذه سهل	108	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms219	false	-8516955674537171325	190	235	979	1206	1529	300	اغزوا والغزو وحلو خضر يريد انكم تب-------------------------------------------------------------------صرون فيه وتوفون غناءمكم قبل ان يهن ويضعف فيكون كالثمام الضعيف ثم كالرميم ثم يصير حطاما فيذهب ويقال في مثل---- هو علي طرف الثمام يراد انه ممكن قريب وذلك ان الثمام لا يطول فما كان علي طرفه فاخذه سهل	219	8710416721501519985	158	270.5	125	298	53.02013397216797	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms121	true	5870836230204329288	235	272	1196	1387	1539	300	في حديث ابن الزبير انه لما اراد هدم الكعبة وبناءها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت في المسجد الحرام جراثيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجراثيم جمع جرثومة وهي جمعة من تراب او طين تعلو---- الارض ويقال للشء اذا تج-مع قد تجرثم واجرنثم------ اراد ان المسجد كان	121	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms386	false	937930217643254279	140	260	696	1306	1518	300	في حديث ابن الزبير انه لما اراد هدم الكعبة وبناءها ارسل اربعة الاف بعير تحمل الورس من اليمن يريد ان يجعله مدرها فقيل له ان الورس يرفت فقسمه في عجز قريش وبناها بالقصة وكانت في المسجد------- جراثيم فقال يا ايها الناس ابطحوا وفي الحديث انه لما ابرز عن ربضه دعا بكبره فنظروا اليه واخذ ابن مطيع العتلة فعتل ناحية من الربض واقضه حدثنيه شيخ لنا عن محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن جريج قوله يرفت اي يتفتت والرفات نحو الفتات ومنه قول الله جل وعز اءذا كنا عظاما ورفاتا والقصة الجص يقال قصص فلان داره اذا جصصها والجراثيم جمع جرثومة وهي----- من تراب او طين تعلو علي الارض ويقال للشء اذا اجتمع قد تجرثم واجرنثم وانما اراد--ه المسجد كان	386	8710416721501519985	175	276.5	141	624	28.044872283935547	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms123	true	2699663709262193167	114	149	570	735	1480	300	الا يجر----- الا نفسه يريد انه لا يءخذ بجريرة غيره لا والد --------ولا عشيرة وه-ذا كقوله------------ لرجل راي معه ابنه فقال لا يجني عليك ولا تجني عليه وكقو----له تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وفي	123	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms179	false	8888187321804889174	230	272	1171	1366	1514	300	ولا يجر عليه الا نفسه يريد انه لا يءخذ بجريرة غيره لا والد ولا ولد ولا عشيرة وهكذا كقوله في حديث اخر لرجل راي معه ابنه فقال لا يجني عليك ولا يجني عليه وكقول الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وهو	179	8710416721501519985	161	286.0	126	195	82.56410217285156	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms138	true	3485187389190475071	184	228	976	1210	1580	300	ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجميش الذي لا نبات فيه كانه جمش اي حلق يقال جمش الحلاق راسه ونورة جموش وركب جميش والخبت الارض الواسعة المستوية وانما خص الخبت الجميش لان--------------------- الانسان---- اذا--- سلكه -اقوي واحتاج الي مال اخيه	138	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms139	false	-834695097708870887	120	201	579	993	1478	300	ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها يرويه عبد العزيز بن عمران عن عبد الملك بن حسن الحارثي عن عبد الرحمن بن سعد بن يثربي عن عمرو بن يثربي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قال ابو محمد سالت الحجازيين عن خبت الجميش فاخبروني ان بين مكة والحجاز صحراء تعرف بالخبت----------------------------- والخبت الارض الواسعة المستوية وانما خص الخبت لسعته وبعده وقلة من يسكنه وحاجة الانسان فيه اذا هو سلكه فاقوي فيه--- الي مال اخيه	139	8710416721501519985	146	115.5	118	446	32.73542785644531	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms141	true	-6210499718928905125	152	191	753	951	1489	300	وفي ------حديث عاءشة وبلغها ان الاحنف قال شعرا يلومها فيه- فقالت سبحان الله لقد استفرغ حلم الاحنف هجاءه اياي الي كان يستجم مثابة سفهه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارادت انه ------كان حليما عن الناس فلما صار- اليها سفه فكانه كان يجم سفهه لها	141	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms395	false	3092548144126583060	1	84	7	438	1595	300	وفي بعض الحديث انه ---بلغها ان الاحنف قال شعرا يلومها فيها فقالت----------- لقد استفرغ حلم الاحنف هجاءه اياي الي كان يستجم مثابة سفهه الي الله اشكو عقوق ابناءي المثابة الموضع الذي يثوب منه الماء وجمعها مثاب يقال هذه بءر لها ثاءب اي ما يعود بعد النزح وقال الراعي يذكر ماء من الكامل سدما اذا التمس الدلاء نطافه صادفن مشرفة المثاب دحولا والمثابة في غير هذا مقام الساقي وارادت ان الاحنف كان حليما عن الناس فلما صارد اليها سفه فكانه كان يجم سفهه لها	395	8710416721501519985	178	301.0	143	445	40.0	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms157	true	-4152041506100096126	0	35	0	177	1496	300	وان كان ضعيفا فقد اصاب الهدف وهو خير من الزاهق الذي جاو--زه بشدة مره وقوته ولم يصبه -ضرب السهمين مثلا لواليين احدهما ينال الحق او بعضه وهو ضعيف والاخر يجاوز الحق ويبعد عنه فهو قوي	157	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms288	false	-2657235361535759342	220	256	1127	1305	1535	300	وان كان ضعيفا فقد اصاب الهدف -هو خير من الزاهق الذي قد جازه بشدة مرة وقوته ولم يصبه وضرب السهمين مثلا لواليين احدهما ينال الحق او بعضه وهو ضعيف والاخر يج-وز الحق ويبعد منه وهو قوي	288	8710416721501519985	169	313.0	134	180	93.88888549804688	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms170	true	-727166623796659660	50	99	261	519	1502	300	اذا اجتمعت حرمتان طرحت الصغري للكبري قال القتيبي---------------------------------- اذا---- امر بامر فيه منفعة لعامة الناس ومضرة علي خاص منهم قدمت منفعة العامة وقال ومثال ذلك نهر يجري لشرب العامة وفي مجراه حاءط لرجل و--حمام بضر-به هذا النهر فلا يترك اجراءه من قبل هذه المضرة هذا وما اشبهه وفي الحديث	170	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms487	false	-8468527229126805512	143	198	719	1000	1511	300	اذا اجتمعت حرمتان طرحت الصغري للكبري حدثنية ابو حاتم السجستاني عن الاصمعي عنه يقول اذا كان -----امر فيه منفعة لعامة الناس ومضرة علي خاص منهم قدمت منفعة العامة ومث------ل ذلك نهر يجري لشرب الناس -وفي مجراه حاءط لرجل او حمام يضر به هذا النهر فلا يترك اجراءه من اجل هذه المضرة هذا وما اشبهه ------حديث	487	8710416721501519985	220	375.5	176	299	73.57859802246094	36	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms182	true	-6362486353031578343	46	81	256	435	1546	300	حديث ابن عباس--------------------- ما رايت احدا---- اخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه ارجاء واد رحب ليس مثل الحصر- العقص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر---------- ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا اي-- بخيلا بسرك	182	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms353	false	-1655924991308162749	103	183	512	913	1493	300	حديث ابن عباس رضي الله عنه انه قال ما رايت احدا كان اخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه ارجاء واد رحب ليس مثل الحصير العقص يعني ابن الزبير ويروي الحصر العصعص يرويه عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابن عبا س قوله يردون منه ارجاء واد واسع لا يضيق علي من ورده ليشرب والرجا حرفه وشفيره والحصر الممسك البخيل قال الشاعر من الكامل ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا اراد بخيلا بسرك	353	8710416721501519985	176	305.0	141	401	43.89027404785156	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms189	true	-2768364572369482074	80	118	425	615	1524	300	انما نحن حفنة من حفنات الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القتيبي الحفنة والحثية شء واحد يقال حفن للقوم--- المال حثا- لهم اذا اعطي كل واحد منهم حفنة او حثوة و-----اراد ابو بكر انا علي كثرتنا يوم القيامة قليل عند الله كالحفنة	189	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms191	false	6393243149478511136	124	185	665	952	1488	300	انما نحن حفنة من حفنات الله تعالي يرويه ابو معاوية عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة ان ابا بكر قال ذلك---- الحفنة والحثوة شء واحد يقال حفن القوم من المال وحاث لهم اذا اعطي كل رجل- منهم-------- حثوة وانما اراد ابو بكر انا علي كثرتنا يوم القيامة قليل عند الله كالحفنة	191	8710416721501519985	168	271.0	132	300	56.0	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms200	true	-2487446199228809162	93	130	480	668	1548	300	حديث ابي هريرة------------- انه كان يتوضا الي نصف الساق ويقول ان الحلية تبلغ الي مواضع الوضوء الحلية-------------------------------------------------------------------- التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء واراد به قول النبي صلي الله عليه وسلم ان امتي------------ غر---------- محجلون من الوضوء	200	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms333	false	-4759361193901753165	89	147	426	714	1460	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يتوضا الي نصف الساق ويقول ان الحلية تبلغ الي مواضع الوضوء يرويه يزيد بن هرون عن شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الحلية هاهنا التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء واراد--- قول النبي صلي الله عليه وسلم ان امتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء	333	8710416721501519985	179	302.5	143	291	61.512027740478516	32	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms218	true	4224249152672927433	130	198	652	1010	1585	300	قيل هي------------------- المزارعة علي النصيب كالثلث والربع وما اشبهه والخبرة النصيب قال الشاعر اذا ما جعلت الشاه للناس خبرة فشانك اني ذاهب لشءوني والخبار ارض لينة وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابر-هم اي عامل-هم في خيبر---- ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد وفي الحديث نستخلب ال------------خبير اراد النبات	218	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms022	false	2543587126394492446	199	261	1128	1441	1642	300	----هي التي نهي عنها ايضا المزارعة عل ---------الثلث والربع واقل من ذلك واكثر يقال خابرت بالارض-------------------------------------------------------------------- وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم في خيبر قال ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد وقيل للاكار من هذا -خبير قال والخبرة ايضا النصيب	22	8710416721501519985	220	347.5	174	395	55.69620132446289	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms231	true	2745219901741313122	75	124	380	621	1554	300	سابقهم خسف لهم عين الشعر هو ماخوذ ع----------------------------------------------------------------------------------ن الخسف وهي البءر التي حفرت في حجارة فخرج منها ماء كثير وجمعها خسف اراد هو الذي استنبط لهم عين الشعر اي ذلل الطريق اليه وقال الحجاج لرجل كا---------ن بعثه يحفر---- بءرا------------ اخسفت ام اوشلت يقول انبطت ماء غزيرا ام قليلا و-شلا	231	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms218	false	7684096462197393313	0	60	0	300	1481	300	سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصرا رواه الهيثم عن ابن عباس عن الشعبي عن دغفل النسابة قوله خسف لهم عن الخسف وهو البءر التي حفرت في حجارة فخرج منها ماء كثير وجمعها خسف ومنه قو-------------------------------------------------ل الحجاج لعضيدة السلمي حين بعثه يحتفر له بءرا بالشجي فقال اخسفت ام اوشكت يريد انبطت ماء غزيرا ام قليلا واشلا	218	8710416721501519985	164	231.5	128	349	46.99140548706055	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms234	true	944510326054433426	202	255	1058	1315	1539	300	انسيت- الدنانير السبعة------------------- في خصم الفراش فبت ولم اقسمها خصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل شء طرفه وناحيته ومنه قيل للخصمين خصمان لان كل واحد منهما ياخذ في ناحية ---------------------------------------------------------------------------من الدعوي غير ناحية اخيه وم------------------------------------------------------------------------------------------------نه قول سهل بن حنيف يوم صفين لما حكم الحكم---ان هذا --امر لا يسد والله منه خصم الا انفتح علينا منه خصم اخر	234	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms084	false	-5724529254100685958	24	126	108	630	1536	300	السبعة الدنانير التي اتينا بها امس نسيتها في خصم الفراش فبت ولم اقسمها يرويه حسين بن علي عن زاءدة بن قدامة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن ام سلمة وخصم الفراش جانبه وكذلك هو من كل شء وجمعه خصوم واخصام قال الاخطل وذكر السحاب--------------------------- من الطويل اذا طعنت فيه الجنوب تحاملت باعجاز جرار تداعي خصومها اي جوانبها وطعن الجنوب فيه سوقها اياه والجرار الثقيل ذو الماء تحاملت باعجازه دفعت اواخره وخصومها جوانبها الواحد خصم يريد تداعي بالرعد ومنه قول سهل بن حنيف يوم صفين لما حكم الحكمان ان هذا الامر لا يسد --لله فيه خصم الا انفتح علينا خ----صم اخر	84	8710416721501519985	162	192.5	120	555	29.189189910888672	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms254	true	8880912547302728858	207	256	1025	1266	1497	300	عمرو بن العاص--------------- ليس اخو الحرب من يضع خور الحشايا عن يمينه وعن ش---------------------------------------------------------------------------------------------ماله قوله خور الحشايا يعني الوطاة منها وذلك انها تحشي حش-ا لا ت-----------------------------------------------------صلب منه ومنه قيل ل------لضعيف خوار و--------للنوق الغزار اذا كان في لبنها رقة خور الا تري انهم يقولون للذي لا تغدر غزرها الجلاد قال	254	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms473	false	-2765056874353307372	211	291	1081	1489	1535	300	عمرو بن العاص الي معاوية انه ليس اخو الحرب من يضع خور الحشايا عن يمينه و---شماله ويعاظم الاكلاء اللقم ولكنه من حسر عن ذراعيه وشمر عن ساقيه واعد للامور الاتها وللفرسان اقرانها و---خور الحشايا ه--ي الوطاء منها وذلك بان- تحشي حشوا لا تصلب معه فاذا ارتفق بها دخل فيها المرفق وهي كذلك اوطا ما تكون ومنه قيل للرجل الضعيف خوار ومنه قيل للنوق الغزاز اذا كان في لبنها رقة خور الا تري انهم يقولون للتي لا تغرز غرزها الجلاد قال	473	8710416721501519985	210	344.0	165	417	50.359710693359375	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms267	true	-4425818335751666131	116	154	607	788	1558	300	حديث عمر------------------- ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ------------- البرء عند الله فيدسر كما يدسر الجزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يدفع ي---------قال دسرته دسرا ومنه حديث ابن عباس وسءل عن زكاة----------------------------------------------------------------------------------- العنبر فقال انما هو شء دسره البحر اي دفعه فالقاه	267	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms196	false	-6268354108987500086	161	279	842	1405	1520	300	حديث عمر انه خطب الناس فقال ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء عند الله فيدسر كما يدسر الجزور ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور يقال عاص وليس بعاص فقال علي وكيف ذاك ولما تشتد البلية وتظهر الحمية وتسب الذرية وتدقهم الفتن دق الرحي بثفالها يرويه سعيد بن محمد الجرمي عن ابي ثميلة وهو يحيي بن واضح عن رميح بن هلال عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن عمر قوله يدسر اي يدفع حتي يسقط يقال دسرته دسرا ومنه حديث ابن عباس قال حدثني محمد بن عبيد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن اذينة عن ابن عباس انه قال ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر اي دفعه والقاه	196	8710416721501519985	164	266.5	128	563	29.129663467407227	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms287	true	-7135066308788796149	112	148	569	743	1531	300	يقول كذا----ك لا تذعروا علينا يريد لا تنفروا ابلنا علينا تحذف اختصار-------ا وقوله كذاك اي حسبكم ومنه قول ابي بكر------------------------- يوم بدر ك---------------------ذاك فانه سينجز الله عز وجل ما وعدك وشبيه به قولهم اليك اي تنح	287	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms229	false	4928896163724805550	247	292	1237	1453	1499	300	وقول عمر كذلك لا تذعروا علينا يريد لا تنفروا ابلنا ف------حذف الابل استخفافا وقوله كذاك اي حسبكم ومنه قول ابي بكر للنبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر وهو يدعو يا نبي الله كذاك فانه سينجز لك--------- ما وعدك وشبيه به قولهم اليك اي تنح	229	8710416721501519985	146	237.5	113	231	63.20346450805664	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms289	true	-8355059447832445442	68	102	357	542	1525	300	حديث عاءشة انها كانت تصوم في السفر حتي اذلقها الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اي اذابها ويقال جهدها وقال ابن الاعرابي يقال ذلقه الصوم واذلقه اي ضعفه ويروي--------------------- ان ايوب--------- عليه السلام قال في مناجاته اذلقني البلاء فتكلمت	289	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms395	false	3092548144126583060	175	262	917	1383	1595	300	حديث عاءشة انها كانت تصوم في السفر حتي اذلقها السموم حدثنيه محمد بن عبيد بن معاوية بن عمرو عن ابي اسحق عن ابن عون عن القاسم السموم حر النهار والحرور حر الليل وقال ابو عبيدة يكون ذلك بالليل والنهار قال العجاج من الرجز ونسجت لوامع الحرور برقرقان الها المسجور سباءبا كسرق الحرير فجعل الحرور في النهار وقوله اذلقها السموم اي------------- جهدها ومنه الحديث في رجل رجمه رسول الله بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر وفي السيرة ان ايوب صلي الله عليه وسل--م قال في مناجاته اذلقني البلاء فتكلمت	395	8710416721501519985	117	172.0	92	481	24.324323654174805	19	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms297	true	6958383624549633156	39	63	202	318	1547	300	ان الشاة تحلب في ربابها --اي في حدثان نتاجها يقال شاة ربي بينة الرباب----------------------------------------------------------- ويقال--- ربابه-------ا بين ان تضع الي ان ياتي عليها شهران	297	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms412	false	-945683804641654062	29	68	145	331	1479	300	ان الشاة تحلب في ربابها يريد في قبل الولادة- يقال شاة ربي بينة الرباب اذا ولدت قال ابو زيد الربي من المعز ومثلها من الضان الرغوث ويقال ان رباب الشاة ما بين ان تضع الي ان ياتي عليها شهران	412	8710416721501519985	102	157.5	79	187	54.54545593261719	18	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms300	true	2294014232956479652	199	246	1088	1323	1605	300	واضطر-ب حبل الدين فاخذ بطرفيه وربق لكم اثناءه تريد ل-----ما اضطرب الامر تعني امر الردةاحاط به من اطرافه وضمه فلم يشذ منهم احد ولم يخرج عما جمعهم عليه احد واصله--- من تربيق البهاءم وهو ان تجعل------------------- اعناقها في عري حبل ي-قال لكل عروة منها ربقة وفي ---حديث	300	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms390	false	3182713445828394165	141	190	722	970	1561	300	واضطراب حبل الدين فاخذ بطرفيه وربق لكم اثناءه تريد انه لهما اضطرب ال---------امر -----احاط به من اطرافه وضمه فلم يشذ منه ا-حد ولم يخرج عما جمعهم عليه---- واصل ربق من تربيق البهم يقال ربقت البهم وربقتها اذا جعلت اعناقها في عري حبل ويقال لكل عروة منها ربقة ومنه الحديث	390	8710416721501519985	193	330.5	154	267	72.2846450805664	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms307	true	685624050349005943	124	151	677	809	1590	300	في حديث عمر رضي الله عنه انه كتب في ابل الصدقة كتابا الي بعض عماله وقالا -----لا تحبس الناس اولهم علي اخرهم فان الرجن للماشية عليها شديد	307	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms230	false	9179583766650102202	259	285	1290	1417	1487	300	في حديث عمر رضي الله عنه انه كتب في---- الصدقة------ الي بعض عماله كتابا فيه ولا تحبس الناس اولهم علي اخرهم فان الرجن للماشية عليها شديد	230	8710416721501519985	119	214.0	94	137	86.86131286621094	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms311	true	2166937660670770032	147	228	776	1225	1620	300	حديث علي رضي الله ع--------نه ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلحا المتما------------------------------------------------------------حلة المتطاولة والردح العظيمة يعني الفتن الواحد رداح وروي بعضهم ان من وراءكم فتنا مردحة فالمردح له معنيان احدهما المثقل والاخر المغطي علي القلوب من اردحت البيت اذا سترته وارسلت ردحته وهي ستزة في اخر البيت وفي حديث ابن عمررضي الله عنهما لاكونن فيهايعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الفتنةمثل الحمل -الرد--------اح وهو الثقيل الذي لا انبعاث له وفي حدي-----------------------------------------ث ابي موسي--------------------------------------------------------------------------------------- وبقيت الرداح المظلمة التي من اشرف لها اشرقت له	311	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms258	false	6792123047317572589	58	163	285	834	1492	300	حديث علي رضي الله عنه انه قال ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا------ مكلحا مبلحا يرويه محمد بن فضيل عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن كدير الضبي المتماحلة الطوال------------------ يعني------------------------------------------ فتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطول امرها ويعظم يقال رجل متماحل اذا كان طويلا وسبسب متماحل قال الشاعر وذكر بعيرا من الطويل بعيد من الحادي اذا ما ترقصت بنات الصوي في السبسب المتماحل والردح جمع رادح وهي العظيمة ويقال للكتيبة اذا عظمت رداح وللمراة العظيمة العجيزة رداح ومنه حديث ابي موسي وقيل له زمن علي ومعاوية رضي الله عنهما اهي هي فقال انما هذه الفتنة حيصة من حيصات الفتن وبقيت الرداح المظلمة التي من اشرف لها اشرفت له	258	8710416721501519985	162	71.0	127	783	20.689655303955078	24	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms316	true	4933083156705717255	129	156	636	763	1509	300	حديث الخدري-- انه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت------- بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	316	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms326	false	-7114531863146207488	244	272	1184	1313	1443	300	حديث ابي سعيد انه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت في عام بعد ذلك------- كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	326	8710416721501519985	115	203.5	90	136	84.55882263183594	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms324	true	-7377198397483013955	248	298	1298	1543	1552	300	كل رافعة عل-----ينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او نخبط---------------------------------------------------- قال القتيبي معنا----------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------- كل جماعة مبلغة ما بلغت عنا------ ما نقوله وهذا كما تقول رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره وحكي عنه اي فكل حاكية حكت عنا وبلغت فلتحك اني قد حرمتها يعني المدينة-ان يعض--------- شجرها يقال رفعت	324	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms113	false	-3259383861700345221	54	147	285	719	1434	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة حدثنيه ابي قال حدثنيه محمد عن ابراهيم بن محمد الحجي عن ابي حازم عن حرام بن عثمان عن ابي جابر بن 83 ا عبد الله عن جابر قوله كل رافعة رفعت علينا يريد كل جماعة مبلغة --تبلغ- عنا وتذيع ما نقوله وهذا كما تقول رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره وحكي عنه اي فكل حاكية حكت عنا وبلغت فلتحك اني قد حرمتها يعني المدينة ان تعضد اي يقطع شجرها يقال عضدت	113	8710416721501519985	223	366.5	175	437	51.029747009277344	40	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms335	true	-4261006591678963731	161	206	847	1076	1564	300	الله عن-ه واذا هو جالس علي رمال سرير بالضمفي معني رميل كعجاب في معني عجيب وقالوا رمل بمعني مرمول ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله هذا خلق الله اي مخلوقه يريد نسيجا في وجه السرير من السعف يقال رملته ارمله ويقال للمراة التي تعمل ذلك راملة وفيه لغة اخري ارملت	335	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms203	false	4973961529660233795	190	300	963	1497	1497	300	ادخل عليه واذا هو جالس علي رمال سرير -------------------------------------------------------------ثم ذكر حديثا طويلا في الفء وسبله يرويه عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن مالك بن اوس متع النهار اي تعالي وهو من الماتع والماتع الطويل وانما اراد تطاول ما مضي من النهار ومنه يقال في الدعاء امتع الله بك ويروي عن كعب انه ذكر الدجال فقال يسخر معه جبل ماتع خلاطه ثريد قال المسيب بن علس من الكامل وكان غزلان الصراءم اذ متع النهار وارشق الحدق ومثله تلع النهار ايضا اذا ارتفع وقوله رمال سرير------------- يريد نس-جا في وجه السرير من السعف يقال رملته و-----------للمراة التي تعمل ذلك راملة وفيه لغة اخري ارملت-	203	8710416721501519985	129	-20.0	102	621	20.772947311401367	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms348	true	6963259311189437917	59	116	283	573	1527	300	علي رضي- الله عنه انا والله اذا مثل التي احيط بها فقيل زباب زباب حتي دخلت حجرها ثم --حفر عن-ها فاجترت برجليها ف---ذبحت قال القتيبي اراد---- الضبع كانهم كانوا اذا ارادوا صيدها احاطوا بها ثم قالوا زباب زباب تءنس بذلك قال و------الزباب جنس من الفار لا يسمع والجلد جنس منها لا يبصر ولعلها --------تاكله كما تاكل الجراد	348	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms228	false	8238596314510818937	214	275	1054	1354	1493	300	علي عليه السلام-- انا والله اذا مثل التي احيط بها فقيل لها ز-باب حتي دخلت حجرها ثم احتفر عليها فاجتر- برجل-ها حتي ذبحت ولا اراه ---اراد الا الضبع كانهم كانوا اذا ارادوا صيدها احاطوا بها ثم قيل-- زباب زباب تءنس بذلك او تبشر به الزباب جنس من الفار لا يسمع والخلد منه -----لا يبصر ولعلها ان تكون تاكله كما تاكل الجراد	228	8710416721501519985	246	392.5	194	315	78.0952377319336	37	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms352	true	8766386961324913702	163	200	825	1028	1541	300	في حديث عمرو بن ميمون-------- اياكم وهذه الزعانيف الذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة وقال بعضهم الزعا-----------------------------نيف فرق من الناس ومن خرج عن جماعتهم وهم الزعانف مثل طواوس وطواويس و----------------------------------------------اصل الزاعان------ف الاد-م والاكارع شبه من شذ عن	352	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms419	false	-714637755209938688	50	104	251	540	1567	300	في حديث عمرو بن ميمون انه قال اياكم وهذه الزعانيف الذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة يرويه زهير عن ابي اسحق عن عمرو بن ميمون الزعانيف فرق الن---اس ومن خرج عن جماعتهم وهي الزعانف مثل طواوس وطواويس والواحدة زغنفة وذكر الزيادي عن الاصمعي انه قال اصل الزع-انف اطراف الاديم والاكارع شبه من شذ عن	419	8710416721501519985	179	316.5	144	293	61.0921516418457	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms357	true	7048247044740268077	90	131	471	699	1559	300	حديث سعيد بن جبير انه اتي به الحجاج وفي عنقه زمارة اي سا-------جور قال الشاعر------------------------ ولي مسمعان وزمارة وظل مديد وحصن امق كانه كان محبوسا فمسمعاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيداه سميا مسمعين لصوتهما ويروي مسمعان والزمارة--------- الغل سماها زمارة تشبيها بالساجور لانهما في العنق	357	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms457	false	7343761709231511553	134	217	661	1116	1513	300	حديث سعيد بن جبير انه اتي به الحجاج وفي عنقه زمارة الزمارة الساجور قال الشاعر وكان محبوسا من المتقارب ولي مسمعان وزمارة وظل مديد وحصن امق والامق المرتفع والرجل الامق والفرس الامق الطويل وقال الاصمعي سمعت عقبة بن رءبة يصف فرسا فقال امق اشق خبق وقال المنذر لضرار بن عمرو ما الذي نجاك يوم كذا فقال تاخير الاجل واكراهي نفسي علي المق الطوال وكان بنوه استشالوه حتي ركب فرسه مسمعان قيدا------------ن لصوتهما------------- والزمارة في البيت الغل سماه- زمارة تشبيها بالساجور لانهما في العنق	457	8710416721501519985	178	293.0	145	481	37.0062370300293	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms378	true	5729468310466781370	237	268	1178	1343	1511	300	السدافة الحجاب والستر ماخوذ -------من اسدف الليل اذا ستر بظلمته قال وا--------------------------------------لسدف-------- شء يرسل من الظلام في الضوء او شء يرسل من الضوء في الظلام ولذلك جعلوا السدفة الظلمة وجعلوها الضوء	378	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms405	false	-3355126044178429495	187	229	949	1167	1544	300	السدافة الحجاب والستر وهو اسم مبني من اسدف الليل اذا ستر بظلمته كانه ارخي سدولا من الظلام وهي الستور وكذلك السدف انما هي شء يرسل من الظلام في الضوء او شء يرسل من الضوء في الظلام ولذلك جعلوا السدفة الظلمة وجعلوها الضوء	405	8710416721501519985	155	272.0	126	218	71.10091400146484	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms382	true	792201050889295711	57	84	304	445	1519	300	ما نجد في كتاب الله الا النكاح والاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسرار تريد التسري وكان القياس-------- الاستسري- من تسريت الا انها ردت الحرف الي اصله وهو-------------- تسررت من السر وهو النكاح	382	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms396	false	939831251234876518	0	58	0	298	1462	300	ما نجد في كتاب الله الا النكاح والاستسراء ثم تلت والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم يرويه يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة الاستسرار----- التسري وكان القياس ان تقول الاستسراء من تسريت الا انها ردت الحرف الي اصله قال الاصمعي واصله تسررت من السر وهو النكاح	396	8710416721501519985	132	228.0	106	303	43.56435775756836	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms385	true	3624525083685975422	186	243	951	1233	1508	300	انج سعد فقد قتل سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر المفضل الضبي انه كان لضبة ابنان سعد وسعيد فخرجا يطلبان ابلا لهما فرجع سعد ولم يرجع سعيد وكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل قال -سعد ام سعيد هذا اصل المثل فاخذ ذلك اللفظ منه وهو يضرب مثلا في العناية بذي الرحم و---يضرب في الاستخبار عن الامرين الخير والشر ايهما وقع	385	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms479	false	-4122680765321713235	193	278	986	1404	1522	300	انج سعد فقد قتل سعيد هذا مثل وقاله زياد في خطبته البتراء التي خطب بها عند دخوله البصرة وانما قيل لها بتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وذكر المفضل الضبي انه كان لضبة ابنان سعد وسعيد فخرجا يطلبان ابل-----ا فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل قال اسعد ام سعيد هذا اصل المثل فاخذ ذلك اللفظ منه وهو يضرب ف-----ي العناية بذي الرحم وقد يضرب في الاستخبار عن الامرين الخير والشر ايهما وقع	479	8710416721501519985	270	499.0	215	428	63.084110260009766	49	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms405	true	-2674474586078231566	122	153	633	783	1556	300	في حديث ابي هريرة--------------------- ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات اي تمرح في الطول وفرس سنين وذلك من النشاط وقال-------------------------------------------- ابو------------ عبيد----- الاستنان ان يحضر وليس عليه --فارس	405	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms330	false	7191615341166735226	156	206	807	1041	1531	300	في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات يرويه عفان عن همام عن محمد بن حجادة عن ابي حصين عن ذكوان عن ابي هريرة وحدثني ابي قال حدثني ابو حاتم عن ابي عبيدة قال الاستنان ان يحضر وليس عليه الفارس	330	8710416721501519985	109	144.0	84	234	46.58119583129883	17	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms406	true	-3917470874580580629	5	45	27	217	1518	300	لم تسنن بفتح النون قال وهي التي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا كقوله -------------لم يلبن فلان اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا و--------------------------يقال سنت البدنة اذا نبتت اسنانها وسنها الله قال الازهري وهم في	406	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms335	false	-5364774194920957850	196	240	929	1130	1413	300	لم تسنن اي ---------------------لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما تقول فلان لم -----يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا ولم يعسل لم يعط عسلا وكانه يقال سنت الدابة اذا نبتت اسنانها وسنها الله وقد مثل النهي في --	335	8710416721501519985	132	223.5	102	229	57.64192199707031	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms417	true	1980070343474947865	0	25	0	119	1549	300	سلم من الاثام يريد من عض علي لسانه اي من سكت ولم يخض مع الخاءضين واصل الشبدع العقرب شبه اللسان بها لانه يلسع بها الناس	417	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms498	false	6978833793510913746	125	148	591	704	1510	300	سلم من الاثام يريد من عض علي لسانه و-----سكت ولم يخض مع الخاءضين واصل الشبدع العقرب شبه اللسان بها لانه يلسع به- الناس	498	8710416721501519985	112	211.0	89	119	94.11764526367188	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms418	true	-5073304919369558354	214	261	1119	1364	1562	300	في حديث ----ابن الحنيفية انه ذكر رجلا يلي الامر بعد السفياني ووصفه ثم قال ي--------------------------------------كون بين شث وطباق قال القتيبي الشثث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبت ينبت بتهامة---- من شجر الجبال والطباق شجر ينبت بالحجاز الي الطاءف و-----اراد ان مقامه و--مخرجه----- من هذه المواضع التي ينبت بها هذان الضربان من الشجر	418	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms416	false	-1872708766893651585	47	129	245	680	1513	300	في حديث محمد بن الحن-فية انه ذكر رجلا يلي الامر بعد السفياني فقال حمش الذراعين والساقين مصفح الراس غاءر العينين يكون بين شث وطباق يرويه الوليد بن مسلم عن ابي عبد الله عن عبد الكريم ان امية عن محمد بن الحنفية قوله حمش الذراعين والساقين يريد دقيقهما والمصفح الراس العريض الراس والشت نبت ينبت بتهامة وهو من شجر الجبال والطباق شجر ينبت بالحجاز الي الطاءف وانما اراد ان مقامه او مخرجه يكون من هذه المواضع التي ينبت بها هذان الضربان من الشجر	416	8710416721501519985	213	345.5	170	436	48.85321044921875	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms423	true	514940682488586778	257	299	1287	1501	1503	300	اشرفت عليهايعني علي الارضوهي شربة واحدة قال القتيبي ان هذا-------------------------- هو المحفوظ فانه اراد ان الماء قد كثر فمن حيث اردت ان تشرب شربت وان كان المحفوظ شربة-------بفتح الراءفهو-------- حوض يكون في اصل النخلة يملا -ماء------- يريد ان الماء قد وقف--------- منها	423	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms176	false	1708809936253421763	215	269	1109	1368	1533	300	اشرفت عليها -------------وهي شربة واحدة هكذا رواه وانا من ذلك علي ارتياب فان كان ذلك هو المحفوظ فانه اراد ان الماء قد كثر فمن حيث اردت ان تشرب شربت وان كان المحفوظ شربة واحدة بفتح الراء فان الشربة حوض يكون في اصل النخلة يملا بماء لشربها يريد ان الماء قد وقف في مواضع منها	176	8710416721501519985	180	287.5	142	272	66.17646789550781	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms428	true	-2856732909235768191	147	184	785	976	1559	300	ان المشركين كانوا يقولون اشرق ثبير كيما نغير يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخل ايها الجبل في الشروق كما تقول اجنب دخل ف--------------------------------------------ي الجنوب وا------شمل دخل-- في الشمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله- كيما نغير اي ي---------دفع للنحر يق------------ال اغار اغارة الثعلب اذا اسرع ودفع	428	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms096	false	-372789445268768754	131	291	626	1443	1481	300	ان المشركين كانوا يقولون اشرق ثبير كيما نغير وكانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس فخالفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يرويه ابو خالد الاحمر عن حجاج وعن ابي اسحق عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه قولهم اشرق ثبير هو من شروق الشمس وشروقها طلوعها يقال شرقت الشمس شروقا اذا هي طلعت واشرقت اذا اضاءت وانما يريدون ادخل ايها الجبل في الشروق كما تقول اشمل القوم اذا دخلوا في ريح الشمال واجنبوا اذا دخلوا في الجنوب واراحوا اذا دخلوا في الريح واربعوا اذا دخلوا في الربيع فاذا اردت شيءا من هذا اصابهم قلت شمل القوم وجنبوا وريحوا وربعوا وشرقوا وكذلك غيثوا اذا اصابهم الغيث خبرني غير واحد منهم الطوسي عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء عن ذي الرمة انه قال ما رايت افصح من امة بني فلان قلت لها كيف المطر عندكم او كيف كان مطركم فقالت غثنا ما شءنا وقولهم كيما نغير يريدون كيما ندفع للنحر قال الاصمعي يقال اغار اغارة الثعلب اذا اسرع ودفع	96	8710416721501519985	166	236.0	131	817	20.3182373046875	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms438	true	7858594413109309340	7	30	31	143	1527	300	وقيل لذلك شغار لان كل واحد منهما يشغر اذا نكح واصل الشغر للكلب وهو ان يرفع احدي رجليه ويبول فكني بذلك عن النكاح	438	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms026	false	-1557163156396930118	113	136	573	685	1555	300	وقيل لذلك شغار لان كل واحد منهما يشغر اذا نكح واصل الشغر للكلب وهو ان يرفع احدي رجليه ويبول فكني بذلك عن النكاح	26	8710416721501519985	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms461	true	1247882310770971983	166	194	875	1023	1549	300	هل رايتم الصبغاء قال القتيبي شبه نبات لحومهم بعد احتراقها بنبات الطلعة من النبت حين ت-------------------طلع تكون صبغاء مما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض	461	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms114	false	4554596237147959963	189	219	965	1120	1525	300	هل رايتم الصبغاء------------ شبه نبات لحومهم بعد احتراقها بنبات الطاقة من النبت حين تطلع وذلك انها حين تطلع تكون صبغاء فما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض	114	8710416721501519985	133	249.5	107	167	79.64071655273438	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms466	true	-3112077213973611163	232	272	1207	1398	1545	300	اخرجا ما نصرر-------------ان من الكلام اي تجمعا به في صدوركما وكل شء جمعته فقد صررته ومنه قيل للاسير مصرور لان يديه جمعتا ------الي عنقه ولما-------------------------------- بعث عبد الله بن عامر الي ابن عمر---------- باسير----- ليقتله ق-ال اما وهو مصرور فلا	466	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms170	false	-1645217630267147265	18	67	91	337	1517	300	اخرجا ما تصرران اي ما تجمعان من الكلام------------ في صدوركما وكل شء جمعته فقد صررته ومنه قيل للاسير مصرور لان يديه جمعتا بالغل الي عنقه ورجليه جمعتا بالقيد قال الحسن البصري بعث عبد الله بن عامر الي ابن عمر وهو بفارس باسير موثق ليقتله فقال اما وهو مصرور فلا	170	8710416721501519985	174	288.5	137	258	67.44186401367188	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms476	true	-6392708417369697756	197	235	1001	1193	1536	300	حديث سعيد بن جبير-------- في الصلب الدية قال القتيبي فيه--------------------------------------------------------------- قولان احدهما انه----- ان كسر الصلب فحدب الرجل ففيه الدية والاخر--------- ان اصيب------ بشء ذهب الج---ماع فلم يقدر عليه--------------------- فسمي الجماع صلبا لان المني يخرج منه وفي الحديث	476	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms457	false	7343761709231511553	224	288	1156	1457	1513	300	حديث سعيد بن جبير انه قال في الصلب الدية يرويه وكيع عن سفيان عن يعلي بن عطاء عن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن جبير في هذا قولان احدهما انه اراد ان كسر الصلب فحدب الرجل ففيه الدية والاخر انه اراد ان اصيب الرجل بشء ذهب به الجماع فلم يقدر عليه كان علي الجاني الدية فسمي الجماع صلبا لان المني يخرج منه ------حديث	457	8710416721501519985	169	266.5	134	307	55.048858642578125	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms496	true	-3023066388123119827	237	269	1187	1353	1527	300	حديث شريح انه كان لا يجيز الاضطهاد------------------------------------------------------------------------ والضغظة قال القتيبي الضغطة العصرة من الغريم وهو ان يمطل بما عليه حتي يضجر صاحب الحق ثم يقول اندع-------------- كذا وتاخذ الباقي معجلا فيرضي بذلك	496	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms413	false	6955506233228666149	165	209	867	1090	1541	300	حديث شريح انه كان لا يجيز الاضطهاد ولا الضغطة يرويه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين الاضطهاد الظلم والضغطة و------------------العصرة من الغريم -هو ان يمطل بما عليه ويلوي به---------- ثم يقول لصاحب المال تدع لي كذا وتاخذ الباقي معجلا فيرضي بذلك	413	8710416721501519985	124	199.0	98	252	49.20634841918945	21	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms499	true	7234613427185148000	15	55	76	282	1526	300	ضليع الفم قال بعضهم اراد عظيم الفم قال ويقال فلان ضليع الخلق اذا كان عظيما و--------------------------------العرب تحمد ذلك وتذم صغر الفم ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في وصف منطق----ه كان يفتتح الكلام ويختمه باشداقه وذلك لرحب شدقيه ويقال للرجل اذا كان كذلك اشدق	499	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms159	false	5559726642156312855	27	150	155	788	1573	300	ضليع الفم ------------اي عظيمه يقال-------------- ضليع بين الضلاعة ومنه قول الجني لعمر اني منهم لضليع وكانت العرب تحمد ذلك وتذم صغر الفم وقال الشاعر من الطويل لحا الله افواه الدبي من قبيلة هجاهم بضيق افواههم وشبهها بافواه صغار الجراد وكذلك قال الضبي انشدنا ابو سعيد وفسره من البسيط اكان كري واقدامي لفي جرذ بين العواسج احني حوله المصع قال هذا رجل لقبه بفي جرذ لضيق فمه كما قال امرء القيس من الطويل لعمري لسعد حيث حلت دياره احب الينا منك فافرس حمر لقبه بفي فرس لنتن فم الفرس الجمر ولم يرد في هذا البيت صغر الفم والمصع ثمر العوسج وكانوا يمدحون برحب الشدقين ومنه قوله في وصف منطقه انه كان يفتتح الكلام ويختمه باشداقه وذلك لرحب شدقيه ي-قال للرجل اذا كان كذلك اشدق	159	8710416721501519985	148	226.0	118	660	22.42424201965332	25	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms516	true	2613116923216529131	229	250	1163	1262	1521	300	ما يملا الارض حتي يطلع ويسي----ل ومنه--- حديث الحسن لان اعلم اني برء من النفاق احب الي من طلاع الارض ذهبا	516	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms092	false	-1523604002515676214	178	201	897	1003	1471	300	ما يملا الارض حتي يطلع ويسهل قال ومن ذلك حديث الحسن لان اعلم اني برء من النفاق احب الي من طلاع الارض ذهبا	92	8710416721501519985	97	179.5	76	106	91.50943756103516	19	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms518	true	8607893336601265854	38	86	188	422	1542	300	حديث مطرف-------------------- من نام تحت صدف ماءل وهو ينوي التوكل فليرم ن-فسه من طمار وهو ينوي التوكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطمار ----------------------------------هو الموضع المرتفع وطمرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وثب من موضع عا---------ل واري ان------- لا ينبغي----- ان يعرض نفسه للمهالك ويقول قد توكلت علي الله------------------- وقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اعقل-- وتوكل	518	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms465	false	8606704775100490491	108	217	542	1083	1484	300	حديث مطرف بن عبد الله انه قال من نام تحت صدف ماءل وهو ينوي التوكل فليرم بنفسه من طمار وهو ينوي التوكل الصدف البناء العظيم المرتفع ويقال لجنبتي الجبل الصدفان قال ومنه قول الله جل وعز حتي اذا ساوي بين الصدفين وطما ر مكسور بغير تنوين مثل قطام ورقاش وهو المكان المرتفع واراد هاهنا جبلا او صومعة عالية ونحو ذلك قول الشاعر 125 ب من الطويل واخر يهوي من طمار قتيل ويقال طمر الرجل اذا وثب من موضع عال الي اسفل واراد مطرف انه لا ينبغي لاحد ان يعرض نفسه للمهالك ويقول قد توكلت علي الله لانه قد امر بالحذر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعقلها وتوكل	465	8710416721501519985	215	272.0	169	541	39.74121856689453	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms518	true	8607893336601265854	5	32	23	158	1542	300	في حديث نافع كان ي--------قول لابن داب اذا حدث اق---------------------------------------م المطمر وهو الذي يقال له بالفارسية التر وهو الخيط الذي يقوم عليه البناء ويقال له الامام ايضا	518	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms487	false	-8468527229126805512	204	233	1029	1178	1511	300	في حديث نافع انه قال كنت اقول لابن داب اذا حدث اقم المطمر حدثنيه السجستاني عن الاصمعي عنه المطمر -هو الزيق الذ--------------------------------ي يقوم عليه البناء ويقال له الامام ايضا	487	8710416721501519985	91	161.0	71	182	50.0	15	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms520	true	-7546910893286174815	226	261	1178	1354	1554	300	الحدث من الطعام وهو من الصبي-قبل ان يطعم العقي يقال اطاف------ يطاف اطيافا اذا قضي حاجته ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث لا يصلي احدكم وهو يدافع الطوف المعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب تلك الشربة طهر من الحدث والاذي وهو	520	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms179	false	8888187321804889174	122	216	607	1089	1514	300	الحدث من الطعام وهو من الصبي قبل ان يطعم العقي يقال اطاف الرجل يطاف اطيافا اذا قضي حاجته ويقال عقي الصبي يعقي عقيا والاسم العقي بكسر العين ومثله مما يخالف مصدره الاسم القسم مصدر قسمت والقسم النصيب والسقي مصدر سقيت والسقي الحظ من الماء يقال كم سقي ارضك اي كم حظها من الماء ومن الطوف الحديث لا يصلي احدكم وهو يدافع الطوف والبول وفي حديث اخر وهو يدافعه الاخبثان يعنيهما والاذي هاهنا الحيض قال الله جل وعز ويسالونك عن المحيض قل هو اذي يريد انه من شرب تلك الشربة طهر من الحدث والحيض قال	179	8710416721501519985	158	262.0	124	482	32.78008270263672	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms536	true	-8668638616273271300	61	86	306	441	1516	300	حديث الحسن ان رجلا حلف ايمانا فجعلوا يعاتونه فقال عليه كفارة قا---------------------------ل الاصمعي اي----------------- يرادونه في القول فيحلف ويعاسرونه فلا يقبلون منه في اول مرة	536	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms449	false	8507262021128891608	101	134	506	685	1470	300	حديث الحسن ان رجلا حلف ايمانا فجعلوا يعاتونه فقال عليه كفارة رواه ابن المبارك عن الحسن وسءل الاصمعي عن هذا فقال يعاتونه يرادونه في القول فيحلف ويعاسرونه ولا يقبلون منه في اول مرة	449	8710416721501519985	130	227.0	105	179	72.62570190429688	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms542	true	4075341701290804636	166	198	868	1036	1558	300	وعجمتك البلايا اي خبرتك يقال عجمت الرجل اذا اخبرته وعجمت العود اذا غضضته لتنظر اصلب هو ام رخو هذا هو الاصل فيه ومنه قول الحجاج ان امير المءمنين نكب كنانته فعجم عيدانها	542	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms282	false	5925204312210905715	234	257	1175	1302	1509	300	وعجمتك البلايا اي خبرتك يقال عجمت الرجل اذا -خبرته وعجمت ال-شء اذا ذقت---------------------------------------ه ومنه قول الحجاج ان امير المءمنين نكب كنانته فعجم عيدانها	282	8710416721501519985	122	205.0	99	168	72.61904907226562	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms556	true	955880520468671410	33	73	167	366	1509	300	صلي الله عليه وسلم ان خرق فكل وان اصاب بالعرض فلا تاكل وفي الحديث انه بعث- ام سليم لتنظر الي امراة فقال شمي عوارضها قال شمر---------------------------------------------------------------- العوارض هي الاسنان التي في عرض الفم------------ وهي ما بين الثنايا والاضراس واحدها عارض	556	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms124	false	2776338057836633705	69	112	348	573	1566	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- انه ارسل ام سليم -تنظر الي امراة فقال شمي عوارضها وانظري الي عقبيها يرويه اسحق بن منصور عن عمارة الصيدلاني عن ثابت عن انس العوارض--- الاسنان التي في عرض الفم وعرضه جانبه وهي ما بين الثنايا والاضراس واحدها عارض	124	8710416721501519985	139	223.0	111	276	50.36231994628906	24	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms559	true	-3517948555784995473	192	226	976	1150	1543	300	قال ذو الرمة يصف ثورا يحفر---- اصل ارطاة ليكنس فيه من الحر توخاه بالاظلاف حتي كانما يثير الكباب الجعد عن متن محمل------------ المحمل حمالة السيف وهي تسوي من الادم الاحمر شبه حمرة عروق الارض -	559	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms049	false	3557999571660397608	46	75	247	399	1548	300	قال ذو الرمة يصف ثورا بحفرة في اصل شجرة من الطويل--------- توخاه بالاظلاف حتي كانما يثير الكباب الجعد عن متن محمل قال الاصمعي المحمل حمالة السيف------------------------- شبه----- عروق الشجرة	49	8710416721501519985	116	182.5	93	191	60.73298263549805	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms567	true	-3017202270854740114	195	251	988	1256	1496	300	اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله قال ابن الاعرابي العسل طيب الثناء وفي حديث اخر اذا اراد الله بعبد خيرا عسله في الناس اي طيب ثناءه قال القيبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراه ماخوذا من العسل شبه العمل الصالح ال-ي يفتح	567	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms069	false	2352712219239505073	64	147	304	699	1483	300	اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله حدثنيه ابي حدثنيه عبده بن عبد الله الصفار ثنا زيد بن الحبا--------------------------------ب ثنا معاوية بن صالح حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي عن ابيه انه سمع عمرو بن الحمق الخزاعي يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قوله عسله اراه ماخوذا من العسل شبه العمل الصالح الذي يفتح	69	8710416721501519985	168	283.0	131	427	39.344261169433594	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms587	true	7249921565050248617	96	132	498	672	1557	300	حديث ابن عباس رضي الله عنه لا تاكلوا من تعاقر الاعراب فاني لا امن ان يكون مما اهل به لغير الله هو عق-------------------------------------------رهم الابل وذلك ان يتباري الرجلان في الجود- فيعقر هذا ويعقر هذا---- يعجز احدهما	587	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms355	false	-3803146675460733753	72	115	352	569	1512	300	حديث ابن عباس انه قال----- لا تاكلوا من تعاقر الاعراب فاني لا امن ان يكون مما اهل به لغير الله يرويه معاذ عن عوف عن ابي ريحانة تعاقر الاعراب عفرهم الابل وذلك ان يتباري الرجلان ويتجاوروا فيعقر هذا ويعقر هذا حتي يعجز احدهما	355	8710416721501519985	152	271.5	119	222	68.46846771240234	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms603	true	-2852096787030671928	254	292	1290	1479	1516	300	حديث الشعبي-------- لان اتعني بعنية احب الي من ان اقول في مسالة براي-----------------------------ي العنية اخلاط تنعع في ابوال الابل----------- ثم تطلي بها الابل من الحرب ويقال للرجل اذا كان جيد الراي عنية تشفي الحرب------ سميت عنية لطول الحبس	603	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms462	false	1182452840233948531	72	120	367	609	1507	300	حديث الشعبي انه قال لان اتعني بعنية احب الي من ان اقول في مسءلة برايي يرويه وكيع عن عيسي عن الشعبي العنية اخلاط تنقع في ابوال الابل وتترك حينا ثم تطلي بهاال-ابل من الجرب ويقال للرجل اذا كان جيد الراي عنية تشفي الجرب وانما سميت عنية لطول الحبس	462	8710416721501519985	182	324.0	145	243	74.8971176147461	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms612	true	3091560188382438141	0	78	0	385	1498	300	جعل عليها خطوطا واراه اياها هل يبصر الخطوط ام لا قلت---------------------- هي العين تلطم او تبخص او يصيبها شء--------------- يضعف معه البصر في-عرف------ ما نقض منها ببيضة يخط عليها خطوط وتنصب علي مسافة تلحقها الصحيحة ثم تنصب علي مسافة------ تلحقها العليلة ويتعرف ما بها بين المسافتين فيكون ما يلزم الجان-ي بحسب ذلك------------------------------------------------ قال ابن عباس لا يقاس العين في يوم غيم -انما نهي عن ذلك لان الضوء يختلف يوم الغيم في الساعة الواحدة فلا يصح القياس-------------- في حديث	612	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms264	false	3610353981236569710	160	259	800	1294	1514	300	جعل عليها خطوطا يرويه ابن المبارك عن حسين عن علي عن ابي جعفر قوله قاس عينا هي العين تلطم او تنخض او يصيبها مصيب بغير ذلك مما يضعف معه البصر فيتعرف مقدار ما نقص منها -بيضة يخط عليها خطوط وتنصب علي مسافة تلحقها الصحيحة ثم تنصب علي مسافة دونها تلحقها العليلة ويتعرف م----ا بين المسافتين فيكون ما يلزم الجانبي بحسب ذلك وهو نحو قياسهم ما نقص من اللسان بالحروف المقطعة قال ابن عباس لا تقاس العين في يوم غيم وانما نهي عن ذلك لان الضوء يختلف يوم الغيم في الساعة الواحدة فلا يصح القياس وقال ابو محمد في حديث	264	8710416721501519985	344	566.0	272	499	68.93787384033203	57	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms617	true	6380267513662338431	128	172	622	840	1468	300	لعين-ك غورب تجري وقال ابو زيد الغروب الدموع حين تجري من العين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل الحسن عن القبلة للصاءم فقال اني اخاف عليك غ-رب الشباب اي حدته ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها كل خلالها محمود ما خل----------------------------------------------------------------------------------ا سورة من غرب كان فيها يوشك منها الفيءة	617	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms354	false	2673236108174154347	1	107	4	508	1492	300	لعينيك غروب تجري ق-ال ابو زيد الغروب الدموع حين تخرج من العين والغربان من كل عين مقدمها ومءخرها قال الاصمعي واصل هذا كله الدلو والغرب في غير هذا حد الشء ويقال في الرجل غرب اي حدة ومنه حديث لابن عباس اخر سءل عن السلف فقال اعن ابي بكر كان والله برا تقيا من رجل كان يصادي منه غرب وسءل الحسن عن القبلة للصاءم فقال اني اخاف عليكم غرب الشباب وقالت------------ عاءشة رضي الله عنها لم ار امرااة خيرا ولا اكثر صدقة واوصل لرحم وابذل لنفسها في كل شء يتقرب به الي الله جل وعز من زينب ما عدا سورة من غرب كان فيها توشك منها الفيءة	354	8710416721501519985	172	289.0	135	517	33.26885986328125	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms632	true	-7428319054727127423	27	72	127	347	1487	300	حديث عمر رضي الله عنه انه جعل علي كل جريب عامر او غامر درهما وقفيزا----------------------------------------------- الغامر--------- ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما فعل ذلك لءلا يقصر الناس في الزراعة و----------------------------قيل لها غامر لان الماء -------يغمرها--- فاعل بمعني مفعول كما يقال ليل ناءم------------ وسر كاتم	632	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms232	false	7828109385539545419	77	135	418	702	1526	300	حديث عمر رضي الله عنه انه جعل علي كل جريب عامر او غامر درهما وقفيزا يرويه ابو معاوية عن الشيباني عن ابي عون الثقفي الغامر من الارض ما لم يزرع مما يحتمل الزرا-----------------------------------------عة وقال لي بعض اصحاب اللغة انما قيل له غ-امر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول كما يقال ماء دافق بمعني مدفوق وسر كاتم	232	8710416721501519985	169	275.0	133	326	51.840492248535156	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms638	true	2689483829912386523	64	118	331	583	1489	300	حديث ابي بكر رضي الله عنه ان حسان لما هجا قريشا قالت قريش ان هذا -لشتم ما غاب عنه ابن ابي قحافة قال القتيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادوا ان ابا بكر عالم بالانساب والاخبار وهو الذي علمه ويدل علي--- ذلك ما روي ان----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال لحسان سله---------------- عن معايب القوم يعني ابا بكر وكان	638	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms193	false	3776009234177058879	180	274	928	1370	1496	300	حديث ابي بكر------------- ان حسان لما هجا قريشا قالت قريش ان هذا الشتم ما غاب عنه ابن ابي قحافة حدثنيه عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه عن ابن ابي الزناد قولهم ما غاب عنه ابن ابي قحافة لم يريدوا ان ابا بكر واطا حسان علي الهجاء ولا حضره حين هجاهم وانما ارادوا ان ابا بكر عالم بالانساب والاخبار وان --ذاك لم-- يخف عليه وكذلك كان رحمه الله هذا قول الاصمعي وذكر ابن اسحق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحسان نافح عن قومك واساله عن معايب القوم يعني ابا بكر وقال	193	8710416721501519985	202	283.5	157	459	44.00871276855469	38	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms644	true	4473031626584656836	196	222	992	1111	1537	300	هو الذي يفتح ما بين رجليه للبول يريد انه مخصب في ماء وشجر فهو لا يزال يتفاج للبول ساعة بعد ساعة----- لكثرة ما يشرب من الماء	644	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms095	false	-5064283115601987467	61	87	301	422	1506	300	---الذي يفتح ما بين رجليه ليبول يريد انه مخصب في ماء وشجر فهو لا يزال يتفاج للبول ساعة بعد ساعة وذلك لكثرة ما يشرب من الماء	95	8710416721501519985	115	216.0	90	124	92.74193572998047	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms651	true	1375174513018592126	240	278	1233	1436	1538	300	تفسيره ان العدة وهي ثلث الحيض ان انقضت---- انقضي ايلاءه------ وهو اربعة اشهر فقد بانت---- المراة منه بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان----------------------------------------- الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	651	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms470	false	3841799701011300852	9	57	45	285	1473	300	تفسيره ان العدة وهي ثلاث -حيض ان انقضت قبل انقضاء وقت لا يلاء وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة---- بتلك التطليقة ولا شء عليه من لا يلاء لان اربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت------------- مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	470	8710416721501519985	171	285.0	138	258	66.27906799316406	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms657	true	20849385772358508	101	124	499	621	1548	300	ما ذءبان عاديان اصابا فريقة غنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفريقة القطعة من الغنم تشذ عن معظمها ويقال هي الغنم الضالة يقال افرق فلان غنمه اذا اضلها	657	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms145	false	7071387385245636133	122	170	564	804	1461	300	ما ذءبان عاديان اصابا فريقة غنم اضاعها ربها بافسد فيها من حب المرء المال والشرف لدينه يرويه عيسي بن يونس عن سعيد بن عثمان البلوي عن عاصم عن ابيه عن جده عاصم بن عدي الفريقة القطعة من الغنم-------------- ويقال هي الغنم الضالة يقال افرق فلان غنمه اذا اضلها	145	8710416721501519985	108	195.5	88	254	42.519683837890625	19	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms658	true	7828751250169340368	265	297	1391	1544	1558	300	ان رجلا----------- اخذ لحي جمل- فضرب به انف سعد ففزره وكان انفه مفزورا اي شقه يقال فزرت الثوب اذا فسخته فتفزر ومنه قول طارق بن شهاب خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا راحلته	658	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms284	false	2330423706438064523	267	300	1357	1515	1515	300	ان رجلا من الانصار اخذ لحي جزور فضرب به انف سعد ففزره فكان انفه مفزورا اي شقه يقال فزرت الثوب اذا فسخته------ ومنه قول طارق بن شهاب خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا راحلته-	284	8710416721501519985	143	255.5	113	165	86.66666412353516	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms661	true	-2107086044042418713	213	272	1119	1422	1556	300	حديث ابي رجاء العطاردي قال لما بلغه- ان النبي صلي الله عليه وسلم------------- اخذ في القتل هربنا فاستثرنا شلو- ارنب---------------------------------- وفصدنا عليها فل- انسي تلك الاكلة--------------------------------- قوله فصدنا عليها يعني الابل وكانوا يفصدون-ا ويعالجون ذلك الدم وياكلونه ويشربونه عند الضرورة ويقال في المثل لم يحرم من فصد ------------------له اي لم يحرم من نال بعض حاجته وان لم ينلها كلها	661	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms435	false	-6022799423067801845	63	138	314	701	1569	300	حديث ابي رجاء انه----- قال لما بلغنا ان النبي ---------عليه الصلاة والسلام قد اخذ في القتل هربنا فاستثر ناشلوا ارنب دفينا والقينا عليها من بقول الارض وفصدنا عليها فلا انس- تلك الاكلة يروي عن عثمان الشحام عن ابي رجاء قوله فصدنا عليها يعني الابل وكانوا يفصدونها ويعالجون ذلك الدم وياكلونه ويشربونه عند الضرورة ويقال في --مثل لم يحرم من فصد له وبعضهم يقول فزدله اي لم يحرم من نال بعض حاجته -ان لم ينلها كلها	435	8710416721501519985	275	451.0	219	405	67.90123748779297	44	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	117	177	593	880	1490	300	ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفش---- فقلما تفتض بشء الا مات قال القتيبي سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحجازيين عن------------------------- الافتضاض------- فذكروا------------------------ ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف---------------------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	664	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms407	false	5718079541625484431	0	151	0	721	1501	300	ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات حدثنيه محمد عن القعبني عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب اما الحفش فقد تقدم ذكره في اول الكتاب وفسرته وقولها تفتض هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب وقول الله جل وعز لانفضوا من حولك وارادت انها كانت تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة وبعض المحدثين يرويه فتقبض به والصواب ما رواه مالك رايت الحجازيين جميعا يروونه وسالتهم عن ذلك الافتضاض كيف هو فذكر لي رجل منهم يكني ابا يونس ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تستاك ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	407	8710416721501519985	237	366.5	186	752	31.51595687866211	42	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms669	true	-7395165656501352328	0	26	0	146	1504	300	فقر الظهر مثلا لما ارتكب منه لانها موضع الركوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارادت انه ركب منه اربع حرم ف------------------------------انتهكوها وهي حرمته------------------------------- وصهره وحرمة البلد وحرمة الخلافة وحرمة الشهر الحرام	669	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms394	false	7799559031712018277	16	88	88	475	1620	300	فقر الظهر مثلا لما ارتكب منه لانها موضع الركوب وهذا كما يقال ركبت مني امرا عظيما وقال الاخطل من الطويل لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر والسيساء عظم الظهر وهذا مثل اي حملتهم علي مشقة وحملتها اربعا لانها ارادت انه ركب منه اربع عظام تجب له بها الحقوق فلم يرعوها وانتهكوها وهي حرمته بصحبة النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وحرمة البلد وحرمة الخلافة وحرمة الشهر الحرام	394	8710416721501519985	141	240.0	116	387	36.43410873413086	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms701	true	4143222905660031730	154	181	795	920	1526	300	القرن جعبة من جلود تشق ثم تحرر وانما تشق كي ي-صل اليه الريح---------- فلا يفسد الريش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره بنزع القرن--------- لانه كان من جلد غير ذكي ولا مدبوغ	701	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms103	false	-7603185782169788955	23	88	117	440	1479	300	القرن جعبة من جلود تشق ثم تخرز وانما تشق حتي تصل -----الريح الي الريش فلا يفسد قال الشاعر من الرجز يابن هشام اهلك الناس اللبن فكلهم يغدوا بقوس وقرن ويروي يعدو يريد انهم اخصبوا فغزا بعضهم بعضا ومثله قول الاخر من الكامل قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل وانما امره بنزع القرن فيما اري لانه كان من جلد غير ذكي ولا مدبوغ	103	8710416721501519985	107	177.0	83	328	32.621952056884766	19	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms701	true	4143222905660031730	212	247	1074	1267	1526	300	ابي ايوب فوجده الرسول يغتسل من ا-لقرنين------------------------- قال القتيبي ا-----------------------------------------------------------------------------لقرنان قرنا البءر وهما منارتان تبنيان من حجر-- او مدر علي راس البءر من جانبيها-------------------- فان كان-ا من خشب فهما زرنوقان زيقال للزرنوق ايضا القامة والنعامة	701	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms304	false	2916085495320178495	207	269	1021	1340	1500	300	ابي ايوب فوجده الرسول يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب حدثنيه ابي قال حدثنيه محمد عن القعنبي عن مالك بن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه القرنان قرنا البءر وهما منارتان تبنيان من حجارة او مدر علي راس البءر من جانبها ويلقي عليه الخشب قيل فان كانتا من خشب فهما زرنوقان ويقال للزرنوق ايضا القامة والنعامة	304	8710416721501519985	176	296.0	143	319	55.17241287231445	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms721	true	-3056794135482611606	1	33	7	185	1569	300	عمر-رضي الله ع----نه لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان هم------------------------------------------------------------------------------ الذين يلعبون بين يدي الامير اذا دخل البلد -الواحد مقلس ومنه قول الكميت--------------------------------- كما غني المقلس بطريقا باسوار اراد مع السوار	721	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms225	false	-5367489132330960022	61	118	319	613	1491	300	عمر رضي الله عنه انه لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان يرويه هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن عبد الله بن قيس المقلسون الذين يلعبون بين يدي الامير اذا دخل البلد والواحد مقلس ومنه قول الكميت من البسيط قد استمرت تغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا باسوار اراد مع ا-سوار	225	8710416721501519985	175	303.0	143	295	59.3220329284668	26	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms721	true	-3056794135482611606	268	300	1409	1569	1569	300	حديث الحجاج انه قال لانس-------------- لاقلعنك قلع الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغة يريد لاستاصلن- والصمغ اذا اخذ انقلع كله ولم يبق- له اثر------ يقال تركتهم علي مثل تقلع الصمغة ومقرف الصمغة اذا لم يبق لهم شء-	721	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms483	false	-1208984027255301987	6	97	27	502	1539	300	حديث الحجاج انه قال لانس بن مالك والله لاقلعنك قلع الصمغة ولاجزرنك جزر الضرب ولاعصبنك عصب السلمة فقا ل انس من يعني الامير قال اياك اعني اصم الله صداك فكتب انس بذلك الي عبد المك فكتب عبد المك الي الحجاج يابن المستفرمة بحب الزبيب لقد هممت ان اركلك ركلة تهوي منها الي نار جهنم قاتلك الله اخيفش العينين اصك الرجلين اسود الجاعرتين قوله لاقلعنك قلع الصمغة يريد لاستاصلنك والصمغ اذا قلع انقلع كله فال يبقي له اثر ولذلك يقال تركتهم علي مثل مقلغ الصمغة ومقرف الصمغة اذا لم يبق لهم شء	483	8710416721501519985	152	261.5	121	475	32.0	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms732	true	7889580511460084782	74	105	389	547	1527	300	في حديث ابي الدرداء--------------------- خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يريد انها اذا مشت قاست بعض الخطي ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء ولم تبطء -لكناه تمشي مشيا وسطا مستويا ---وقال	732	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms324	false	-9003503228251318874	92	171	468	868	1555	300	في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا وتملا بيتها اقطا وحيسا وشر نساءكم السلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة يرويه اسماعيل بن عياش عن رجل قد سماه عن ابي الدرداء قوله تدخل قيسا هو من قست الشء فانا اقيسه قيسا كما تقول كلته فانا اكيله كيلا يريد انها اذا مشت قاست بعض الخطي ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء ولم تبطء ولكنها تمشي مشيا وسطا مستويا كما قال	324	8710416721501519985	155	275.0	124	400	38.75	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms736	true	-5577089329467959248	84	138	393	667	1502	300	كان المشركون ينسبون----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي كبشة وكان ابو كبشة رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خالفهم النبي صلي الله عليه وسلم في عبادة الاوثان سهو---------------------------------------------ه به وقي--ل انه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جد جد النبي صلي الله عليه وسلم لامه فارادوا ---انه نزع اليه في الشبه	736	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms054	false	-8533365860335019583	22	147	109	731	1488	300	كان المشركون ينسبون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ابي كبشة وكان ابو كبشة رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور وحكي انه كان يقول ان الشعري العبور قطعت السماء عرضا ولم يقطع السماء عرضا نجم غيرها فسميت بذلك عبورا فعبدها وخالف قريشا فانزل الله جل وعز وانه هو رب الشعري اي هو رب هذا النجم المعبود من دونه فلما خالفهم النبي صلي الله عليه وسلم في عبادة الاوثان ودعاهم الي غيرها قالوا هذا ابن ابي كبشة تشبيها له به يريدون انه خالفنا كما خالفنا ويقال كان وهب بن عبد مناف بن زهرة جد النبي صلي الله عليه وسلم لامه ابن بنت كبشة فابو كبشة جد جد النبي صلي الله عليه وسلم لامه يذهبون الي انه نزع اليه في الشبه	54	8710416721501519985	255	388.0	202	623	40.93098068237305	46	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms745	true	-4008260679290335391	15	56	73	275	1500	300	فيه قولان يقال هو شدة الاكل من قولك كزم فلان الشء بفيه يكزمه كزما اذا كسر- المصدر ساكن------ والاسم مفتوح-- ويقال هو البخل من قولك فلان اكرم البنان اي اقصره----------------ا كما يقال هو------------- جعد الكف و-جعد الانامل وهذا قول قتادة وفي	745	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms088	false	-4144093917887686921	216	262	1085	1320	1504	300	فيه قولان يقال هو شدة الاكل من قولك كزم فلان الشء بفيه يكزمه كزما اذا كسره المصدر ساكن الزاي والاسم مفتوحها ويقال هو البخل من قولك فلان اكزم البنان اي قصيها واكزم الرجل وهذا كما يقال في الرجل الممسك جعد الكف وقصير البنان وذهب----- قتادة -في	88	8710416721501519985	179	287.0	140	241	74.27385711669922	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms756	true	5187564711947523468	229	251	1145	1253	1517	300	تنكمي اي تستتر يقال كمي فلان شهادته اذا سترها ومنه قيل لل--------------------------------------------------------------------------شجاع كمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يقال سمي كميا لانه كمي بالدرع اي -------	756	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms317	false	497908018602449522	100	172	497	863	1480	300	تنكمي اي تستتر يقال كمي فلان شهادته اذا سترها ومنه قيل للشجاعي كمي كان الله عز وجل كماه اي ستره فعيل بمعني مفعول ومن امثال العرب الشجاع موقي ولذلك قال ابو بكر رضي الله عنه لخالد بن الوليد حين اغزاه احرص علي الموت توهب لك الحياة ومنه قول الخنساء من المتقارب نهين النفوس وهون النفوس يوم الكريهة اوقي لها ويروي ابقي لها ويجوز ان يكون سمي كميا لانه كمي بالدرع وغيرها اي	317	8710416721501519985	99	175.0	78	366	27.04918098449707	18	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms766	true	107082017879061585	95	142	516	761	1601	300	وان----- اكل كن لبينا اي مدرا للبن مكثرا له يريد انه يلبن النعم اذا رعته يعني البرير وحمل السلم---- فعيل بمعني فاعل كما يقال قدير بمعني قادر وحفيظ بمعني حافظ وكفيل بمعني كافل وكذلك لبين بمعني لابن كانه-------- يعطيها اللبن يقا----ل لبنت القوم لبن--هم اذا سقيتهم اللبن	766	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms182	false	6316465304776803528	28	75	141	389	1553	300	وقوله اذ اكل ---لبينا اي مدرا للبن مكثرا له يريد انه يلبن النعم اذا رعته يعني البرير وحمل السلم وهو فعيل بمعني فاعل كما يقال قدير بمعني قادر وحفيظ بمعني حافظ----------------- وكذلك لبين بمعني لابن للنعم وكانها يعطيها اللبن كما يقول لبنت القوم وسمنتهم اذا ادمتهم اللبن	182	8710416721501519985	212	382.5	169	268	79.10447692871094	37	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms767	true	1881233658144284219	55	82	277	405	1491	300	حديث شريح ان رجلا قال له ابتعت من هذا شاة فلم اجد لها لبنا فقال شريح لعلها لجبت وقيل انها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعزي خاصة ومثلها من الضان الجدود	767	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms411	false	8763413391544548807	242	296	1215	1471	1491	300	حديث شريح ان رجلا قال له ابتعت من هذا شاة فلم اجد لها لبنا فقال شريح لعلها لجبت ان الشاة تحلب في ربابها يرويه ابن ابي زاءدة عن اسماعيل بن ابي خالد قوله لجبت اي خف لبنها وقل يقال شاة لجبة ولجبات ولجاب قال ابو زيد اللجبة من المعز- خاصة ومثلها من الضان الجدود	411	8710416721501519985	115	207.5	90	257	44.7470817565918	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms776	true	-1940904790711481734	6	28	37	147	1518	300	في الحديث ان رجلا قال لفلان انك لتلفي بلغن ضال مضل اللغن ما تعلق من لحم اللحيين يقال لغن ولغانين ولغد ولغاديد	776	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms497	false	-8882394121575599677	215	237	1123	1232	1530	300	في الحديث ان رجلا قال لاخر- انك لتفتي بلغن ضاك مضل اللغن ما تعلق من لحم اللحيين يقال لغن ولغانين ولغد ولغاديد	497	8710416721501519985	103	195.0	81	110	93.63636016845703	19	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms784	true	3233657577045713156	50	89	247	430	1523	300	في حديث ابي بكر رضي الله عنه ان رجلا وقف عليه فلاث لوثا من كلام في دهش -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن قتيبة اصل اللوث الطي يقال لثت العمامة الوثها لوثا --------------------------------------------------------اراد انه تكلم بكلام مطوي لم يشرحه ولم يبينه---------- حتي خلا-به	784	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms194	false	-7889566440229933638	200	275	1012	1368	1472	300	في حديث ابي بكر------------- ان رجلا وقف عليه فلاث لوثا من كلام في دهش فقال ابو بكر قم يا عمر الي الرجل فانظر ما شانه فساله عمر فذكر انه ضافه ضيف فزني بابنته يرويه يزيد عن محمد بن اسحق عن نافع عن ابن عمر-- اصل اللوث الطي يقال لثت العمامة الوثها لوثا ومنه قول الشاعر من الطويل ولم ينفض الادلاج لوث العماءم واراد انه تكلم بكلام مطوي لم يشرحه ولم يبينه للاستحياء حتي خلا به	194	8710416721501519985	165	268.0	129	371	44.47439193725586	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms790	true	7895804696048146706	0	37	0	196	1587	300	عمرو بن العاص---- انه كان في سفر فرفع عقيرته بالغناء واجتمع الناس عليه فقرا القران فتفرقوا ففعل ذلك وفعلوه غير مرة فقال يا بني المتكاء اذا اخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم واذا اخذت في كتاب الله تفرقتم	790	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms361	false	-4267876291473504380	31	67	165	353	1528	300	عمرو رضي الله عنه انه كان في سفر فرفع عقيرته بالغناء فاجتمع الناس----- فقرا فتق-------رقوا ففعل ذلك وفعلوه غير مرة فقال يا بني المتكاء اذا اخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم واذا اخذت في كتاب الله تفرقتم	361	8710416721501519985	173	324.0	139	200	86.5	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms806	true	7902059471413989019	117	158	605	818	1571	300	حديث زياد------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يقطع بها ذنب غير مصور لو بلغت امامه -سفك دمه---------------------------------------- المصور من--- المعز خاصة------------- وهي التي انقطع لبنها والجمع مصاير------------------------------------- قيل لها ذلك- لانه يتمصر لبنها قليلا قليلا والمصر والقطر الحلب باصبعين او -ثلاث	806	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms433	false	5512044762819947123	208	271	1099	1427	1577	300	حديث زياد انه قال علي المنبر ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يقطع بها ذنب عنز مصور لو بلغت امامه لسفك دمه بلغني عن ابي الحسن المداءني قال ابو زيد المصور هي من المعز خاصة وجمعها مصاءر وهي التي انقطع لبنها الا قليلا ومثلها من الضان الجدود قال الاصمعي انما قيل لها مصور لانه يتمصر لبنها قليلا قليلا والمصر والفطر الحلب باصبعين او بثلاث	433	8710416721501519985	192	314.5	152	328	58.53658676147461	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms807	true	5936672555956840216	9	49	43	245	1525	300	في حديث حذيفة حين----------------------- ذكر خروج عاءشة رضي الله عنها فقال تقاتل معها مضر مضرها الله في الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي جعلها في النار -اشتق لذلك لفظا من اسمها -تقول مضرنا فلانا فتمضر وقي-ناه فتقيس اي صيرناه كذلك بان نسبناه اليها ومضر	807	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms315	false	2414709353068077391	45	173	244	894	1525	300	في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه ذكر خروج عاءشة رضي الله عنها فقال تقاتل معها مضر مضرها الله في النار وازد عمان سلت الله اقدامها وان قيسا لن تنفك تبغي دين الله شرا حتي يركبها الله بالملاءكة ولا يمنعوا ذنب تلعة يرويه معمر عن وهب عن ابي الطفيل عن حذيفة قال ابو زيد الماضر من اللبن الذي يحذي اللسان يقال قد مضر اللبن يمضر مضورا وكذلك النبيذ قال وقال ابو البيداء اسم مضر مشتق منه وقال بعضهم مضر سمي لبياضه ومنه مضيرة الطبيخ ولا اري المضيرة ايضا الا من اللبن الماضر لانها تطبخ به فهي فعيلة بمعني مفعولة وقوله مضرها الله في النار اي جمعها في النار واشتق لذلك لفظا من اسمها وتقول مضرنا فلانا فتمضر وقيسناه فتقيس اي صيرناه كذلك بان نسبناه اليها فصار	315	8710416721501519985	194	346.0	154	650	29.846153259277344	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms811	true	-5577119781683758976	224	277	1139	1397	1504	300	في حديث ابن عمر ان عيينة بن حصن اخذ عجوزا من هوازن فلما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم السبايا ابا عينينة--- ان يردها فقال له ابو صرد خذها اليك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوا----------------لد ولا درها بماكد يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي داءم -----------------------------------المكود التي يدوم لبنها ولا ينقطع يقال	811	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms339	false	7629771995213249216	27	133	146	666	1494	300	في حديث ابن عمر ان عيينة بن حصن اخذ عجوزا من هوازن فلما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم السبايا بست قلاءص ابي ان يردها فقال له ابو صرد خذها اليك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ولا زوجها بواجد ولا درها بماكد او ناكد فردها وشكا الي الاقرع فقال انك ما اخذتها بيضاء غريرة ولا نصفاء وثيرة يرويه محمد بن اسحق عن نافع عن ابن عمر وقوله ولا زوجها بواجد اي محب والوجد المحبة يقال فلان يجد بفلانة وجدا شديدا وقوله ولا درها بماكد اي داءم يقال مكد بالمكان يمكد به اذا اقام والمكود التي يدوم لبنها ولا ينقطع -قال	339	8710416721501519985	244	448.5	191	521	46.833011627197266	47	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms824	true	4204356747231195028	276	300	1397	1525	1525	300	لا تهلك امتي حتي يكون بينهم التمايل والتمايز اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون سلطان يكف الناس عن التظالم فيميل بعضهم علي بعض بالغارة واراد بالتمايز ان-	824	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms101	false	-6594439785273909055	31	79	132	382	1523	300	لا تهلك امتي حتي يكون التح------ايل والتمايز والمعامع يرويه محمد بن كثم عن اسماعيل عن هشام بن الغاز عن مكحول الوصفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اراد بالتحايل انه لا يكون سلطان يكف الناس من المظالم فيميل بعضهم علي بعض بالغارة واراد بالتمايز ان	101	8710416721501519985	114	205.5	92	256	44.53125	18	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms833	true	7070511865592261166	218	292	1129	1491	1532	300	حديث ابي بن كعب و------------------------------------------سءل عن النبيذ فقال عليك------------------------- باللبن الذي نجعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي غذيت به يقال نجع الصبي لبن الشاة اذا غذي به وسقيه وقال نجع فيه الدواء ينجع وينجع ونجع وانجع اذا عمل ونفع كل ذلك عن ابن الاعرابي ومنه الحديث عن علي رضي الله عنه ان المقداد دخل عليه بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا يقال نجعت البعير اذا سقيته المديد وهو ان تسقيه الماء بالبرد او السمسم او الدقيق	833	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms311	false	4275117427718614284	157	238	809	1199	1516	300	حديث ابي بن كعب وقال ابو محمد في حديث ابي رضي الله عنه انه سءل عن النبيذ فقال عليك بالماء عليك بالسويق عليك باللبن الذي نجعت به فعاودته كانك تريد الخمر حدثنيه ابي قال حدثنيه محمد بن عبيد ثناه ابو اسامة عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ذر بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابزي قوله نجعت به اي سقيت--ه يعني في الصغر يقال ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعت البعير اذا سقيته المديد وهو ان تسقيه الماء بالبزر او السمسم او الدقيق	311	8710416721501519985	143	240.5	112	588	24.319726943969727	23	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms842	true	-6477013626480836948	89	142	453	730	1558	300	في حديث ابي الدرداء -------------انه ذكر الابذال فقال ليسوا بنزاكين ولا معجب-------------ين النزاكون العيابونه للناس ي------------------------------------------قال نزكت الرجل اذا عبته كما يقال طعنت عليه واصله من النيزك وهو رمح قصير ومنه الحديث ان عيسي عليه السلام يقتل الدجال بالنيزك وذكر شهر بن حوشب عند ابن عون يقال ان شهرا نزكوه ا----------------ي طعنوا فيه	842	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms326	false	-7114531863146207488	103	173	498	843	1443	300	في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه ذكر الابدال فقال ليسوا بنزاكين ولا معجبين ولا متماوتين النزاكون العيابون- للناس واصله من النيزك وهو دون الرمح له سنان وزج يقال نزكت الرجل اذا عبته كما يقال طعنت عليه وحدثني ابي قال ثنا اسحق بن راهويه او غيره عن النضر بن شميل انه قال ---------------ذكر شهر بن حوشب عند ابن عون فقال ان شهرا نزكوه ان شهرا تركوه يعني طعنوا فيه	326	8710416721501519985	200	312.5	159	361	55.40166091918945	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms854	true	-2839690386274628191	188	238	950	1201	1523	300	قريب من نضيج بعيد من نء--------------------------------------------------------------------- النضيج المطبوخ قا-ل ال------------------قتيبي اراد انه ياخذ ما طبخ--------- لالفه المنزل وطول مكثه في الحي فلا ياكل النء كما ياكله من غزا واصطاد ومن اعجله الامر- عن انضاج ما اتخذ-وهم يمدحون -ذلك قال الشماخ---------- واشعث قد قد السنار قميصه وجر الشواء بالعصا غير منضج	854	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms170	false	-1645217630267147265	181	255	925	1282	1517	300	قريب من نضيج بعيد من نء حدثني ابي حدثني ابو سفيان قال سالت الاصمعي عن ذلك فقال اراد انه ياكل النضيج ول----ا ياكل النء لم يزد علي ذلك وانما اراد انه ياكل ما طبخ وما اتخذ لالفه المنزل وطول مكثه في الحي ولا ياكل النء كما ياكله من غزا واصطاد ومن اعجله الزماع عن انضاج ما اتخذ وهم يمدحون بذلك قال الشماخ من الطويل واشعث قد قد السفار قميصه وجر الشواء بالعصا غير منضج	170	8710416721501519985	233	381.5	183	361	64.54293823242188	38	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms860	true	1721342707373671094	18	91	102	466	1521	300	حديث ابي الدرداء اذ ارد---------ت نعرة الناس ولا تستطيع ان تغيرها فدعها حتي يكون الله تعالي- يغيرها قال الاصمعي --------------------------------------------------------------------------الاصل في النعرة ذباب كبير ازرق له ابره يلسع بها وربما دخل--- انف البعير فيركب----- فلا يرده شء والعرب تشبه داء الكبر ب----------------------ذلك البعير وتشبه الرجل يركب راسه ويمضي علي الجهل فلا يرده شء بذلك ومنه قول عمر رضي الله عنه لا اقلع عنه حتي اطير نعرته اي ازيل نخوته واخرج جهله من راسه	860	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms323	false	-7345748893504395985	72	169	335	797	1462	300	حديث ابي الدرداء انه قال اذا رايت نعرة الناس ولا تستطيع ان تغيرها فدعها حتي يكون الله جل وعز يغيرها يرويه حرملة بن يحيي المصري عن عبد الله بن وهب عن ابي شريح انه بلغه ذلك عن ابي الدرداء الاصل في النعرة ذباب----- ازرق له ابرة يلسع بها وربما دخل في انف البعير فيركب راسه فلا يرده شء والعرب تسمي ذا- الكبر من الرجال اذا صعر خده بذلك البعير وتشبه الرجل يركب راسه ويمضي علي الجهل فلا يرده شء بذلك ومنه قول عمر رضي الله عنه لا اقلع عنه حتي اطير نعرته يقول ----------اخرج جهله من راسه	323	8710416721501519985	317	538.0	250	478	66.3179931640625	56	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms866	true	-7290319604646193645	11	68	54	320	1494	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمين يقال ---------------------------------------------------------------------------عني به----- الانصار لا---------ن الله نفس---- الكرب عن المءمنين بهم وهم يمانون يقال ان- في نفس من امرك اي في سعة و-----اعمل وانت في نفس من امرك اي في فسحة قبل الهرم والمرض------------------------ ونحوه--- الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن عز وجل يريد بها انها تفرج---- الكرب	866	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms063	false	-6524715579130038839	223	298	1082	1434	1443	300	اجد نفس ربكم من قبل اليم-ن يرويه يزيد بن هرون عن جرير عن شبيب بن نعيم الكلاعي عن ابي هريرة وقال يزيد انما يعني بذلك ان الانصار من اليمن وان الله نفس عنه الكرب------------ بهم ويق----------ال انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اعمل وانت في نفس اي-------- في فسحة قبل الهرم والامراض واشباه ذلك من الحوادث ونحو هذا الحديث قوله- لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن------- يريد انه----- تفرج بها الكرب	63	8710416721501519985	200	272.0	153	396	50.50505065917969	33	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms874	true	2705736511078100428	3	30	12	135	1528	300	علي رضي الله عنه و-------ذكره رجل فقال عنده شجاع-------------ة ما تنكش اي ما تستخرج ولا تزف لانها بعيدة الغاية يقال هذه بءر ما تنكش اي ما تنزح	874	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms260	false	-8243214333568366436	235	265	1174	1304	1467	300	علي رضي الله عنه ان رجلا ذكره---- فقال عنده شجاعة ما تنكش قوله ما تنكش اي لا تستخرج واصل هذا في البءر--------- يقال هذه بءر ما تنكش اي ما تنزح	260	8710416721501519985	93	148.5	71	143	65.03496551513672	18	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms879	true	-2905126499148155903	84	124	428	601	1453	300	في حديث علي ---------------------------ود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافح ضرمة الا طعن في نيطة-------------------------------------------------------------------------------------------- يريد الا مات ي-----------------------------------------قال طع-----ن في نيطه وطعن-- في جنازته ومن ابتدا في شء و--دخل فيه فع--د طعن فيه وقال ابو سعيد النيط	879	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms270	false	8720342578001233447	219	294	1136	1467	1501	300	في حديث علي عليه السلام انه قال والله لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه الضرمة النار يقال ما بالدار نافخ نار ولا نافخ ضرمة سواء اي ما بها احد وقوله الا طعن في نيطه يريد الا مات وحدثني ابي قال اخبرني ابو حاتم عن ابي زيد قال طعن فلان في نيطه اي طعن في جنازته ومن ابتدا في شء او دخل في شء فقد طعن فيه و-------------النيط	270	8710416721501519985	148	234.5	112	344	43.02325439453125	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms889	true	1806597349061073104	114	150	542	726	1474	300	ابا الهيثم بن التيهان قال لرسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدمخ والهدم الهدم	889	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms069	false	2352712219239505073	238	273	1184	1362	1483	300	ابو الهيثم بن التيهان يا --رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قا---ل الدم الدم- والهدم الهدم	69	8710416721501519985	175	330.5	141	184	95.10869598388672	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms889	true	1806597349061073104	178	243	870	1202	1474	300	وكان ابو عبيد---------------- يقول هو الهدم الهدم واللدم اللدم اي حرمتي مع حرمتكم وبيني مع بينكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي اي باصلي وموضعي قال واصل الهدم ما انهدم ويقال هدمت هدما والمهدوم هدم ومنه سمي منزل الرجل هدما لانهدامه وقال غيره ويجوز ان يسمي------ القبر هدما ----لانه يحفر ثم يرد تراب----ه وهو هدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قا-----------------ل مقبري مقبركم اي لا ازال معكم حتي اموت عندكم	889	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms070	false	137860543372827327	170	261	875	1347	1549	300	وكان ابو عبيدة معمر بن المثني يقول هو الهدم الهدم واللدم اللدم اي حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي اي باصلي وموضعي---- واصل الهدم ما انهدم تقول- هدمت هدما والمهدوم هدم و----سمي مبرك الرجل هدما لانهدام----------ه ويجوز ان يكون الهدم القبر سمي بذلك لانه يحفر ثم يرد ترابه فيه وهو هدمه قال الشاعر من البسيط كانها هدم في الجفر منقاض يريد بالهدم ما انهدم من جوانب البءر فسقط فيها والجفر البءر ومنقاض ساقط فكانه اراد علي هذا التاويل مقبري مقبركم اي لا ازال----- حتي اموت عندكم	70	8710416721501519985	289	480.0	230	496	58.26612854003906	48	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms896	true	416750134069183933	14	36	70	189	1523	300	فارسل السماء بهضب اي بمطر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهاضيب دفعات من المخطر وهو جمع الجمع كانه جمع اهضاب واهضاب جمع هضب مثل قول واقوال واقاويل	896	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms176	false	1708809936253421763	29	75	134	377	1533	300	فارسل السماء بهضب اي بمطر يقال هضبت السماء تهضب هضبا قال الكميت من الطويل سحابته ما شمتها فهي تهضب اي تمطر وقال العجاج من الرجز سحا اهاضيب وبرقا مرعجا فالاهاضيب دفعات من الم-طر وهو جمع الجمع كانه جمع اهضاب واهضاب جمع هضب مثل قول واقوال واقاويل	176	8710416721501519985	117	216.0	95	244	47.95082092285156	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms937	true	7426822342685699077	209	272	1050	1373	1512	300	حديث عاءشة رضي الله عنها كان المءمنون يوعبون في النفير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدفعون مفاتيحهم الي ضمناهم ويقولون ان احتحتم فكلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوعبون اي يخرجون باجمعهم في المغازي يقال اوعب بنو فلان ومنه الحديث اوعب الانصار مع علي رضي الله عنه الي صفين اي لم يتخلف منهم احد عنه وبيت وعيب اي----- واسع--------------------- وركض وعيب وهو اقصي ما عند القوس	937	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms387	false	4962951093836126360	35	129	176	647	1526	300	حديث عاءشة انها قالت ----كان المسلمون يوعبون في النفير مع رسول الله فيد--------------------عون مفات-حهم علي ضمناهم ويقولون ان احتجتم فكلوا فقالوا انما احلوا لنا عن غير طيب نفس فنزلت ليس عليكم جناح الي قوله او ما ملكتم مفاتحة حدثنيه زيد بن اخزم الطاءي عن بشر بن عمر عن ابراهيم بن سعد عن صلح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قولها يوعبون اي يخرجون باجمعهم في المغازي يقال اوعب بنو فلان لبني فلان اذا جاءوا باجمعهم ويقال ----------------------------------------------بيت وعيب اذا كان واسعا يستوعب كلما جعل فيه وركض وعيب وهو اقصي ما عند الفرس	387	8710416721501519985	202	304.5	161	542	37.269371032714844	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms939	true	3370861763949127122	5	54	24	275	1498	300	في حديث الاحنف ----------------------------------------------------اياكم وحمية الاو--------غاب هم ال----------------اوغاد--------------------------------- اللءام الواحد وغ-----------------------------ب والاوقاب الحمقي الواحد --وقب وانما قيل ل----ه وقب لانك تريد انه اجوف لا عقل له كما قال الله تعالي- وافءدتهم هواء اي خالية لا تعي خيرا واصل الوقبة النقبة في الحجر او الجبل وكل شء نقبته فقد وقبته	939	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms419	false	-714637755209938688	229	300	1183	1567	1567	300	في حديث الاحنف انه قال تبادلوا تحابوا وتهادوا تذهب الاحن والسخاءم واياكم وحمية الاوغاب الاوغاب هم ارذال الناس نحو الاوغاد والعرب تقول تعوذوا بالله من حمية اللءام وتقول ايضا تعوذوا بالله من حمية الاوقاب والاوقاب الحمقي --واحدهم وقب وانما قيل للاحمق وقب يرا-----د انه اجوف لا عقل له كما---- الله جل وعز وافءدتهم هواء اي خالية لا تعي خبرا واصل الوقبة النقرة في الحجر او الجبل وكل شء نقبته فقد وقبته-	419	8710416721501519985	217	329.5	173	396	54.79798126220703	35	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms943	true	-6385295588498730002	111	137	557	688	1503	300	حديث عمر رضي الله عنه من يدلني علي نسيج وحده فقالوا---------- ما نعلمه غيرك فقال ما هي ال--ابل موقعها ظهوره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------- الموقع الذي تكثر اثار الدبر بظهره	943	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms213	false	606283369435536200	65	133	325	649	1477	300	حديث عمر انه قال----- من يدلني علي نسيج وحده فقال له ابو موسي ما نعلمه غيرك فقال ما هي الا ابل موقع-- ظهورها قوله نسيج وحده يريد رجلا لا عيب فيه واصل هذا ان الثوب اذا كان نفيسا لم ينسج علي منواله غيره فاذا لم يكن نفيسا عمل علي منواله سدي بعدة اثواب فقيل ذلك لكل من ارادوا المبالغة في مدحه والبعير الموقع الذي تكثر اثار الدبر بظهره	213	8710416721501519985	117	187.5	92	331	35.34743118286133	19	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms946	true	4688809868752551012	261	295	1326	1520	1546	300	حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط-- انها مولودة فوجدها تليدة قال القتيب----------------------------------------------------ي التليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات --ببلاد العرب قال والمولدة التي ولدت في بلاد الاسلام وقال ابن شمي------------------ل التليد والمولد	946	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms413	false	6955506233228666149	100	148	531	785	1541	300	حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرطوا انها مول-دة فوجدها تليدة فردها شريح يرويه قبيصة عن سفيان عن هشام عن ابن سيرين التليدة ه--------ي التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات في بلاد العرب والمو----لدة التي ولدت في بلاد الاسلام وذكر الزيادي عن الاصمعي انه قال التليد ما- ولد	413	8710416721501519985	158	250.0	128	268	58.955223083496094	22	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms947	true	5519676321710452719	22	73	117	367	1570	300	في حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه ليدي قوما قتلهم خالد بن الوليد فاعطاهم ميلغة الكلب وعلبة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حالب قوله ميلغة الكلب هي الظرف الذي يشرب منه الكلب فيبلغ فيه-------------- واراد انه اعطاهم قيمة كل ما ذهب لهم حتي ميلغة الكلب التي لا ثمن لها	947	-7256069847928571172	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms275	false	836821070017033588	14	85	76	418	1587	300	في حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه ليدي قوما قتلهم خالد بن الوليد فاعطاهم ميلغة الكلب وعلبة الحالب ثم قال هل بقي لكم شء فاعطاهم بروعة الخيل ثم بقيت معه بقية فدفعها اليهم من حديث محمد بن اسحق في ال-مغازي ميلغة الكلب--- الظرف الذي ي-----------------لغ فيه الكلب اذا شرب واراد انه اعطاهم قيمة كل ما ذهب لهم حتي ميلغة الكلب التي لا قدر لها	275	8710416721501519985	220	398.0	174	363	60.60606002807617	42	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown