id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms015	true	-3877873515472057047	24	70	134	365	1519	300	الارش الذي ياخذه الرجل من الباءع اذا وقف علي العي-------ب لم يكن الباءع وقفه عليه وقت البيع فهو بالشين لا غير ومن ذلك اروش الجراحات وسمي ارشا لانه سبب من اسباب الخصومة يقال هو----------------------------------------------- يءرش بين القوم اي----- يوقع بينهم الخصومات يقال------------ لا تءرش بين صديقيك	15	-7256069847928571172	Shamela0005644-ara1.ms399	false	-6762466135099821654	226	276	1130	1381	1493	300	الارش الذي ياخذه الرجل من الباءع اذا وقف علي عيب في الثوب لم يكن الباءع وقفه عليه ---------------------------------------------------سمي ارشا لانه سبب من اسباب الخصومة والقتال والتنازع فسمي باسم الشء الذي هو سببه يقال فلان يءرش بين القوم اذا كان يوقع بينهم الشر والفساد ويقال يا هذا لا تءرش بين صديقيك	399	-4678871296113935260	158	264.5	124	302	52.3178825378418	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms110	true	-446323721874543354	149	202	786	1049	1540	300	لا تكن غادرا فتدنس ثيابك ويقال اراد بقوله وثيابك فطهر قال وعملك فاصلح ويقال فطهر اي فقصر فان تقصيرها طهرها وقيل نفسك وهم يكنون بالثياب عن النفس وروي عن ابن عباس انه قال لا تلبس ثيابك علي فخر وكبر واحتج بقول الشاعر -اني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من خزية اتقنع	110	-7256069847928571172	Shamela0005644-ara1.ms204	false	-4683250177876999893	267	293	1385	1511	1549	300	لا تكن غادرا فتدنس ثي------------------------ابك---------------------------------------- فان الغادر دنس ------------------------الثياب هذا قول--------- ابن عباس وقا-----------------------------------------ل الشاعر فاني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من سواة اتقنع	204	-4678871296113935260	101	131.0	78	264	38.25757598876953	17	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms180	true	-7357993707467929094	115	216	585	1090	1510	300	ابو بكر معني حاشي من كلام العرب قال اعزل فلانا من وصف القوم بالحشي اي---- بناحية ولا ادخله في جملتهم ومعني الحشي ---------------الناحية و-------قال الازهري حاشي لله حرف استثناء واشتقاقه من قولك كنت في حشي فلان اي في ناحيته ومن قال حاش لله قال فالاصل حاشي لله مخفف يقال حاشيت فلانا وحشيته اي نحيته قا--------------------------------------------------------------------ل النابغة وم-----------------------------ا احاشي من الاقوام من احد المعني ما انحي احدا لا حاشي وان كان فعلا في الاصل كالاسم بمعني سوي وقال ابو بكر يقال حاشي لفلان وحاشي فلانا وح-شي فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد حشي------- رهط النبي فان منهم بحورا لا تكدرها الدلاء وقال ابن عرفة يقال حاشي	180	-7256069847928571172	Shamela0005644-ara1.ms389	false	126721677371210785	153	255	802	1333	1574	300	ابو بكر معني حاشا في كلام العرب---- اعزل فلانا من وصف القوم بالحشا واعزله بناحية فلا ادخله في جملتهم ومعني الحشا في كلامهم 219 االناحية والجانب قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاعر يقول الذي امسي الي الحرز اهله باي الحشا امسي الخليط المباين وقال النابغة وما اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من---------------------------------------------------------------------------- احد ---ويقال حاشا لفلان وحاشا فلانا وحاشا فلان وحشا فلان قال عمر ابن ابي ربيعة من رامها حاشي النبي واله في الفخر غطمطه هناك المزبد وقال الاخر حاشا ابي ثروان ان به ضنا عن الملحاة والشتم وانشد الفراء حشا رهط النبي فان منهم بحورا لا تكدرها الدلاء -----------فمن قال حاشا	389	-4678871296113935260	241	242.5	191	774	31.136951446533203	32	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms526	true	-2459793862150700182	198	243	1015	1263	1568	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع -معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط------- الحد عنه قال الاصمعي وابن الاعرابي الظريف الجيد الكلام البليغ وقال غيرهما الظريف الحسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظريف يكون في الوجه و--------اللسان----- يقال لسان ظريف ووجه ظريف	526	-7256069847928571172	Shamela0005644-ara1.ms055	false	-3064469227586592654	0	41	0	211	1438	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع فمعناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط به عنه الحد و---------------------------------------------------------قال غيرهما الظريف الحسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظر-ف يكون في الوجه ويكون في اللسان وقال يقال لسان ظريف ووجه ظريف	55	-4678871296113935260	189	337.5	153	269	70.26022338867188	31	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms547	true	2110518785067196789	29	71	157	368	1518	300	الحديث لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد -------حتي تكثر ذنوبهم وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوبهم قال ولا ادري اخذ هذا الا من العذر ا-----------------------------------------------ي يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذبهم ال------عذر في ذلك قال وهو كالح------ديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك	547	-7256069847928571172	Shamela0005644-ara1.ms180	false	-4526969064545509134	154	237	781	1202	1513	300	النبي- لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيدة معناه حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم وكان يقول حتي يعذروا من انفسهم بضم الياء وقال يقال قد اعذر الرجل يعذر اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وقال غيره يقال عذر يعذر اذا كثرت ذنونه وعيوبه وقال ابو عبيد معني قوله عليه السلام حتي يعذروا من انفسهم حتي يعذروا من يعذبهم اي حتي يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم 146 ب العذر في ذلك قال وهو بمنزلة الحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك	180	-4678871296113935260	172	286.0	136	422	40.75829315185547	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms735	true	-6744080662992330496	112	194	557	972	1515	300	لا منجد الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي-- لماءل فوضع افعل لموضع فاعل قال الفرزدق ان الذي سمك السماء بنالنا بيتا دعاءمه اعز وا--طول اي دعاءمه عزيزة طويلة وقا---------------------------------------------------------ل النحويون معناه اك-------------------------------------------بر من كل شء فحذفت من لوضوح معناها لانها صلة لافعل افعل خبر والاخبار لا ينكر الحذف منها قا-------------------------------------ل الشاعر فل----------------------------------------------------------------------------------------ما بلغت كف امرء متناول بها المجد الا حيث ما نل-------------------------------------------------------ت اطول --اي اطول من-----ه قال ابو بكر عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وكان ابو العباس يقول	735	-7256069847928571172	Shamela0005644-ara1.ms016	false	1996103672632516699	131	247	675	1249	1502	300	لا-منحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اراد لماءل -----------------------------------------------------------------------احتجوا بقول الله جل وعز وهو اهون عليه قالوا فمعناه وهو هين عليه قال ابو بكر قال ابو العباس وقال النحويون يعني الكساءي والفراء وهشاما الله اكبر معناه الله اكبر من كل شء فحذفت من لان ا-------------------------فعل خبر كما تقول ابوك افضل واخوك اعقل فمعناه افضل واعقل من غيره واحتجوا بقول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اراد انور من غيره وقال معن بن اوس فما بلغت كف امرء متناول بها المجد الا حيث ما نلت اطول ولا بلغ المهدون نحوك مدحة ولو صداقوا الا الذي فيك افضل اراد افضل من قولهم قال ابو بكر وسمعت ابا الع-----------------------------------باس يقول	16	-4678871296113935260	194	241.0	149	706	27.4787540435791	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0005644-ara1