id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms047	true	-3701957995026864709	23	57	116	303	1537	300	القي الشام بوانيه وصارت--------- بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري قال ابو عبيد فيه قولان يقال البثنية حنطة منسوبة الي بلاد------ معروفة بالشام من ارض دمشق ويقال------------------------- اراد الل---------ينة وذلك ان الرملة اللينة يقال لها	47	-7256069847928571172	Shamela0003118-ara1.mARkdown.ms4545	false	-5524120572241747770	266	300	1342	1533	1533	300	القي اوراقه والقي عصاه وقوله صار بثنية وعسلا-------------------------------- فيه قولان يقال البثنية حنطة منسوبة الي بلد بالشام معروفة من----------- دمشق -يقال لها البثنية والقول الاخر اراد بالبثنية اللينة وذلك ان الرملة اللينة يقال لها-	4545	-3683180089303336361	125	172.0	101	236	52.966102600097656	19	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0003118-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms051	true	-4930606669526930718	0	163	0	841	1554	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردب---------ها وعدتم من حيث بداتم قلت انما استقصيت------------------------------------------------- هذا الحديث لانه من مشكل الاحاديث ويحتاج الي فضل شرح وهذا كقوله الله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما لم يكن بعد ك------------اءن في علم الله فخرج لفظه علي لفظ الماضي لانه ماض في علم الله تعالي كاءن وفي اعلامه بهذا قبل وقوعه ما دل علي اثبات نبوته ودل---- رضاه من عمر ما وظفه علي الكفرة من الجزي في الامصار وفي تفسير المنع وجهان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم علم انهم سيسلمون وسيسقط عنهم ما وظف عليهم باسلامهم فصاروا مانعين باسلامهم ما وظف عليهم والدليل علي ذلك قوله في الحديث وعدتم من حيث بداتم ولان بدء--هم في علم الله وفيما قدر و-----قضي انهم سيسلمون فعادوا من حيث بداوا وقيل في قوله منعت العراق درهمها انهم يرجعون عن الطاعة ف----هذا وجه والاول احسن	51	-7256069847928571172	Shamela0003118-ara1.mARkdown.ms0176	false	-9148815701316555318	52	210	250	1041	1494	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مد-ها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها وعدتم من حيث بداتم قالها ثلاثا شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه قال ابو عبيد الهروي في هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما لم يكن وهو في علم الله كاءن------------ فخرج لفظه علي لفظ الماضي لانه ماض في علم الله عز وجل ----وفي اعلامه بهذا قبل وقوعه ما دل علي اثبات نبوته ودل علي رضاه من عمر ما وظفه علي الكفرة من الجزي في الامصار وفي تفسير المنع وجهان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم علم انهم سيسلمون ف-يسقط عنهم ما وظف عليهم باسلامهم فصاروا مانعين باسلامهم ما وظف عليهم والدليل علي ذلك قوله في الحد-ث وعدتم من حيث بداتم -لان بدا اهم في علم الله وفيما قدر وفيما قضي انهم سيسلمون فعادوا من حيث بدءوا وقيل في قوله منعت العراق درهمها انهم يرجعون عن الطاعة قال وهذا وجه والاول احسن	176	-3683180089303336361	677	1227.0	542	926	73.11015319824219	121	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0003118-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms078	true	4398409697144978051	87	138	434	675	1506	300	الناس بذي بلي وذي بلي وفي رواية بذي بليان يعني اذا كانوا طواءف وفرقا من غير امام و-------------------------------كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي قاله ابو عبيد وانشد------------------- الكساءي في--------- رجل يطيل النوم -----------نام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان AUTO باب الباء مع النون	78	-7256069847928571172	Shamela0003118-ara1.mARkdown.ms4546	false	-4242466116864748804	47	109	251	548	1485	300	الناس بذي بلي وذي بلي فانه اراد تفرق الناس وان يكو---نوا طواءف مع------ غير امام يجمعهم ويعدي بعضهم من بعض وكذلك كل من بعد منك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي وفيه لغة اخري بذي بليان وذي بليان وكان الكساءي ينشد في صفة رجل يطيل النوم من الوافر ينام ويذهب الاقو-م حتي يقال اتوا علي ذي بليان يعني انه ا----طال النوم	4546	-3683180089303336361	169	228.5	124	311	54.34083557128906	28	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0003118-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms157	true	-4152041506100096126	0	35	0	177	1496	300	وان كان ضعيفا فقد اصاب الهدف وهو خير من الزاهق الذي--- جاوزه بشدة مره وقوته ولم يصبه -ضرب السهمين مثلا لواليين احدهما ينال الحق او بعضه وهو ضعيف والاخر يجاوز الحق ويبعد عنه فهو قوي	157	-7256069847928571172	Shamela0003118-ara1.mARkdown.ms4828	false	-3798638488425601946	178	214	918	1098	1554	300	وان كان ضعيفا فقد اصاب الهدف فهو خير من الزاهق الذي قد جاوزه بشدة مره وقوته ولم يصبه وضرب السهمين مثلا لواليين احدهما ينال الحق او بعضه وهو ضعيف والاخر يج-وز الحق ويبعد منه وهو قوي	4828	-3683180089303336361	173	327.0	138	181	95.58010864257812	29	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0003118-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms179	true	-3254451632371249533	108	205	560	1032	1483	300	اردت ان اخطب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته ثم ذكرت انه لا شء لي فذ--كرت عاءدته وفضله فخطبتها اليه فقال هل عندك شء تعطيها اياه فقلت لا قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتكها يوم كذا وكذا قلت هي عندي قال فات بها قال فجءت بها فاعطيته اياها فزوجنيها فلما ادخلها علي قال لا تحدثا شيءا حتي اتيكما فجاءنا------------- وعلينا كساء او قطيفة فلما رايناه -------تحشحشنا فقال مكانكما فدعا باناء فيه ماء فدعا فيه ثم رشه علينا فقلت يا رسول الله -هي احب اليك ام انا فقال هي احب الي منك وانت اعز علي منها	179	-7256069847928571172	Shamela0003118-ara1.mARkdown.ms4756	false	8294351997731296906	112	197	548	953	1454	300	اردت ان اخطب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته ثم ذكرت ان- لا شء لي ثم ذكرت عاءدته وصلته فخطبتها ق------ال هل عندك شء -------------قلت لا قال فاين ردعك الحطمية التي اعطيتك-- يوم كذا وكذا قلت--- عندي قال فاعط--------------ها فاعطيت-----ها فزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي-- كساء او قطيفة فتحثثنا وفي رواية فتحشحشنا فقال مكانكما ------------------------------------------قلت يا رسول الله انا احب اليك ام هي ق--ال هي احب الي منك وانت اعز علي منها	4756	-3683180089303336361	309	468.0	241	495	62.42424392700195	51	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0003118-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms537	true	4517820916374539359	170	251	922	1318	1581	300	انا ابن العواتك من سليم قال القتيبي قال ابو اليقظان العواتك ثلاث نسوة-------- تسمي كل واحدة عا-----تكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقصي بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري وبنو سليم تفتخر	537	-7256069847928571172	Shamela0003118-ara1.mARkdown.ms0232	false	-3783730523256206339	17	96	84	463	1441	300	انا ابن العواتك من سليم العو----------------------------اتك ثلاث نسوة من سليم تسمي كل واحدة منهن عاتكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالخ بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص- بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري وبنو سليم تف-خر	232	-3683180089303336361	359	685.0	283	409	87.77506256103516	70	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0003118-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms595	true	3425939753707897508	114	137	592	711	1590	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل الحامي والعلهز والفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي -لرسل قال	595	-7256069847928571172	Shamela0003118-ara1.mARkdown.ms0358	false	-245543323362673720	263	286	1333	1452	1517	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز -الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل قال	358	-3683180089303336361	117	223.0	94	120	97.5	20	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0003118-ara1.mARkdown
Sham19Y0016782-ara1.ms677	true	2577617189890550347	20	87	99	410	1492	300	فامر------نا عثمان رضي الله عنه ولم نال عن خيرنا ذا فوق اي ولينا اعلانا سهما ذا فوق قال ابو عبيدة------------------------------------------------- وانما----- قال ذلك ---------ولم يقل خيرنا سهما لانه قد يقال له سهم وان لم يكن اصلح فوقه ولا احكم عمله فهو سهم وليس بتام كامل حتي اذا ------------احكم عمله فهو حينءذ سهم ذو فوق--------------------------- يقول -هو خيرنا سهما تاما في الاسلام والنابغة والفضل فلهذا خص ذا الفوق	677	-7256069847928571172	Shamela0003118-ara1.mARkdown.ms4373	false	407297530366638003	199	281	1046	1430	1514	300	فامرنا علينا عثمان بن عفان -----ولم نال عن خيرنا ذا ----------------------------فوق قال ابو عبيد قوله ذا فوق يعني السهم الذي له فوق وهو موضع الوتر وانما نراه قال خيرنا ذا فوق ولم يقل خيرنا سهما لانه قد يقال له سهم وان لم يكن اصلح فوقه ولا احكم عمله فهو سهم -ليس بتام كامل حتي اذا صلح عمله واستحكم عمله فهو حينءذ سهم ذو فوق فجعله عبد الله مثلا لعثمان يقول انه خيرنا سهما تاما في الاسلام والسابقة والفضل فلهذا خص ذا --فوق	4373	-3683180089303336361	257	409.5	200	420	61.19047546386719	47	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0003118-ara1.mARkdown