id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms598	true	3925085324894109450	147	257	784	1344	1579	300	صلي الله عليه وسلم انه جزا دخوله ثلاثة اجزاء ثم جزا جزاه بينه وبين الناس ---------فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ---قال ابن الانباري فيه ثلاثة اقوال احدها ان العامة كانت لا تصل اليه في هذا الوقت بل الخاصة تدخل اليه-------------------------------- ثم تخبر العامة بما سمعت من العلوم منه فكانه صلي الله عليه وسلم اوصل الفواءد الي العامة ب------الخاصة في هذا القول و-------------------------------------الثاني ان معناه انه كان يرد ذلل من الخاصة الي العامة او يجعل وقت العامة بعد الوقت الذي خص به الاهل فاذا انقي ذلك الزمان رد الامر الي العامة فخصهم وافادهم قال ومن معناها الباء والقول ---------------------------------------الثالث فردد ذلك بدلا من الخاصة علي العامة ان يجعل العامة مكان الخاصة	598	-7256069847928571172	Shamela0002569-ara1.ms650	false	5177158201514682661	79	161	468	895	1592	300	صلي الله عليه وسلم ذلك اي الجزء الذي-------------------- بينه وبين الناس بالخاصة اي بسببهم علي العامة متعلق ب رد قال ابن الانباري فيه ثلاثة اقوال الاول ان الخ----------------------------------------اصة تدخل عليه في ذلك الوقت دون العامة فتستفيد ثم تخبر العامة بما سمعت من العلوم---- فكان- صلي الله عليه وسلم يوصل الفواءد الي العامة بواسطة الخاصة ويدل عليه قوله فيما بعد يدخلون روادا ويخرجون ادلة والثاني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباء فيه بمعني من اي يرد علي العامة من جزء الخاصة والثالث----------------------------------- ان يجعل العامة مكان الخاصة	650	7296188437975771754	243	321.0	193	686	35.4227409362793	37	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms680	true	7820986025863961593	213	274	1067	1348	1481	300	حدثنا محمد بن ايوب قال اخبرني سهل بن بكار ع-----------ن جرير بن حازم------------- عن قتادة عن انس قال كان- قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة قال الليث هي التي تكون علي راس--------------------------------- القاءم وربما اتخذت قبيعة من فضة علي راس السكين وقال شمر هو-------- ما تحت الشاربين----- مما يكون فوق الغمد فيجء مع قاءم السيف وفي --حديث	680	-7256069847928571172	Shamela0002569-ara1.ms250	false	9066197238312340612	110	176	575	904	1536	300	حدثنا محمد----------------------- بن بشار اخبرنا وهب بن جرير مر ذكرهما اخبرنا ابي عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة اخرجه المصنف في جامعه وابو داود والنساءي والدارمي والقبيعة بفتح القاف وكسر الموحدة ما علي راس قاءم السيف علي ما في النهاية وقيل هي ما تحت --شاربي السيف مما يكون فوق الغمد فيجء مع قاءم السيف وفي الحديث	250	7296188437975771754	169	231.5	127	354	47.7401123046875	30	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms721	true	-3056794135482611606	109	195	590	1043	1569	300	زال قلعا----- ال-----معني انه كان يرفع برجليه من الارض دفعا باءنا بقوة لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تنغما وهي المشية المحمودة---------------------------------------------------------- للرجال فاما النساء فانهن يوصفن بقصر الخطوة و------------------------------قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري زال قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري قال وهذا كما جاء في حديث اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما ينحط من صبب و--الانحدار من --صبب والتكفء الي قدام والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض وقال ابو بكر اراد كانه يستعمل التثب-ت ولا ي-بين منه في هذه الحال استعجال	721	-7256069847928571172	Shamela0002569-ara1.ms064	false	2542842532641252725	164	283	855	1472	1560	300	زال قلعا بفتح القاف وسكون اللام اي رفع -رجل-ه عن الارض رفعا باءنا بقوة لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه تبخترا قال في النهاية روي قلعا بالفتح والضم فبالفتح مصدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا للرج-ل --من الارض وبالضم اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح ايضا وقال الهروي قرات هذا الحرف في----- غريب الحديث لابن الانباري---- قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري ويجوز ان يكون قلعا علي تقدير كونه مصدرا او اسما بمعناه مفعولا مطلقا اي زال زوال قلع ومعناه قريب مما ورد في وصف مشيه صلي الله عليه وسلم كانما ينحط في صبب اذ الانحدار من الصبب وال------------------قلع من الارض قريب بعضه من بعض والمعني انه كان------- يستعمل التثبيت ولا يتبين منه حينءذ------- استعجال	64	7296188437975771754	296	386.0	235	663	44.64554977416992	40	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms748	true	6160443898661644517	121	168	601	842	1479	300	المعني انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه------------------------------------- ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فاذا كان المثني عليه بهذه الصفة قبل ثناءه وكان مكاف-ا ما سلف من نعمة النبي صلي الله عليه وسلم----- واحسانه اليه قال	748	-7256069847928571172	Shamela0002569-ara1.ms694	false	-4533465373075415864	230	282	1180	1454	1549	300	المعني انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه من المخلصين الذين طابق لسانهم جنانهم ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم فاذا كان المثني عليه بتلك الصفة---------- وكان مكافءا ما سلف من نعمة النبي صلي الله عليه وسلم عليه واحسانه اليه قبل	694	7296188437975771754	223	405.5	178	284	78.52112579345703	39	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms920	true	-4645638760092338578	158	186	764	899	1471	300	ابن السكيت معناه اني اخاف ان لا اذر صفته ولا اقطعها من طولها وقال احمد بن عبيد معناه اخاف ان لا اقدر علي فراقه لان اولادي منه والاسباب	920	-7256069847928571172	Shamela0002569-ara1.ms493	false	2092032304866146440	257	285	1294	1427	1495	300	ابن السكيت معناه اني اخاف ان لا اذر صفته ولا اقطعها من طولها وقال احمد بن عبيد معناه اخاف ان لا اقدر علي فراقه لان اولادي منه و--اسباب	493	7296188437975771754	133	260.5	105	135	98.51851654052734	27	Sham19Y0016782-ara1	Shamela0002569-ara1