id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms044	true	5913043164741670312	58	145	283	724	1480	300	حتي يكون الناس ببانا واحدا قال ابو ع------------------------------------------بيد قال عبد الرحمن بن مهدي يعني شيءا واحدا وقال ابو عبيد ولا احسبها--------- عر-----------------------------بية وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا والعرب اذا ذكرت من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان فالمعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره قال الازهري -ليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانية لم تفش في كلام العرب وقال الليث بن المظفر هو والباج بمعني واحد	44	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0135	false	2540782417620058135	61	150	297	746	1586	300	حتي يكونوا ----ببانا واحدا اي متساوين في العطاء لا فضل لاحد علي غيره قال ابو عبيد قال ا----------بن مهدي ا--ي شيءا واحدا-------------- ولا احسب هذه الكلمة عربية ولم اسمعها في غير هذا الحديث وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا والعرب اذا ذكرت من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان والمعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا قال--------------------- الازهري وليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانية لم تفش في كلام معد وهي---------------------- والباج بمعني واحد	135	5254460220994515495	341	594.0	273	522	65.32566833496094	61	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms158	true	-5814793798747220165	145	182	753	925	1544	300	ان الله يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة وقال شمر قال ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اطلع الحجاب واقع ما وراءه قال اذا مات الانسان واقع ما	158	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0181	false	-7036826404155277733	63	118	321	594	1554	300	ان الله يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة كانها حجبت بالموت عن الايمان احتجب الله دون حاجته تمثيل لعدم قضاءها له ومنعه اياها قالت بنو قصي فينا الحجابة اي سدانة الكعبة من اطلع الحجاب واقع ما وراءه اي- اذا مات الانسان واقع ما	181	5254460220994515495	147	267.0	114	274	53.649635314941406	31	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms178	true	8736167253461411730	209	252	1116	1324	1573	300	انقطعت الهجرة الا من ثلاث جهاد او نية او حشر يقول لا هجرة الا في ثلاث جهاد في سبيل الله او نية يفارق بها الرجل الفسق والفجور اذا لم يقدر علي تغييره او جلاء ينال الناس فيخرجون عن ديارهم -قال القتيبي قال والحشر	178	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1459	false	-8823995587088133301	261	296	1325	1495	1515	300	انقطعت الهجرة الا من ج-----هاد او نية او حشر اي ج----------------------هاد في سبيل الله او نية يفارق بها الرجل المنكر حيث لا------- يقدر علي تغييره او جلاء ينال الناس فيخرجون من ديارهم وقيل المراد ب-----الحشر	1459	5254460220994515495	145	254.0	114	209	69.37799072265625	25	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms210	true	6206667404396707064	169	212	865	1064	1497	300	انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الله والحور الرجوع الي النقض لجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك يقال كلمته فما رد الي حوار وفي حديث علي والله لا اريم حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به----- اي بجواب --------ذلك يقال كلمته فما رد	210	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1487	false	-2956713889176498791	231	300	1277	1589	1589	300	انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الله----------- او الي خلاف ما كان عليه من السرور والنعمة وعن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنت حوري اي ارجعي الاثر من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك الا حار عليه اي رجع عليه اثم ذلك ------------------------------------------------------حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به كقول اي بجواب ما بعثتماه به من كلمته فما رد-	1487	5254460220994515495	113	163.5	87	378	29.894180297851562	24	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms217	true	-8598806482579088694	24	91	118	475	1616	300	تعالي ال--ذي يخرج الخبء الخبء علي كل شء غاءب اي يخرج السر والغيب وجاء في التفسير ان الخبء هاهنا---------------------------------------------------- المطر من السماء والنبات 186ا في الارض AUTO خبب وفي الحديث ابتغوا الرزق في خبايا الارض والخباية واحدها خبيءة اراد الحرث واثارة الارض ل-----------------------------------------------------------------------لزراعة وقال الزهري قال لي عروة بن --زبير ازرع فان العرب كانت تتمثل بهذا البيت تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب وترزقا	217	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0028	false	7113540586167127819	216	287	1170	1547	1604	300	تابعي الكتاب يخرج الخب----------------------------------------------ء في السماوات والارض مصدر بمعني المخبوء اي يظهر ما خبء فيهما كاءنا ما كان او هو المطر---------- والنبات الاثر---------------------------- ابتغوا الرزق في خبايا الارض جمع------------ خبيءة كخطيءة وخطايا والمراد بها الزرع لان الزارع اذا القي البذر في الارض فقد خباه فيها فيكون حثا علي الزراعة كما-------- قال--- عروة بن الزبير ازرع فان العرب كانت تتمثل بهذا البيت تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب وترزقا	28	5254460220994515495	191	250.5	152	484	39.46281051635742	30	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms254	true	8880912547302728858	173	221	875	1091	1497	300	حفيف الريح اذا دخلت جوفه ا في حديث عمر --------------------------------لن تخور قوي ما دام صاحبها ينزع وينزو اي لن يضعف صاحب قوي يقدر----------------------- علي ان ينزوا في ظهر دابته وينزع في قوسه وفي حديث عمرو بن العاص ليس اخو الحرب من يضع خور الحشايا عن يمينه وعن شماله	254	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1520	false	8246792706591913396	31	77	154	376	1608	300	حفيف الريح اذا دخل- جوفه والظاهر انه صوته حقيقة شبهه بخوار الثور لغلظه لن تخور قوي ما دام صاحبها ينزع وينزو اي لن تضعف----- قوي رجل ما دام ينزع القوس وينزو علي الفرس اي يثب عليها---------------------------------------- ليس اخو الحرب من يضع خور الحشايا عن يمينه و---شماله	1520	5254460220994515495	133	186.0	102	271	49.077491760253906	25	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms267	true	-4425818335751666131	128	176	661	906	1558	300	فيدسر كما يدسر الجزور اي يدفع يقال دسرته دسرا---------------------- ومنه حديث ابن عباس وسءل عن زكاة العنبر فقال انما هو شء دسره البحر اي دفعه فالقاه الي الشط وفي الحديث ان الحجاج ----قال لسنان قاتل الحسين انت--- قتلت الحسين قال نعم ---------------هبرته بالسيف هبرا ودسرته بالرمح دسرا يقول	267	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1535	false	5166691555505537980	189	239	1081	1339	1665	300	فيدسر كما يدسر الجزور اي يدفع ويكب للقتل كما يفعل بالجزور عند النحر ومنه حديث ابن عباس ليس في------ العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر اي دفعه والقاه الي الساحل وحديث------ الحجاج انه قال لسنان بن يزيد النخعي كيف قتلت الحسين قال دسرته بالرمح دسرا وهبرته بالسيف هبرا فقال -------------------	1535	5254460220994515495	159	232.5	123	289	55.01729965209961	26	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms279	true	6007315189077234492	79	175	390	869	1524	300	وهل ترك لنا عقيل من دار انما قال ذلك لان عقيلا كان باع دار بني عبد المطلب وذلك لانه ورث ابا طالب ولم يرثه علي وجعفر لتقدم اسلامهما موت ابيهما فلما ورثها باعها ولم يكن لرسول الله فيها مورث لان ابا عبد الله ملك وابوه عبد المطلب حي وهلك اكبر اولاده ولم يعقبوا فحاز رباعه ابو طالب وحاز ما بعده عقيل وفي الحديث ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق السموات والارض اي دار يقال دار واستدار بمعني واحد وفي الحديث مثل الجليس الصالح مثل الداري قال الدار---ي العطار ب سمي داريا لانه نس-------------------ب الي دارين	279	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1547	false	-6993074773410529483	37	99	199	501	1571	300	وهل ترك لنا عقيل من دار لانه---------------------- باع دور بني عبد المط-----------------------لب و--------------------------------------------------------------لم يكن له 9------ فيها ا-رث لان ابا--------ه مات --قبل عبد المطلب--- وهلك اكثر اولاده ولم يعقبوا فحاز رباعه ابو طالب وحازه-ا بعده عقيل ولم يرثه علي وجعفر 8 لقدم اسلامهما موت ابيهما مث------------------------------------------------------------ل الجليس الصالح مثل الد-----------اري اي العطار وقد تقدم بيانه كانه قلع داري شراع منسوب الي دارين	1547	5254460220994515495	202	267.0	156	501	40.31936264038086	32	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms330	true	2312354166537085349	22	107	118	570	1585	300	اصحاب الابل وفي الحديث اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها قال ابو عبيد الركب جمع ركاب والركاب الابل وقال غيره يقال بعير ركوب وجمعه ركب ويجمع الركاب ركاءب وقد فسرنا الحديث في موضعه وفي حديث حذيفة انا تهلكون اذا صرتم تمشون الركبات معناه انكم تركبون رءوسكم في الباطل والركاب جمع ركبة وهم اقل من الركب وقال القتيبي اراد تمضون علي وجوهكم من غير تثبت ولا استءذان من هو اسن منكم يركب بعضكم بعضا في الحديث-------------------------------------------------- بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم الركيب بمعني الراكب	330	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0254	false	-1260704438729305603	195	240	1056	1289	1608	300	الحسن الاثر -----------اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها جم-------------------ع ركاب ككتب وكتاب وهي الرواحل او جمع---- ركوب كصبر وصبور وهي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركب والاسنة جمع سن كقن واقنة اي مكنوا اسنانها من الرعي فتاخذ حظها من الكلا بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم الركيب------ الراكب	254	5254460220994515495	112	131.5	88	502	22.31075668334961	18	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms385	true	3624525083685975422	83	120	447	632	1508	300	الله اشد وموساه احد هذا في خبر البحيرة والصريمة يقول لو اراد الله------ تحريمها------ بشق اذنها لخلقها كذلك لانه يقول لها----- كن فيكون وفي حديث سعد ك------------------------------------------------------------------------نا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء فيها	385	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1066	false	3110939061799864210	80	133	409	677	1526	300	الله اشد وموساه احد هذا من باب التمثيل والمعني------ لو اراد الله تعالي تحريم البحيرة بشق اذنها لخلقها كذلك فانه يقول لما يشاء كن فيكون ما زلت افطر الناقة حتي سعدت كتعبت اي اشتكيت ساعدي كنا نزارع علي السعيد اي النهر ومنه كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء فيها	1066	5254460220994515495	148	235.0	115	274	54.01459884643555	24	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms424	true	-2101233340760648603	159	189	819	982	1609	300	وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا يقال-------------- شرح فلان جاريته اذا وطءها------ علي قفاها وسال رجل الحسن اكان الانبياء يشرحون الي الدنيا مع علمهم يريد كانوا ينبسطون اليها	424	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0811	false	3860565972202071621	211	237	1140	1291	1671	300	وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا يطاوهن مستلقيات من شرح ال---جارية- اذا وطءها ناءمة علي قفاها--------------- اكان الانبياء يشرحون الي الدنيا والنساء يشرحون------------- اليها	811	5254460220994515495	114	168.0	92	183	62.295082092285156	18	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms447	true	-2308792116735475319	54	81	267	422	1561	300	ومن شاء فليشمرها قال ابو عبيد هو في الحديث-بالسين وقال------------- الاصمعي التشمير بالسين----------- وهو الارس----ال واراه من قول الناس شمرت السفينة اذا ارسلتها فحولت الشين الي السين	447	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1656	false	-654132087703344248	42	73	227	406	1656	300	ومن شاء فليشمرها قال ابو عبيد هكذا- الحديث بالسين المهملة قال وسمعت الاصمعي يقول اعرفه بالشين المعجمة وهو الارسال قال واراه من قول الناس شمرت السفينة---- ارسلتها فحولت الشين الي السين	1656	5254460220994515495	129	211.5	105	184	70.10869598388672	19	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms460	true	-228632306413555729	145	294	771	1508	1536	300	الصبر علي ما امر الله كثير الصبر عن---- معاصيه --وبه تعبد الله خلقه وقوله فما اصبرهم علي النار قيل معناه فما اجراهم وقيل ما ابقا-----------------------------------------------هم في النار كما تقول ما اصبره علي الحبس وقيل معناه ما الذي------------------------------------------------------------------------------- صبرهم علي النار وقال ابو العباس الصبر ثلاثة اشياء الحبس والاكراه والجراة ويقال اصبره الحاكم علي اليمين اي اكرهه علي يمين صبر وفي الحديث نهي عن قتل شء من الدواب صبرا قال ابو عبيد هو ان يحبس من ذوات الروح شء حيا ثم يرمي حتي يقتل ومنه الحديث في الذي ام--------------------------ك رجلا وقتله اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به ومنه يقال للرجل يقدم ف----------------------يضرب عنقه قتل صبرا اي محبوسا ممسكا علي القتل وكل من حبسته لقتل او يمين فهو قتل صبر ويمين صبر ومثله في الحديث نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح كل قد جاء وفي حديث الزهري الخ--------صاء صبر شديد	460	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1669	false	-3419518985688317248	103	223	595	1195	1586	300	النفس علي ما امرتم به وعما نهيتم عنه او بالصوم او بالجهاد وال--------صلاة فما اصبرهم علي النار --------------------------ما ابقاهم عليها او ما اعملهم بعمل اهلها او تعجب من حالهم في التباسهم بموجبات النار بلا مبالاة منهم واستعمال التعجب في مثل ذلك اعتبارا بالخلق لا بالخالق او هو استفهام بمعني التوبيخ معناه اي شء صبرهم علي النار حتي تركوا الحق الاثر نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتل شء من الدواب صبرا------------- هو ان يمسك--------------------- ثم يرمي حتي يقتل ومنه انه نهي عن المصبورة وعنه انه قال في رجل امسك رجلا وقتله اخر----- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر ا--ي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت و--------------قال لا يقتل قرشي صبرا وهو ان يمسك حتي يضرب عنقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي عن صبر ذي الروح وهو---------------------- الخصاء والخصاء صبر شديد	1669	5254460220994515495	278	302.0	212	925	30.054054260253906	46	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms547	true	2110518785067196789	31	60	167	316	1518	300	يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم ---------------------------------قال ابو عبيد -------حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال ولا ادري اخذ هذا الا من العذر اي يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في	547	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1754	false	6998823217627656090	123	157	638	819	1487	300	يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم يروي بفتح الياء وضمها وهما بمعني قال ابو عبيدة معناه حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال ولا اراه-------- الا من العذر اي يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في	1754	5254460220994515495	136	241.5	110	189	71.95767211914062	23	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms580	true	5679805033344845021	49	108	260	577	1566	300	الحديث ان الله يبغض العفرية النفري-------ة يعني الداهي الخبيث المنكر الشرير وقيل هو الجموع المنوع وقيل الظلوم وفي الحديث ان امراة شكت اليه قلة نسل غنيمها ورسلها وانها لا تنموا فقال ما الوانها فقالت سود فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفري يقول اخلطيها بعفر----- اي اجعلي مكمانها عفرا يقال شاج عفراء اي بيضاء وفي الحديث---------------------- لدم عفراء احب الي الله من دم سوداوين	580	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1780	false	-120064178023943547	137	228	723	1193	1532	300	الصواب ان الله يبغض العفرية النفرية كشرذمة يريد الموثق الخ-لق الصحيح الجسم القوي الشديد واصله العفر كعهن زيد------------------------ت الي---------------------------------------------------------------------اء والهاء عليه الحاقا له بشرذمة ونفرية بوزنه اتباع وياتي في ن ف ر امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر كمساجد يريد البرود المعافرية وتقدم بيان ذلك ارض تسمي عفرة ككلمة يريد لا نبات فيها قد ظهر عفرها وهو وجهها عفري فعل امر من عفره تعفيرا اي استبدلي بها --عفرا جمع عفر-----اء اي بيضا او اخلطيها ببيض ومنه حديث الاضحية لدم عفراء احب الي الله من دم سوداوين	1780	5254460220994515495	120	-10.0	92	571	21.015762329101562	16	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms638	true	2689483829912386523	26	95	133	479	1489	300	عهدة الرقيق لا داء ولا خبثة ولا تغبيب قال ابن شميل التغبيب ان لا يبيعه ضالة ولا لقطة ولا مزعزعا اي معبا وفي الحديث حتي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة يعني التي غاب عنها زوجها ونقيضها المشهد بلاهاء وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه ان حسان---------------- لما هجا -----قريشا قالت قريش ان هذا -لشتم ما غاب عنه ابن ابي قحافة قال القتيبي ارادوا ان ابا بكر عالم بالانساب والاخبار	638	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0391	false	1166139984298338458	65	127	337	634	1567	300	عهدة الرقيق لا داء ولا خبثة ولا تغييب------------- التغييب ان لا تبيعه ضالة ولا لقطة -لا يدخلن رجل علي --------------------------------------مغيبة كمجيبة من غاب----- زوجها عن منزلها سواء كان في بلدها او لا وان نفرنا غيب بفتحتين جمع غاءب كخادم وخدم لما هجا حسان قريشا قالت قريش ان هذا الشتم ما غاب عنه ابن ابي قحافة عن--------------وا ان ابا بكر عالم بالانساب والاخبار	391	5254460220994515495	196	259.0	149	368	53.260868072509766	32	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms649	true	4891476345057928122	218	299	1136	1512	1516	300	وما لها من فروج اي ليس فيها صدوع يقول هي مدبجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق ليس فيها شق وفي الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك في الاسلام مفرج قال ابو عبيد قال محمد بن الحسن هو القتيل يوجد بارض فلاة لا يكون عند قرية----------------- فانه يودي من بيت المال ولا يبطل دمه وقال جابر المفرج الرجل يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم ان يعقلوا عنه قال ابو عبيدة هو ان يسلم الرجل ولا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت علي بيت المال لانه------ لا عاقلة له	649	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0712	false	-4553511148822527092	15	155	83	791	1509	300	وما لها من فروج اي شقوق وفتوق ب-----ل هي صحيحة الاستدارة من كل جانب ولا دلالة فيه علي امتناع الخرق علي السماء كما يزعمه الحكماء لان الاخبار عن عدم الوقوع لا ينافي امكانه نعم هو مناف لوجود نحو الابواب فيها ظاهرا واذا السماء فرجت فتحت فكانت ابوابا الاثر فملات ما بين فروجي اي عدوت وجريت من قولهم ملا فروج دابته اذا احضره ولا يذروا فرجات الشيطان جمع فرجة كغرفات وغرفة وهي الخلل بين المصلين في الصفوف واضافتها الي الشيطان تفظيعا لشانها وتاكيدا في الاحتراز عنها او لان الشيطان يذهب ويجء منها ارغاما للمصلين لا يترك في الاسلام مفرج كمصعب ه-------------------------و القتيل يوجد في-- فلاة لا يكون عند قرية فلا يدري من قتله فانه يءدي من بيت المال ولا ي-طل دمه او هو ال-----------رجل------------------------------------------------------------------- يسلم ف------لا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت علي بيت المال او هو الذي لا عشيرة له	712	5254460220994515495	198	256.0	149	825	24.0	34	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms674	true	-4343183953682807683	85	214	444	1075	1530	300	ما ينتظر احدكم الا هرما مفندا يقال فند الرجل اذا كثر كلامه من--------------------- الخرف و----الكبر وافنده--- الكبر ايضا وفي حديث ام معبد---------------------------------------- لا عابس ولا مفند قال ابن الانباري هو الذي-------------- لا فاءدة في كلامه لخرف اصابه وفي حديث اخر الا اني من اولكم وفاة ------بشعري افنادا وفي حديث اخر --------------------------------------------يعيش الناس بعد-ي افنادا يقتل بعضهم بعضا اي يصيرون فرقا مختلفين يقال هم فند علي حدة اي فيه وفي الحديث لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليه الناس افنادا اي فرادي فر-------ادي بلا امام قال ذلك ابو العباس وفند الجبل شمراخه وفي الحديث ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا قال بعضهم- اي اقتني وقال الازهري او تبط فرسا فاتخذه كانه حصن- الجا اليه كما يلجا الي الفند من الجبل	674	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1155	false	-4342274272270577782	182	293	941	1495	1531	300	ما ينتظر احدكم الا هرما مفندا اسم فاعل من الافناد او التفنيد اي موقعا في الفند وهو الخرف وضعف العقل والراي من الكبر او هو علي الاول اي من باب الاسناد المجازي ك نهاره صاءم كما مر لا عابس ولا مفند كمحسن اي ولا متكلم بالخطا من القول وما لا ف-------------------------------------------------------اءدة له وتتبعوني افنادا جمع فند كسبب واسباب اي جماعات متفرقين قوما بعد قوم ومنه ويعيش الناس بعدهم افنادا يقتل بعضهم بعضا اي يصيرون فرقا مختلفين وحديث صلي الناس علي النبي 9 بعد وفاته افنادا افنا----------------------------------------------دا اي فرقا بعد فرق فرادي بلا امام----------------------------------------------------------------------------------------- اريد ان افند فرسا من التفنيد اي ارتبطه و------------------------اتخذ-----ه حصنا الجا اليه كما يلجا الي الفند من الجبل	1155	5254460220994515495	254	282.0	194	773	32.85898971557617	39	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms686	true	200064430742177454	30	104	162	549	1529	300	لا تجعلوني كقدح الراكب اراد لا تءخروني في الذكر والر---اكب يعلق قدحه في اخرة --رحله عند فراغه ويجعله خلفه قال حسان كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وفي ال-حديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور القدحة------- اسم مشتق من اقتداح النار بالزند وهو ما يقتدح بالقداح من النار والقداح الحجر----------- والمقدح الحديدة والانسان يقتدح الامر اذا نظر فيه ودبر قال عمرو بن العاص يا قاتل الله ورد-نا وقدحته	686	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0847	false	-5885825468424223257	172	234	922	1233	1548	300	لا تجعلوني كقدح الراكب اي-- لا تءخروني في الذكر لان الراكب يعلق قدحه في اخرة الرحل بع-د ف-----------------------------------------------------راغه من التعبية لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور القدحة بالكسر اسم -----من اقتداح النار اي لو شاء الله لتركهم في ظلمة الضلالة كما بين لهم نور الايمان والمعرفة ومنه قو----------------------------------------ل عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته	847	5254460220994515495	211	316.5	167	412	51.213592529296875	35	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms693	true	3900970565504324821	258	287	1330	1499	1560	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون----- امير---------ا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه --------الغني فيقول عجلوا قضاء حاجته	693	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1166	false	3731280326148194764	243	274	1291	1473	1600	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل----- يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقضي---- حاجته	1166	5254460220994515495	150	253.5	124	191	78.5340347290039	22	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms702	true	-9091651268432332048	138	211	717	1090	1553	300	المقزحة قال احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي هي شجرة------------------------ علي صورة التين لها غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب وقال غيره يحتمل ان كره ان يصلي الرجل الي شجرة قزح الكلب والسباع بابوالها عليها يقال قزح الكلب ببوله اذا رفع احدي رجليه وبال في الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين وقال ابو الدقيش القزح الطراءق التي فيها الواحدة قزحة وفي الحديث وقزحة وملحة هو من القزح وهو	702	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0851	false	3624098820316060797	173	261	968	1401	1616	300	--مقزحة كمعظمة و---------عن ابن الاعرابي من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له- غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الك--------------------------------------------------------لب والقزحة بالضم الطريقة---------------------------------------------- في الشء الجمع قزح كغرفة وغرف وكعمر جبل بالمزدلفة يقف عليه الامام ومنه قوس قزح وهو قوس السماء لانها كانت تبدو من وراءه فاضيفت اليه او هو اسم ملك موكل بها او بالسحاب او اسم ملك من ملوك العجم او اسم شيطان وفي الحديث لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين ولكن قولوا قوس الله او----------------------------------------------------- هو من القزح وهو	851	5254460220994515495	158	219.5	122	600	26.33333396911621	26	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms720	true	8351512144105381969	230	264	1179	1370	1561	300	قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار فيه قولان احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------لا تطلبوا عليها الدخول والاخر لا تقلدوها الاوتار فتختنق والقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاول وفي------------- حديث عمر انه قال لقيمه-------- اذا اقمت قلدك من الماء فاسق الاقرب فالاقرب	720	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1181	false	8630262084046359300	158	248	850	1324	1597	300	قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار اي علقوا في اعناقها ما شءتم الا الاوتار جمع وتر كسبب وهو وتر القوس لءلا تختنق بها او جمع وتر كعهن وهو الذحل اي لا تطلبوا عليها ا-------------------------لاوتار والذحول التي كانت بينكم في الجاهلية وهي الدماء فتقليدها بمعني الزامها اياها الزام القلاءد للاعناق فقلدتنا السماء قلدا كل خمس عشرة ليلة قلدتنا كضربتنا اي مطرتنا كل خمس عشرة ليلة من وقت معلوم من القلد بالكسر وهو السقي في يوم معين ومنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص اذا اقمت قلدك من الماء فاسق الاقرب فالاقرب	1181	5254460220994515495	121	112.0	97	499	24.248497009277344	16	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms749	true	-6383150580245032198	160	230	848	1229	1578	300	علي ظهورها وتضمهم امواتا في بطونها والمعني كفات احياء واموات وفي الحديث اكفتوا صبياكم يقول ضموهم اليكم وكل من صم-----------------------------------------------ته اليك فقد كفته في الحديث------------ ورزقت الكفيت قيل اراد ما اكفت به معيشتي وقيل القوة علي الجماع وقال بعضهم الكفيت قدر انزلت ل--ه من السماء فاكل منها وقوي علي الجماع ومنه الحديث اتات----ي جبر-يل عليه السلام بقدر يقال لها الكفيت والقدر الصغيرة يقال لها الكفيت ومن امثالهم كفت الي ويبة	749	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0551	false	4126311452894238020	31	103	155	528	1608	300	علي ظه-ر------------------------ها والا-----------------موات -في بطنها وقال ابو عبيد كفاتا اي اوعية وقيل وعاء الاثر حتي اعافيه او اكفته اي اقبضه يقال اللهم اكفته اليك اي اقبضه حبب الي النساء والطيب ورزقت الكفيت قيل اراد ما اكفت به معيشتي وقيل القوة علي الجماع وقيل قدرا------------ انزلت عليه من السماء فاكل منها وقوي علي الجماع لما روي انه قال اتاني جبرءيل------------ بقد--يرة تسمي الكفيت فوجدت قوة اربعين رجلا في الجماع المثل----- كفت الي وءية	551	5254460220994515495	179	223.5	137	447	40.044742584228516	25	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms810	true	-6258061361393816516	223	251	1142	1291	1533	300	بعضهم واخذني الشراة----------- فرايت مساورا قد اربد وجهه ثم اوما بالقضيب الي الدجاجة كانت تبخثر بين يديه وقال تسمعي يا دجاجة تعجبي يا دجاجة ضل علي واهتدي مفاجة	810	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0729	false	-1107863805474598682	109	138	582	734	1599	300	بعضهم -اخذني الشراة اي الخوارج فرايت مساورا قد اربد وجهه ثم اوما بالقضيب الي --دجاجة تبح-----ثر بين يديه وقال تسمعي يا دجاجة تعجبي يا دجاجة ضل علي واهتدي مفاجه	729	5254460220994515495	137	248.5	110	160	85.625	22	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms832	true	-6357928361582093028	124	177	614	878	1519	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد نجدتها ان يكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة السلاح -لها تمتنع به من ربها ------------------------------------------------------------------------------------------فهو يعطيها علي رسله اي مستفيضا بها كان معناه انه يعطيها علي مشقة من النفس وعلي طيب منها وقال ا--------بو سعيد الضرير نجدتها	832	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1225	false	-562004814816460510	4	99	20	534	1566	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها الفدادون جمع فداد كعباس وهو من ملك المءين الي الالف من الابل والنجدة كهضبة الشدة والمشقة والرسل بالكسر السهولة اراد الا من اعطي في شدتها ورخاءها من الجدب والخصب او علي كره النفس ومشقتها وعلي طيب منها وسهولة وقال ابو عبيد نجدتها ان يكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة الشجاعة لها تمتنع به من ربها فهو كقولهم اخذت الابل اسلحتها وتترست بترستها ورسلها ان لا يكون لها سمن فيهون عليه اعطاءها فهو يعطيها علي رسله--- مستهين-----------------------------------------------------ا بها والمعاني متقاربة وفي- الحديث نجدتها	1225	5254460220994515495	184	292.0	147	571	32.22416687011719	30	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms854	true	-2839690386274628191	188	223	950	1119	1523	300	قريب من نضيج بعيد من نء النضيج المطبوخ قال القتيبي اراد انه ياخذ ما طبخ لالفه المنزل وطول مكثه في الحي فلا ياكل النء كما ياكله من غزا واصطاد ومن اعجله الامر عن انضاج ما	854	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0737	false	-4828794948006844824	153	187	831	983	1578	300	قريب من نضيج بعيد من نء هو من كلام لقمان بن عاد اي ياكل ما انضج بال-طبخ لالفه المنزل وطول مكثه في الحي ولا ياكل النء كما يفعل ----------------من اعجله الامر عن انضاج ما	737	5254460220994515495	109	177.0	84	169	64.49703979492188	21	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms876	true	-58910154028773514	33	104	158	527	1515	300	من امر الجاهلية كذا وكذا----------------- والانواء قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة---------------------------------------------------------- يسقط منها ب--كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم----------------- فيقولون مطرنا بنوء	876	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0102	false	1738114455222125708	161	234	869	1256	1593	300	من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء------------- هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي منازل القمر المشار اليها بقوله تعالي وقدره منازل يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته فكانوا--------------------------------------------------------------- اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من مطر ورياح---------- فينسبون كل مطر يكون عند ذاك الي النجم الساقط او الطالع فيقولون مطرنا بنوء	102	5254460220994515495	256	399.5	203	473	54.122623443603516	44	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms907	true	2390861893870994527	130	196	637	979	1487	300	كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الطالع المصعد الهيد الحركة يقال هاد الشء اذا حركته واقلقته يقول لاتكترث للفجر المستطيل فانه الصبح الكذاب ولا تمتنعوا به عن الاكل والشرب وفي حديث الحسن فان كانت الاولي منهما لله تعالي فلا تهيدنه الاخرة يقول لا يكترثن لها يقال ما يهيد في كلامه اي ما اكترث له وفي حديث ابن عمر لو لقيت قاتل ابي في الحرم ما هدته--- ما حركته	907	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms1270	false	3624183673449666915	249	279	1216	1375	1476	300	كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الطالع المصعد اي لا يمنعنكم ولا يزعجنكم ا--------------------------------لفجر المستطيل وهو- الصبح الكاذب--------------- عن الاكل والشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو لقيت قاتل ابي في الحرم ما هدته اي ما حركته	1270	5254460220994515495	127	184.0	101	345	36.81159591674805	20	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms921	true	5782260140882411301	63	139	351	771	1597	300	التراب الوذمة انه---- اراد بالقصاب السبع والتراب اصل ذراع الشاة والسبع اذا اخذ الشاة قبض علي ذلك المكان فنفض الشاة قال والوذمة في حياء الناقة زيادة في اللحم نبت فلا تلقح اذا ضربها الفحل قال ويقال للدلو وذمت اذا انقطع وذمها وقال ابو سعيد الكروش كلها تسمي تربة لانها تحصل فيها التراب من المرتع قال والوذمة التي اخمل باطنها والكروش وذمة لانها تخملة ويقال يحملها الوذم قال فيقول لءن وليتهم لاطهرنهم من الدنس ولاذيبنهم بعد الخبث	921	-7256069847928571172	ShamAY0034694-ara1.ms0143	false	1151617540506182313	10	40	56	229	1576	300	التراب من المرتع وقيل اراد بالقصاب السبع والتراب اصل ذراع الشاة والسبع اذا اخذ الشاة قبض علي ذلك المكان فنفضها ومعني الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن وليتهم لاطهرنهم من الدنس ولاطيبنهم بعد الخبث	143	5254460220994515495	144	256.5	118	424	33.96226501464844	24	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034694-ara1