id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms025	true	6591684371193612159	199	250	1078	1356	1617	300	الايلاف من الملوك وجعلهم يتصرفون في البلاد كيف شاءوا قال ابو منصور --------------روي ثعلب عن ابن الاعرابي قال كان هاشم يءلف- الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس وكان هءلاء الاخوة يسمون المجيرين فكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال هءلاء الاخوة فلا يتعرض لهم	25	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0266	false	-3527354468987210987	163	216	879	1169	1572	300	الايلاف لهم قال ابو عبيد الهروي في كتابه الغريبين قال ---ابو منصور يعني الازهري وروي ثعلب عن ابن الاعرابي قال كان هاشم مءلفا الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس وكان هءلاء الاخوة يسمون المجيزين فكان تجار قريش يختلفوا الي هذه الامصار بحيال هءلاء الاخوة فلا يتعرض لهم	266	-3367271299713926267	232	422.5	189	293	79.1808853149414	37	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms025	true	6591684371193612159	7	75	28	398	1617	300	ف قوله تعالي لايلاف قريش ايلافهم-------------------------------------------------------------- سمعت الازهري يقول الايلاف شبيه الاجارة بالخفارة يقال الف يءلف والف يءلف اذا اجاز الحماءل بالخفارة قلت الحماءل جمع حمولة قال والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمتارون في الشتاء والصيف امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض لهم قال وقيل اللام في قوله الايلاف	25	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0266	false	-3527354468987210987	63	139	329	742	1572	300	فقال-- تعالي لايلاف قريش السورة والايلاف قال ابو عبيد احمد بن محمد الهروي في كتابه الغريبين 81 سمعت الازهري يقول الايلاف شبه- الاجازة بالخفارة يقال الف يءلف والف يءلف اذا اجاز الحماءل بالف-ارة قلت الحماءل جمع حمولة قال والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمتارون في الشتاء والصيف امنين والناس متخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض لهم ------------انتهي ---ف الايلاف	266	-3367271299713926267	334	617.5	270	432	77.31481170654297	57	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms084	true	3059074848129205095	271	293	1364	1481	1516	300	قول العباس بن عبد المطلب يخاطب النبي- صلي الله عليه وسلم ويمدحه حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق----- اراد	84	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0385	false	-5828176546877736873	103	127	552	672	1534	300	قول العباس بن عبد المطلب في رسول الله صلي الله عليه وسلم 313--- حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق فانه اراد	385	-3367271299713926267	100	172.5	79	123	81.30081176757812	18	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms085	true	8049730133590197926	24	64	125	338	1604	300	ولدت له عمرا وعامرا وعميرا فندت لهم ابل فخرجوا في طلبها فادركها عامر فسمي مدركة بن الياس واقتنص عمرو ارنبا فطبخها فسمي طابخة وانقمع عمير في بيته فسمي قمعة فلما ابطاوا عليها ----------------خرجت تخندف في طلبهم اي تهرول فسميت خندف	85	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0386	false	-7466768398822294869	256	298	1267	1495	1504	300	ولدت له عمرا وعامرا وعميرا فندت لهم ابل فخرجوا في طلبها فادركها عامر فسمي مدركة بن الياس واقتنص عمرو ارنبا فطبخها فسمي طابخة وانقمع عمير في بيته فسمي قمعة فلما ابطاوا عليها اي علي امهم ليليخرجت تخندف في طلبهم اي تهرول-فسميت خندف	386	-3367271299713926267	212	407.0	173	229	92.576416015625	39	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms088	true	7069918775749259701	193	273	960	1369	1507	300	صلي الله عليه وسلم جعل جزا---ه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة قال ابو بكر فيه ثلاثة اقوال احدهما فيرد ذلك من الخاصة علي العامة اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل وقت العامة بعد الوقت الذي به الاهل فاذا انقضي ذلك الزمان رد الامر الي العامة فخصهم وافادهم والباء معناها من ومن معناها الباء في هذا الجواب والثاني ان العامة كانت لا تصل ال---------يه في هذا الوقت بل الخاصة تصل اليه ثم تخبر العامة بما سمعت منه فكانه ا-----------------------------------------وصل ال----فواءد الي العامة	88	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms1071	false	2264184361324356989	194	279	950	1375	1471	300	صلي الله عليه وسلم ثم جزء جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا 87------------------------------------------- اي يعتمد علي ان الخاصة ترفع الي العامة علومه قاله ابن الجوزي وقيل يجعل منه جزءا للخاصة ثم يشتركون مع العامة في جزءها وقيل يجعل وقت العامة بعد --وقت الخاصة وفسره ابو بكر محمد بن هارون الروياني فقال يريد ا------------------------------------------------------------------------ن العامة كانت لا تصل اليه في منزله في هذا الوقت ولكنه كان ي-------------------------------------------وصل اليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل اليه فتوصله الي العامة	1071	-3367271299713926267	157	193.0	120	585	26.83760643005371	25	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms179	true	-3254451632371249533	92	151	487	766	1483	300	سفيان قال حدثنا عبد الله بن ابي نجيح عن ابيه قال اخبرني من سمع عليا------------- يقول اردت ان اخطب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته-------------------------------- ثم ذكرت انه لا شء لي فذكرت عاءدته وفضله فخطبتها اليه فقال -هل عندك شء تعطيها اياه فقلت لا قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتكها يوم كذا وكذا قلت هي عندي قال	179	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0711	false	5661378720347950342	8	69	36	314	1416	300	سفيان بن عيينة عن ا------بن ابي نجيح عن ابيه عن رجل------- سمع عليا رضي الله عنه يقول اردت ان اخطب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته فقلت والله ما لي من شء وكيف قال ثم ذكرت صلته و-------------عاءدت------ه فخطبتها اليه فقال وهل عندك شء -------------قلت لا قال واين درعك الحطمية التي اعطيتك-- يوم كذا وكذا قلت هي عندي قال	711	-3367271299713926267	206	326.0	161	325	63.38461685180664	37	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms186	true	1867362370837013371	42	79	217	408	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال لعلي اين درعك الحطمية قال شمر هي الد---روع العريضة الثقيلة وقال بعضهم التي تكسر السيوف---- ويقال هي منسوبة الي بطن من عبد القيس يقال لهم حطمة بن محارب كانوا يعملون الدروع قال	186	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0711	false	5661378720347950342	266	300	1243	1416	1416	300	صلي الله عليه وسلم------------- درعك الحطمية قال شمر هي من الدروع العريضة الثقيلة هي-------- التي تكسر السيوف 481 ويقال--- منسوبة الي بطن من عبد القيس يقال لهم حطمة بن محارب كانوا يعملون الدروع قال-	711	-3367271299713926267	161	286.0	130	198	81.3131332397461	29	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms537	true	4517820916374539359	170	248	922	1302	1581	300	انا ابن العواتك من سليم قال القتيبي قال ابو اليقظان العواتك ثلاث نسوة-------- تسمي كل واحدة عاتكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقصي بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري	537	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0271	false	-6991325151620434720	193	268	914	1273	1430	300	انا ابن العواتك من سليم العو----------------------------اتك ثلاث نسوة من سليم تسمي كل واحدة عاتكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص- بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري	271	-3367271299713926267	347	670.0	274	388	89.43299102783203	70	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms594	true	8378386335499131630	71	99	381	518	1581	300	واسمعنيه بعض اهل الادب علنداة شزن قال والشزن المع-ي من الجفا شز-----ن البعير يشزن قال ويكون الذي يمشي في شق قال ويقال بات لفلان علي شزن اي علي	594	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0509	false	4826923074174201167	151	180	841	983	1598	300	واسمعنيه بعض اهل الادب علنداة شزن قال والشزن المعيي من الحفا يقال شزن البعير يشزن قال ويكون الذي يمشي في شق قال ويقال بات -فلان علي شزن اي قلق	509	-3367271299713926267	131	246.0	103	143	91.60839080810547	23	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms647	true	-7922756134291458878	246	284	1258	1463	1551	300	صلي الله عليه وسلم كان فخما مفخما قال ابو عبيد الفخامة في الوجه نبله وامتلاءه مع الجمال والمهابة قا----------------------ل ابن الانباري والقتيبي---------------------------------------------------------- اراد انه كان عظيما معظما في الصدور والعيون ولم تكن خلقته في جسمه الضخامة ومنه قول	647	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0956	false	-4923095697222270283	247	300	1168	1444	1444	300	صلي الله عليه وسلم كان فخما في بعض خلقته كصدره العريض وبعد ما بين منكبيه وعظم هامته وضخامة كراديسه وجلالة مشاشه وكتده وقال ابن الانباري والقتبي فيما حكاه عنهما ابو عبيد الهروي في قول هند فخما مفخما قالا اراد انه كان عظيما معظما في الصدور-------- ولم تكن خلقته في جسمه الضخامة ومنه قول-	956	-3367271299713926267	129	183.0	103	285	45.26315689086914	23	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms721	true	-3056794135482611606	137	197	745	1057	1569	300	الخطوة وقرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري زال قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري قال وهذا كما جاء---- في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من --صبب والتكفء الي قدام والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض وقال ابو بكر اراد كانه----------------------- يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحال- استعجال و---مبادرة شديدة	721	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms1021	false	-3525269452798405070	189	250	975	1284	1529	300	الهروي -قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري---- قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري قال وهذا كما جاء 505 في حديث اخر كانما ينحط من صب- والانحدار من الصبب و ----------------التقلع من الارض قريب بعضه من بعض------------- اراد -انه صلي الله عليه وسلم كان يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحالة استعجال ولا مبادرة شديدة	1021	-3367271299713926267	272	465.0	219	345	78.840576171875	44	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms737	true	5647724060104638481	4	59	17	304	1553	300	قال شمر لم تسمع الكبوة ولكن سمع-ت الكبي والكبة وهي الكناسة والتراب الذي يكتس من البيت وقال غيره الكبة من الاسماء الناقصة اصلها كبوة مثل القلة اصلها قلوة وثبة اصلها ثبوة ويقال للربوة كبوة وقال ابو بكر الكبي جمع كبة وهي البعر ويقال هي المزبلة ويقال في جمع كبة ولغة لغين وكبين وفي -----حديث جرير	737	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0183	false	-3404906486637675322	54	109	262	555	1463	300	قال شمر لم نسمع الكبوة ولكن سمعنا الكبا والكبة وهي الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت وقال غيره الكبة من الاسماء الناقصة اصلها كبوة مثل القلة اصلها قلوة وثبة اصلها ثبوة ويقال للربوة كبوة وقال ابو بكر الكبا جمع كبة وهي البعر ويقال هي المزبلة ويقال في جمع كبة ولغة لغين وكبين انتهي والحديث خرجه	183	-3367271299713926267	275	527.5	221	293	93.85665893554688	47	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms748	true	6160443898661644517	35	210	189	1038	1479	300	صلي الله عليه وسلم -----------كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال القتيبي معناه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه--------------------- واذا -------------اثني----- قبل ان ينعم عليه لم يقبله قا---------------------------------ل ابو بكر -بن الانباري -----هذا غلط بين لانه لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الله قد---- بعثه الي الناس كافة------- ورح--م به وانقذ به وانتاش به ف---------نعمته سابقة اليهم لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء هذا والثناء عليه -------------------فرض لا يتم الاسلام الا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما المعني انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة---------- المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فاذا كان المثني عليه بهذه الصفة قبل ثناءه وكان مكافا ما سلف من نعمة النبي صلي الله عليه وسلم واحسانه اليه قال الازهري وفيه قول ثالث الا من مكافء اي من مقارب في مدحه غير مجاز به حد مثله ولا ينقص به عما رفعه الله اليه الا تراه يقول------------------- لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي -بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله فاذا قيل	748	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms1141	false	8595928044798556102	91	300	390	1414	1414	300	رضي الله ع-نه و-لا يقبل وفي رواية لا يطلب الثناء الا من مكافء قيل الا من مكافء علي احسان سبق اليه من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ابتدء بالثناء كره ذلك واذا اسدي معروفا فاثني عليه قبل ذلك وقال نحوه ابو محمد عبد الله بن قتيبة وانكر هذا التاويل ابو بكر ابن الانباري وقال هذا غلط---- لانه لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم لا----ن الله عز وجل بعثه لل----ناس كافة وهداهم ورحمهم------------------- به فكلهم تحت نعمته------------------------------------------------- والثناء عليه صلي الله عليه وسلم فرض لا يتم الاسلام الا به وقال ابن الانباري مرة يجوز ايضا ان يقال من كافا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثناء علي نعمة سلفت منه قبل ثناءه ومن لا فلا لان الثناء عليه فرض علي جميع الناس قال ابن الانباري وانما المعني---- لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ممن لم ينبذ بنفاق اي لا يكون من المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وقيل المكافء المقتصر في الثناء والمدح 229 قال---------------------------------------------------------------- الازهري اي لا يقبل الثناء الا --------من مقارب في مدحه غير مجاوز-- حد مثله ولا مقصر به عما رفعه الله اليه الا تراه يقول صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله فاذا قيل-	1141	-3367271299713926267	501	703.0	386	1185	42.278480529785156	83	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms811	true	-5577119781683758976	226	268	1147	1349	1504	300	ابن عمر-- ان عيينة بن حصن---------------- اخذ عجوزا من------ هوازن---------------------------------------------------------------- فلما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم السبايا ابا عينينة ---ان يردها فقال له ابو---- صرد------- خذها اليك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ولا درها بماكد	811	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms2023	false	-4537345000601155851	71	134	350	653	1433	300	ابن اسحاق ان عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر اخذ عجوزا من عجاءز هوازن وقال حين اخذها اي عجوزااري في الحي لها نسبا وعسي ان يعظم فداءها فلما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم السبايا بست فراءض ابي ان يردها فقال له زهير بن صرد السعدي خذها عن-ك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ولا درها بماكد	2023	-3367271299713926267	183	294.5	142	304	60.19736862182617	32	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms822	true	3493827537859872397	204	255	1043	1294	1523	300	في حديث عمر بن عبد العزيز رحمه الله انه راي رجل فيما يري الناءم جسد رجل ممهي يري داخله من خارجه كل شء صفي فاشبه المها فهو ممها والمهي الحجارة البيض ا--ي تبرق وهو البلور ويقال للثغر اذا ابيض فكثر ماءه مها قال الاعشي ومها ترف غزوبه يشفي المتيم ذا الحراره	822	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0640	false	-5312408318408481965	238	286	1209	1448	1529	300	في حديث عمر بن عبد العزيز---------- انه راي---- فيما يري الناءم جسد رجل ممهي يري داخله من خارجه كل شء صفي فاشبه المها فهو ممهي والمها الحجارة البيض التي تبرق وهي البلور ويقال للثغر اذا ابيض وكثر ماءه مها قال الشاعر ومها ترف عزوبة تشفي المتيم ذا الحرارة	640	-3367271299713926267	225	417.0	177	253	88.93280792236328	39	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms901	true	5765270361109397160	205	251	1050	1282	1533	300	العباس يمدح------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق قا-ل القتيبي حتي احتويت يا مهيمن من خندف علياء يريد به النبي صلي الله عليه وسلم فاقام البيت مقامه لان البيت- اذا حل بهذا المكان فقد حل به صاحبه	901	-7256069847928571172	ShamAY0034447-ara1.ms0385	false	-5828176546877736873	104	147	556	764	1534	300	العباس بن عبد المطلب في رسول الله صلي الله عليه وسلم 313 حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق فانه ا---راد حتي احتويت يا مهيمن من خندف عليا---------------------------------- فاقام البيت مقامه لان --بيته اذا حل بهذا المكان فقد حل هو به ---	385	-3367271299713926267	176	281.0	138	250	70.4000015258789	31	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0034447-ara1