id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms155	true	6246814153193394855	174	201	931	1063	1543	300	وذلك ان العرب كانت تخيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد قبيلته فيامن بذلك ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري	155	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms3354	false	-6040802946296648550	104	131	569	698	1628	300	وذلك ان العرب كانت تخيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد قبيلة- فيامن بذلك ما دام في حدودها حتي ينتهي الي --اخري	3354	-4494413480284847949	128	244.5	101	132	96.96969604492188	25	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms170	true	-727166623796659660	136	167	710	860	1502	300	كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرمي معناه --------------ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون ف-ي دينهم كان اذا------- حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف	170	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms2779	false	7498183362781087699	265	300	1401	1566	1566	300	كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه وكان اشراف العرب الذين------ يتحمسون علي دينهم اي يتشددون اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف-	2779	-4494413480284847949	122	210.0	96	172	70.93022918701172	24	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms195	true	-5060471303496368401	0	58	0	288	1501	300	وفي --حديث بعضهم في ارش بعض الجراحات الحكومة قال الازهري معني الحكومة في ارش الجراحات التي ليس فيها نص كتاب ولا سنة ان يجرح الرجل-- في موضع من بدنه مما يبقي شينه فيقي----------------س الحاكم ارشه بان يقول هذا-------- لو كان عبدا غير م----------شين بهذه الجراحة كانت قيمته كذا و-----------------------------------------قد نقصه هذا الشين عشر القيمة- فيجب علي الجارح عشر	195	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms2462	false	5349354519267755126	188	253	948	1284	1539	300	وفي الحديث------ في ارش---- الجراحات الحكومة و-----------معني الحكومة في ارش الجراحات التي ليس فيها دية معلوم-----ة ان يجرح الانسان في موضع في بدنه مما يبقي شينه ولا يبطل العضو فيقتاس الحاكم ارشه بان يقول هذا المجروح لو كان عبدا غير مشين هذا الشين بهذه الجراحة كانت قيمته الف درهم وهو مع هذا الشين قيمته تسعماءة درهم فقد نقصه ال----شين عشر --قيمته فيجب علي الجارح عشر	2462	-4494413480284847949	230	349.5	180	368	62.5	39	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms196	true	-6300146015658810093	77	141	400	734	1546	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد ال-------------------------------------دار عقد علي--------------- كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا-------ن لا يتخاذلوا --فاخرج---ت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايد---------------يهم فيها وت-------------------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها ح--------------------------------------------------لفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا	196	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms1510	false	-1089929085887889230	197	281	990	1444	1537	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار عبد الله بن جدعان وعقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر والا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفن--------------------------------------------------ة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها وهم ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم حلفا اخر مءكدا فسموا بذلك --------------	1510	-4494413480284847949	240	381.0	192	518	46.33204650878906	40	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms196	true	-6300146015658810093	82	110	423	563	1546	300	اخذ ما في ايدي بني عبد الدار------------------------- من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد علي كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا	196	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms1771	false	-2253689005383689374	270	298	1503	1644	1652	300	اخذ ما في ايدي بني عبد الدار مما كان قصي قد جعله فيهم من الحجابة--------- واللواء والسقاية والرفادة فعقد------------- كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا	1771	-4494413480284847949	106	178.0	84	165	64.24242401123047	19	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms206	true	-4245637869173141650	2	59	7	290	1525	300	استعوي كلبا فحمي لصاحبه مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشار-----------------ك القوم في ساءر ما يرعون ف--------نهي النبي ص--------لي الله عليه وسلم ا و--في الحديث لا حمي الا لله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل ا-----------------لتي ترصد للجهاد والركاب التي يحمل عليها في سبيل الله ------------كما حمي عمر البقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل	206	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms3227	false	8937411829380496120	175	236	913	1231	1570	300	استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله2 وقد نهي النبي ان يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يفعلون ----------------الا ما يحمي -لخيل المسلمين وركابهم التي ترصد للجهاد و------------يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل	3227	-4494413480284847949	206	297.5	163	347	59.36599349975586	33	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	145	205	687	998	1512	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان------------------------------ وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	238	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms3091	false	612653044815568843	0	61	0	311	1572	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين------------------------------ وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	3091	-4494413480284847949	270	481.0	217	348	77.5862045288086	49	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms392	true	5174090360023518228	152	208	794	1091	1588	300	ما دخلت السكة دار قوم الا ذلوا السكة في هذا الحديث الحديدة التي تحرث بها الارض وهي السن واللومة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لان المسلمين اذا اقبلوا علي الدهقنة والزراعة شغلوا عن الغزو فاخذهم السلطان-------------- بالمطالبات علم صلي الله عليه وسلم ما ينال الناس من الذل عند تغير الاحوال بعده وفي حديث	392	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms3157	false	7335072205060256224	216	245	1256	1410	1726	300	ما دخلت السكة دار قوم الا ذلوا اشارة الي ما يلقاه اصحاب المزارع من عسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلطان وايجابه عليهم بالمطالبات و----------------------ما ينالهم---- من الذل عند تغير الاحوال بعده وقد ذكرت	3157	-4494413480284847949	99	123.5	76	311	31.83279800415039	16	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms473	true	-5932761138005482594	261	284	1350	1467	1549	300	وهو علي وجهين احدهما ان يقول الباءع للمشتري بعتك ك-----ذا بماءة درهم علي ان تشتري من- هذا الثوب -------------------------------------------------بعشرين درهما علي ان تبتعني	473	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms3404	false	-6898406981230459684	0	33	0	172	1703	300	وهو علي وجهين احدهما ان يقول الباءع للمشتري بعتك عبدي هذا بماءة درهم علي ان تشتري مني هذا الثوب بعشرة دراهم والوجه الثاني ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرين درهما علي ان تبيعني	3404	-4494413480284847949	115	206.0	92	172	66.86046600341797	19	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms524	true	6421767481486810148	15	83	71	445	1515	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد------ من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار---------------------------------------------------------عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا-------ن لا يتخاذلوا --فاخرج-------ت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايد---------------يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها ح--------------------------------------------------لفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا	524	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms1510	false	-1089929085887889230	197	281	990	1444	1537	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار عبد الله بن جدعان وعقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر والا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفن--------------------------------------------------ة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها وهم ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم حلفا اخر مءكدا فسموا بذلك --------------	1510	-4494413480284847949	283	465.5	231	518	54.63320541381836	46	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms524	true	6421767481486810148	20	45	94	223	1515	300	اخذ ما في ايدي بني عبد------------------------------- من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدارعقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا	524	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms1771	false	-2253689005383689374	270	298	1503	1644	1652	300	اخذ ما في ايدي بني عبد الدار مما كان قصي قد جعله فيهم من الحجابة--------- واللواء والسقاية والرفادة ف--------عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا	1771	-4494413480284847949	103	167.0	82	160	64.375	18	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms524	true	6421767481486810148	83	130	445	682	1515	300	الاحلاف وروي ابن ابي مليكة قال كنت عند ابن ع-----باس فاتاه ابن صفوان فقال نعم الامارة امارة الاحلاف كانت لكم -قال ابن عباس الذي كان قبلها خير منها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر من المطيبين وكان عمر من الاحلاف واراد ابن صفوان امارة	524	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms1779	false	-4601549674194601674	11	51	55	263	1608	300	الاحلاف والمطيبون جاء ابن صفوان الي عبد الله بن عباس فقال له------------- نعم الامارة امارة الاحلاف كانت لكم فقال ابن عباس الذي كان قبلها خير من-ا كان رسول الله صلي الله عليه وسلمم----------ن المطيبين وكان عمر من الاحلاف يعني امارة -----------	1779	-4494413480284847949	150	274.5	121	243	61.7283935546875	25	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms571	true	-2340699044560177853	108	137	570	712	1551	300	الحديث انه شكي------ الي سعد بن عبادة عبد الله بن ابي فقال اعف عن-------------ه فقد كان اصطلح اهل هذه البحيرة---- ان يعصبوه بالعصابة فلما جاء الله بالاسلام شرق بذلك	571	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms2167	false	-1202979815820980005	267	300	1305	1464	1464	300	الحديث ان الرسول شكا الي سعد بن عبادة عبد الله بن ابي فقال اعف عنه يا رسول الله فقد كان اصطلح اهل---- البحيرة علي ان يعصبوه -العصابة فلما جاء الله بالاسلام شرق لذلك-	2167	-4494413480284847949	130	223.5	104	165	78.78787994384766	22	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	108	176	544	875	1490	300	الحديث كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طير فتفش----- فقلما تفتض بشء الا مات قال القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	664	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms2135	false	-1846680133185174486	219	282	1184	1481	1575	300	الصورة كانت------- اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طير فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ترمي بها وجاء وك-----------------------انت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	2135	-4494413480284847949	230	379.5	180	359	64.06684875488281	46	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms731	true	8232936649984176626	150	199	782	1036	1554	300	انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعلموا------------------------------- له--------------------------------------------------------- القاه سرعة الاجابة و----المعاونة------------------------- واصله الطاعة -قال العجاج لما سمعنا لاميرقاها قال الازهري والذي يتوجه لي فيه انا اهل طاعة لمن يتملك علينا وهي عادتنا لا نري ----------------------------------------خلافه فاذا كان قاه اخدنا اي ذو قاه احدنا فاطعمنا	731	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms3127	false	-4147886181876135907	225	296	1139	1497	1521	300	انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم قال فلا تشربوه قال ابو عبيدة القاه سرعة الاجابة وحسن المعاونة يعني ان بعضهم يعاون بعضا واصله الطاعة وقيل المعني--------------------------------------------------- انا اهل طاعة لمن يتملك علينا وهي عادتنا لا نري خلافها فاذا امرنا بامر او نهانا عن امر اطعناه فاذا كان قاه احدنا اي ذو-قاه احدنا --دعانا	3127	-4494413480284847949	186	293.5	147	412	45.1456298828125	32	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms742	true	-8222457278480285997	137	176	724	926	1551	300	اذا كان -لماء قدر كر لم يحمل القدر قال النضر الكر بالبصرة- ستة اوقار وقال الازهري الكر س------تون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث ك-لجات والكر علي هذا الحساب اثنا عشر وسقا كل وسق ستون صاعا	742	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms3606	false	-8640227697805675088	191	231	1046	1253	1626	300	اذا كان الماء قدر كر لم يحمل القذر ومكيال للجوامد ايضا وهو ستة اوقار حمار وهو عند اهل العراق ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات و-ذكر الازهري انه--- اثنا عشر وسقا كل وسق ستون صاعا	3606	-4494413480284847949	155	244.0	120	211	73.459716796875	24	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms744	true	5793163896234850659	204	245	1069	1279	1551	300	الرجل يموت في الجاهلية------------------------------ فاذا -----ترك امراة- فان سبق وارث الميت فالقي عليها ثوبا فهو احق بها ان ينكحها بمهر صاحبه او ينكحها فياخذ مهرها وان سبقت فذهبت الي اهلها فهي احق بنفسها- وقال الازهري كان الرجل---- اذا مات ------------وله امراة	744	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms2416	false	7996512639525324104	14	64	68	326	1504	300	الرجل----- في الجاهلية كان يموت ابوه او اخوه او ابنه فاذا مات وترك امراته فان سبق وارث الميت فالقي عليها ثوبه فهو احق بها ان ينكحها بمهر صاحبه او ينكحها فياخذ مهرها وان سبقت فذهبت الي اهلها فهم احق بنفسها3 وقال الضحاك كانوا بالمدينة اذا مات حميم الرجل وترك امراة	2416	-4494413480284847949	184	307.5	146	263	69.96197509765625	30	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms761	true	8280961390276737598	221	278	1095	1388	1491	300	الكيل والوزن انما ياثم الناس فيهما بهم الا تري ----------------------------------ان اهل التمر بالمدينة -كيل --------وهو يوزن في كثير من الام----صار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار قال---------------------------------------------- والذي يعرف--- اصل الكيف والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء فهو وزن	761	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms3595	false	4427264880364123270	202	276	1151	1530	1678	300	الكيل والوزن اختلاف--- الناس في هذا اليوم منهم من يوزن الشء ومنهم من يكيله كيلا كان اهل -------المدينة يكيلون التمر وهو يوزن في كثير من اهل الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار1 وقد يباع الشء عددا بينما يباع وزنا عند قوم اخرين والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء فهو وزن	3595	-4494413480284847949	254	419.0	204	389	65.2956314086914	42	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms781	true	-6786395735959209894	222	256	1148	1304	1522	300	عن بيع الملامسة قال ابو عبيد هي ------------------------------ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك------------------- فقد وجب البيع -----------------يقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب فلا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه وهذا	781	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms3420	false	2822989366527656408	133	178	642	860	1461	300	ان بيع الملامسة ان تشتري المتاع بان تلمسه ولا تنظر اليه وذلك كان يقول---- لمست ثوبي او لمست ثوبك او اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه وقيل	3420	-4494413480284847949	132	204.5	102	222	59.4594612121582	23	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms956	true	-1549063595449446787	151	200	801	1074	1591	300	كل شء فيه قمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز وقال الازهري الميسر الجزور---------------------------------------------------------- الذي كانوا يتقامرون علي------------------ه سمي ميسرا لانه يجزء اجزاء------ موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم الجزور قال وهذا الاصل في الياسر ثم -قال للضار-ين بالقداح والمتقامرين علي الجزور	956	-7256069847928571172	ShamAY0007299-ara1.ms2098	false	6095739707854393516	88	139	486	772	1637	300	كل شء فيه قمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز و--------عرف الميسر انه القمار بالقداح في كل شء2 وقامر الرجل راهنه3 وذكر ان الياسرين الذين يلون قسمة الجزور والميسر الجزور نفسه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزءة--------------------------------------------------------------- وهذا الاصل في الياسر ثم يقال للضاربين بالقداح والمتقامرين علي الجزور	2098	-4494413480284847949	177	268.5	143	357	49.579830169677734	27	Sham19Y0016782-ara1	ShamAY0007299-ara1