id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms047	true	-3701957995026864709	235	280	1216	1454	1537	300	حذيفة مامنا الا رجل ل----ه امة -يبجسها الظفر غير الرجلين يعني عمر وعليارضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------قوله يبجسها الظفر يريد انها نغلة كثيرة الصديد فان اراد مريد ان---------- يفجرها بظفرة قدر علي ذلك لامتلاءها ولم يحتج الي حديدة يبضعها لها----------------------------------------- واراد---------- ليس منا احد الا وفيه شء	47	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms088	false	846401906862984796	151	226	760	1141	1504	300	حذيفة ما من---ا رجل الا به امة سيبجسها الطفر غير --رجلين فاما الذي برز فعمر بن الخطاب واما الذي فيه مبارعة فعلي بن ابي طالب الامة الشجة تبلغ ام الراس وهو موضع الدماغ وقوله يبجسها الظفر يريد انها نغلة كثيرة الصديد فان اراد مريد ان يبجسها اي يفجرها بظفره قدر علي ذلك لامتلاءها ولم يحتج الي حديدة يبضعها يقال بجست الماء فانبجس كما يقال فجرته فانفجر واراد حذيفة انه ليس منا احد الا وفيه شء	88	892581359674378612	198	314.5	157	386	51.29533767700195	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms070	true	3673634249668891185	154	205	779	1057	1541	300	حديث----------- عمر انه مر به------- رجل يقطع سمرا بالبادية فقال له رعيت بغوتها وبرمتها وحبلتها وبلتها وفتلتها ثم تقطعها قال القتيبي يرويه اصحاب الحديث معوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وذلك غلط لان المعوة البسرة التي جري الارطاب فيها والصواب----- بغوتها والبغوة هي ثمرة السمر اول ما تخرج ثم تصير بعد ذلك برمة----------- يقال--- ابرمت السمرة	70	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms100	false	8917849553707589055	210	300	1063	1524	1524	300	حديث ذكر فيه ان عمر بن الخطاب مر علي رجل يقطع سمرا بالبادية فقال--- رعيت معوتها وبرمتها وحبلتها وبلتها وفتلتها ثم تقطعها اما علمت ان هذا الشجر عصمة لاهل الحرم السمر شجر من العضاه والعضاه كل شجر ذي شوك واحدته سمرة وبها سمي الرجل وهي تنبت بنجد وبالحجاز وبكل مكان خلا حر الرمل ويقال انه شجر ام غيلان وقلت معوتها وذلك غلط لان المعوة البسرة التي جري الارطاب فيها والصواب رعيت بغوتها والبغوة هي ثمرة السمر اول ما يخرج ثم يصير بعد ذلك برمة والجمع برم يقال قد ابرمت السمرة-	100	892581359674378612	231	386.0	187	465	49.67741775512695	34	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms073	true	-1908888011901994114	0	65	0	327	1524	300	بني اسراءيل صنف لهم-- سبعين كتابا في الاحكام فاوحي الله الي نبي من انبياءهم ان قل لفلان انك قد ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا قال الازهري البقاق كثرة الكلام -يقال بق الرجل وابق اذا كثر كلامه فالمعني ان الله عز وجل لم يقبل من اكثارك شيءا قال غيره يكون ال----بقاق نعتا للمكثار قال الشاعر AUTO--------------------------------- اخرس في السفر بقاق المنزل	73	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms068	false	7073792998636042823	1	50	6	264	1583	300	بني اسراءيل وضع للناس سبعين كتابا في الاحكام فاوحي الله الي نبي من انبياءهم--- قل لفلان انك--- ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا الب------------قاق كثرة الكلام و------------------------------------------------------------------------------يقال لسقط متاع البيت بقاق قا-------------ل الشاعر في كثرة الكلام وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل	68	892581359674378612	195	316.5	153	367	53.133514404296875	34	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms097	true	-8386534684791933733	91	146	442	715	1536	300	حديث ابي ايوب انه ذكر الغول وقال------- قل لها تيسي جعار قال القتيبي --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تيسي كلمة تقال في معني الابطال للشء والتكذيب به فكانه قال لها كذبت يا جاعرة و جعار ماخوذ من الجعر وهو الحدث قال والعامة تغير هذه اللفظة فتبدل من التاء طاء ومن السين زايا لتقارب ما بين هذه الحروف من المخارج	97	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms043	false	-2617651544658613339	30	96	144	477	1494	300	حديث ابي ايوب في----- الغول وانه قال له قل لها تيسي جعار وجعار ماخوذ من الجعر وهو الحدث وهو علي فعال بمنزلة قطام ورقاش معدول عن قاطمة وراقشة كذلك جعار معدول عن جاعرة وقوله تيسي كلمة تقال في معني الابطال للشء والتكذيب به فكانه قال لها كذبت يا خارءة------------------------------------ والعامة تغير هذا اللفظ- فتبدل--- التاء طاء ومن السعن زايا لتقارب ما بين هذه الحروف في المخارج	43	892581359674378612	205	337.5	161	378	54.23280334472656	35	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms135	true	-1464592775144883982	108	181	565	932	1534	300	انه قال لدلالة------------- دليني علي امراة حلوة من قريب فخمة من بعيد بكر كثيب وثيب كبكر لم تتقر فتجانن ولم تتفت فتحاجن جليع علي زوجها حصان من غيره ان اجتمعنا كنا اهل دنيا وان افترقنا كنا اهل اخرة قال القتيبي الجليع التي لا تستر نفسها اذا خلت مع زوجها ومن ذلك قيل للرجل اذا لم تنضم شفتاه علي اسنانه الجليع وقوله بكر كثيب يعني -------------------------في انبساطها ومء----------اتاتها و-----ثيب كبكر يعني ف-----ي الخفر والحياء	135	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms083	false	1126429825085713046	217	293	1083	1465	1500	300	ادهم اتي دلالة بالبصرة فقال دليني علي امراة حلوة من قريب فخمة من بعيد بكر كثيب وثيب كبكر لم تنفر فتحاين ولم تنصب فتماحن جليع علي زوجها حصان من غيره ان اجتمعنا كنا اهل دنيا وان افترقنا كنا اهل اخرة قالت له الدلالة قد قدرت عليها قال واين قالت هي في الرفيق الاعلي اما ق------------------------------------------وله بكر كثيب فانه يريد انها بكر وهي كالثيب في انبساطها الي زوجها ومواتاته- وقوله ثيب كبكر يريد انها في الخفر والحياء	83	892581359674378612	239	368.5	188	425	56.235294342041016	38	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms148	true	2334368196642062186	71	95	350	473	1536	300	فتوقلت بنا القلاص من اعالي الجوف قال القتيبي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------جوف ارض لمراد -كان يسكنها رجل من بقايا قوم عاد يقال--- حمار فكفر وبغي فبعث الله	148	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms023	false	6403981724944697551	258	300	1277	1501	1501	300	فتوقلت بنا القلاص من اعالي الجوف ورءوس الهضاب يرفعها عزاز الربا ويخفضها بطنان الرقاق ويلحقها دياجي الدجي التوقل يكون في الجبل يقال وعل وقل ووقل الجوف ارض لمراد وكان -سكنها رجل من بقايا قوم عاد يقال له حمار فكفر وبغي فبعث الله-	23	892581359674378612	107	182.0	86	226	47.345130920410156	18	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms178	true	8736167253461411730	206	265	1099	1385	1573	300	الحشر وفي الحديث-------- انقطعت الهجرة الا من ثلاث ج-هاد او نية او حشر يقول لا هجرة الا في ثلاث جهاد في سبيل الله او نية يفارق بها الرجل الفسق والفجور اذا لم يقدر علي تغييره او جلاء ينال الناس فيخرجون عن ديارهم قال القتيبي قال والحشر ه-----و الجلاء -منه قوله تعالي------------------------------------------------------------- لاول الحشر يريد انهم اول من اخرج عن	178	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms047	false	-5748872991342594047	47	90	241	447	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم انقطعت الهجرة الا من ثلاثة جهاد او نية او حشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحشر عندي هو الجلاء ومنه قول الله في سورة الحشر هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر يريد انهم اول من اخرج عن	47	892581359674378612	111	166.0	86	362	30.662982940673828	19	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms190	true	5754860599493844338	96	135	494	689	1533	300	متي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تختفءوا بها بقلا فشانكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عبيد هو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحفا مقصور مهموز ------وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل يقول ما --لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه	190	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms037	false	-8106508108229316248	181	300	923	1528	1528	300	متي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءو----ا بقلا فشانكم بها وهذا حديث قد ذكره ابو عبيد في كتابه المءلف في تفسير غريب الحديث ووقع فيه اغفال منه ولم اذكره في كتاب اصلاح الغلط فيما اري الا لانظر في تباعته وسابين لك ان شاء الله ما قال فيه وما قلت فيه قال ابو عبيد قال الاصمعي لا اعرف تحتفءوا ولكن اراها تختفوا اي تقلعونه من الارض يقال اختفيت الشء وخفيته اخرجته وسمي النباش المختفي لانه يستخرج الاكفان قال ابو عبيد وسالت عنها ابا عمرو وابا عبيدة فلم يعرفا تحتفءوا ثم بلغني عن ابي عبيدة بعد انه قال من الحفا------ مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب ----وهو يءكل فتاوله ما لم تقتلعوا ذلك بعينه فتاكلوه-	37	892581359674378612	163	251.0	131	620	26.29032325744629	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms216	true	6539309602119694190	118	160	628	848	1553	300	انما قال التحيات لله علي الجم-ع لانه كان من الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن و-----لبعض------------------------هم اسلم وانعم ولبعضهم عش------------------------------------------------------------------------------------ر الف سنه ف---------------------------------قيل لنا قولوا---------- التحيات لله اي---- الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن الملك---- هي لله	216	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms049	false	-2541119806759137563	3	78	15	396	1509	300	انما قيل التحيات لله علي الجميع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ويقال لبعضهم انعم صباحا ويقال لبعضهم اسلم وانعم وكانت العجم تقول لملوكها عش الف سنة زه هزار سال نوروزخر ولذلك قال الله جل وعز يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر وقيل لنا قولوا في التشهد التحيات لله اي هذه الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني---- عن الملك بها هي لله	49	892581359674378612	203	315.0	163	385	52.727272033691406	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms270	true	8596376675779549878	167	205	858	1041	1499	300	دعيت الي ما دعي اليه يوسف لاجبت قال القتيبي حين دعي للاطلاق من الحبس بعد الغ-م الطويل فلم يخرج وقال ارجع الي ربك يقو--------------------------------------------------------------------------------------ل لو كنت مكانه ------------------------------------------------لم اتلبث وخرجت وهذا من-- جنس--- تواضعه صلي الله عليه وسلم	270	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms023	false	6403981724944697551	12	74	53	361	1501	300	دعيت الي ما دعي اليه يوسف لاجبت يريد------- حين دعي للاطلاق من الحبس بعد الغنم الطويل فقال للرسو--ل ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ولم يخرج من الحبس في وقته يصفه بالاناة والصبر وقال لو كنت مكانه ودعيت الي ما دعي اليه من الخروج من الحبس لاجبت ولم اتلبث------ وهذا ايضا جنس من تواضعه صلي الله عليه وسلم	23	892581359674378612	151	228.0	117	323	46.74922561645508	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms306	true	-7800704200480803867	186	296	944	1482	1501	300	قال الثوري يكره للرجل ان يجمع بين امراتين اذا كانت احداهما رجلا لم تحل له الاخري اذا كان---ا من نسب قال القتيبي اراد الثوري مثل العمة والخالة لا يجوز ان ينكح-ا علي ابنة الاخ وعلي ابنة الاخت لانك اذا جعلت العمة رجلا صارت عما فلم تحل له بنت الاخ واذا جعلت الخالة رجلا صارت خالا فلم تحل له بنت الاخ وكذلك تحريم الجمع بين الاختين يري ذلك سببه--والله اعلم ولانك اذا جعلت احدي الاختين اخا لم تحل له الاخت وقول سفيان اذا كان ذلك من نسب يريد انما يكره هذا ف---ي النسب ولا يكره ف-ي الصهر الا تري انهم قد اجازوا للرجل ان يجمع بين امراة الرجل وابنته من غيرها	306	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms044	false	5067870853625615282	141	234	706	1161	1487	300	قول الثوري يكرة للرجل ان يجمع بين امراتين اذا كانت احداهما ---------------الاخري اذا كان ذلك من نسب------------ اراد الثوري مثل العمة والخالة --------ان ينكحها علي -بنت الاخ وعلي -بنت الاخت لانك اذا جعلت العمة رجلا صارت عما فلم تحل له بنت الاخت--------------------------------------------------- وكذلك تحريم الجمع بين الاختين تري هذا وشبهه والله اعلم -لانك اذا جعلت احدي الاختين اخا لم تحل له الاخت وقول سفيان اذا كان من ----نسب يريد انما نكره هذا له في النسب ولا نكرهه في الصهر الا تري انهم قد اجازوا للرجل ان يجمع بين امراة الرجل وابنته من غيرها	44	892581359674378612	425	761.0	337	548	77.55474090576172	75	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms317	true	-708084342123691860	95	118	521	636	1575	300	ما خضد اي قطع من شجر الثمر وترشيحهم اياه قيامهم عليه وتاثيلهم له الي ان تعود وتطلع ثمرته كما يفعل بالكروم اذا قطعت	317	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms025	false	7687362987634530814	212	235	1223	1336	1717	300	ما خضد اي قطع من شجر الثمر وترشيحهم ل--ه قيامهم عليه وتاميلهم له الي ان يعود وتطلع ثمرته كما يفعل بالكروم اذا قطعت	25	892581359674378612	110	211.5	87	115	95.65217590332031	20	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms328	true	-5858118684737993820	67	118	347	600	1564	300	عوسجها قال القتيبي احسبه ارقاط عرفجها قال وقال---- الشيباني اذا مطر العرفج فلان عوده قيل قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد ---------------------------قمل فاذا --زاد قليلا قيل قد ارقاط واذا زاد قليلا قد ادبي اذا --شبه بالدبي قال------------------------------------------------------------------------ وهو من الرقطة يقال قد ارقط الشء وارقاط كما يقال احمر واحمار	328	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms101	false	-1209358762026777169	124	189	646	972	1497	300	عوسجها وانا------- احسبه ارقاط عرفجها قال ابو عمرو الشيباني اذا مطر العرفج فلان عوده قيل قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل لانه يشبه ما يخرج به القمل فاذا ازداد قليلا قيل ------------------------قد ادبي لانه يشبه بالدبا وحينءذ يءكل الا ان يكون العوسج ايضا له علي مثل هذه الحال فيقال ارقاط عوسجها وهو من الرقطة يقال--- ارقط الشء وارقاط كما يقال احمر واحمار	101	892581359674378612	203	327.5	160	360	56.38888931274414	36	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms337	true	1118871923179912171	22	56	116	303	1534	300	ان فاطمةعليها السلامقالت للنبي صلي الله عليه وسلم اليرناء فقال لها ممن سمعت هذه الكلمة ق-الت من حسناء قال القتيبي اليرناء الحناء ولا اعرف- لهذه الكلمة في الابنية مثلا AUTO رنح في الحديث ان	337	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms105	false	-2328105193766993794	228	258	1139	1299	1523	300	ان فاطمة ق-----------الت للنبي صلي الله عليه وسلم اليرناء فقال لها ممن سمعت هذه الكلمة فقالت من خنساء الير------------ناء الحناء ولا اعرفه لهذه الكلمة في الابنية مثلا CHECK------ الحديث عن	105	892581359674378612	142	248.0	113	189	75.13227844238281	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms395	true	-6577697495039814632	134	180	704	935	1560	300	وفي حديث اخر ذكر فيه ما يشترطه المشتري علي الباءع انه ليس له مسلاخ قال القتيبي هو الذي ينتثر بسرها قال فان انتثر وهو اخضر فهو مخضار وليست له معرار-وهي التي يصيبها مثل ال-----جرب والجرب هو العر والغفا وليس ---------------------------------------له مبصار وهي التي لا يرطب بسرها	395	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms034	false	-5476272572507613665	12	64	60	314	1472	300	وفي حديث اخر ذكر فيه ما يشترطه المشتري علي الباءع انه ليس له مسلاخ وهي الت-----------ي ينتثر بسرها---- فان انتثر وهو اخضر فهي مخضار وليس -له معرار وهي التي يصيبها مثل الجرب تجرب وه------و العر والفغا نحوه وذلك ان يصير فيه مثل اجنحة الجراد وليس له مبسار وهي التي لا يرطب بسرها	34	892581359674378612	195	342.5	154	276	70.65217590332031	31	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms435	true	7369147207953368870	22	46	122	248	1532	300	حتي ازرته شعوب اي ازرته المنية و----سميت شعوب لانها-------- تفرق يقال شعبت الشء اذا فرقته واذا جمعته ايضا-------------- ولا تصرف شعوب لانها مءنثة معرفة	435	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms102	false	-3457977193806399349	29	59	153	305	1477	300	حتي ازرته شعوب اي ازرته المنية ويقال لها شعوب لانها تشعب اي تفرق يقال شعبت الشء اذا فرقته واذا جمعته وهو حرف من الاضداد ولا تصرف شعوب لانها مءنثة معرفة	102	892581359674378612	118	203.0	94	152	77.63157653808594	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms444	true	-4236101689000131577	75	113	359	551	1507	300	ولكن ليطمءن قلبي فقال قوم سمعوا الايه شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م تواضعا منه وتقديما لابراهيم علي نفسه انا احق بالشك منه المعني انا لم اشك ونحن دونه فكيف يشك هو	444	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms022	false	-6182264390287205754	0	41	0	208	1529	300	ولكن ليطمءن قلبي -قال قوم سمعوا الاية شك ابراهيم ولم يشك نبينا--------------- صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله عليه السلام انا احق بالشك من ابراهيم تواضعا منه وتقديما لابراهيم علي نفسه يريد --------------------انا لم نشك ونحن دونه فكيف يشك هو	22	892581359674378612	149	256.0	119	244	61.065574645996094	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms488	true	-7854896235878619932	169	222	877	1141	1546	300	حديث عمر رضي الله عنه ان الكعبة----- تفء علي دار فلان بالغدوات وتفء هي علي الكعبة بالعشي فكان يقال لها رضيعة الكعبة فقال عمر ان داركم---- قد ضبنت الكعبة ولا-بد لي من هدمها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد عمر ان هذه الدار لما جعلت الكعبة في فيءها بالعشي كانت كانها ضبنتها ك----------------ما يحمل الانسان الشء في ضبنه	488	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms108	false	-3774015867701521909	177	263	857	1283	1467	300	حديث ذكر في---------ه ان الكعبة كانت تفء علي دار فلان بالغدوات وتفء هي علي الكعبة بالعشي وكان يقال لها رضيعة الكعبة فقال عمر ان داركم هذه قد ضبنت الكعبة ولا بد لي من هدمها قوله قد ضبنت الكعبة اي جعلتها في ضبنها والضبن من الانسان ما بين الابط والكشح يقال اضطنبت كذا اذا حملته في ضنبك ومنه قيل لحشم الرجل ضبنته لانه كانه حملهم في ضنبه فاراد عمر ان هذه الدار لما جعلت الكعبة في فيءها بالعشي -----كانها ضبنتها كما يضبن الانسان ما يحمله في ------------ضبنه	108	892581359674378612	228	402.0	182	452	50.44247817993164	39	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms543	true	-616571597061328821	146	175	761	918	1562	300	عن القيامة متي تكون فقال اذا تكاملت العدتان قال القتيبي الذي عندي فيه--- ان العدتين عدة اهل الجنة وعدة اهل النار اذا تكاملت- عند الله لرجوعهم اليه وقامت القيامة	543	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms046	false	-5516558043935485390	60	88	293	442	1533	300	عن القيامة متي تكون فقال اذا تكاملت العدتان و-----------الذي عندي في هذا ان العدتين عدة اهل الجنة وعدة اهل النار اذا تكاملتا عند الله برجوعهم اليه -قامت القيامة	46	892581359674378612	142	255.0	115	161	88.19876098632812	23	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms546	true	-1255828920488048647	40	115	221	602	1544	300	بن عبد العزيزرحمة الله عليه انه اتي برجل قد اختلس طوقا فلم ير قطعه وقال تلك عادية الظهر قال القتيبي العادية من عدا يعدو علي الشء اذا اختلسه قال والظهر الطو-ق وما ظهر من الاشياء كانه لم ير في الطوق قطعا لانه ظاهر علي المراة و------الصبي ولو كان مما يخفيه في كم او جيب ثم اخذه راي عليه القطع وهو ك----قول عليرضي الله عنهفي الخلسة -هي الدغرة المعلنة الد-------------غرة مثل العدوة والعادية والظهر مثل المعلنة	546	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms106	false	-5534740109133616618	0	74	0	361	1546	300	بن عبد العزيز------------------ اتي برجل قد اختلس طوقا فلم ير قطعه فقال تلك عادية الظهر------------ العادية من عدا يعدو علي الشء اذا اختلسه---- والظهر الطريق وما ظهر من الاشياء كانه لم ير في الطوق قطعا لانه ظاهر علي المراة او علي الصبي ولو كان مما تخفيه في كم او جيب ثم اخذه راي عليه القطع ونحو هذا قول علي ف-----------ي الخلسة تلك الدغرة المعلنة لا قطع فيها فالدغرة مثل العدوة والعادية والظهر مثل المعلنة	106	892581359674378612	321	566.5	255	406	79.06404113769531	57	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms551	true	341503988514493259	55	102	269	525	1535	300	حديث اخر---- ان رجلا سال اخر- عن منزله فاخبره ان يزلن بين حيين من العرب فقال نزلت بين المجرة والمعرة -المجرة مجرة السماء والمعرة ما وراءها من ناحية القطب الشمالي سميت معرة لكثرة النجوم فيها واصل المعرة موضع العر وهو الجرب والعرب تسمي السماء الجرباء لكثرة نجومها	551	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms068	false	7073792998636042823	176	224	910	1170	1583	300	حديث ذكر فيه ان رجلا سال رجلا عن منزله فاخبره انه نزل بين حيين من العرب فقال نزلت بين المجرة والمعرة والمجرة مجرة السماء والمعرة ما وراءها من ناحية القطب الشمالي سمي- معرة لكثرة النجوم فيه- واصل المعرة موضع العر وهو الجرب والعرب تسمي السماء الجرباء لكثرة نجومها	68	892581359674378612	244	451.5	198	262	93.12976837158203	41	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms571	true	-2340699044560177853	254	300	1322	1551	1551	300	القاسم بن محمد انه سءل عن العصرة للمراة فقال لا اعلم فيرخص فيها الا للشيخ المعقوف قال ابن الاعرابي العصرة هاهنا منع البنت من التزويج يقال اعتصر فلان فلانا اذا منعه من حق يجب عليه قال ومن هذا عصرة الغريم وضغط-ه وهو ان يمنعه ما--- عليه-	571	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms064	false	-8672763886970369264	106	148	553	760	1487	300	القاسم بن محمد---- سءل عن العصرة للمراة فقال لا اعلمه -رخص فيها الا للشيخ المعقوف احسب العصرة------------------ منع البنت من التزويج يقال اعتصر فلان فلانا اذا منعه من حق يجب عليه---- ومن هذا عصرة الغريم ومعطته وهو ان يمنعه ما له عليه	64	892581359674378612	187	328.0	149	234	79.9145278930664	35	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms618	true	5119547722917746798	53	121	279	632	1571	300	اليه---- في مسيل المطر ---------فقال المطر غرب والسيل شرق قال القتيبي ارا--------------------------------د ان السحاب--------- ينشا من غرب القبلة------------------------------------------------------ والعين وهذا كقول العرب مطرنا بالعين اذا كان السحاب ناشءا من قبلة العراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله السيل شرق يريد انه ينحط من ناحية المشرق -----------ولا يكاد ي----سيل خليج --------------------------------ولا نهر الا وهو ينحط من ناحية المشرق الي ناحية المغرب الا ان يكون نهار احتفره قوم-- لان ناحية المشرق عالية وناحية المغرب منحطة	618	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms083	false	1126429825085713046	78	190	374	957	1500	300	وبنو غبر في مسيل المطر فقال ابن عباس المطر غرب والسيل شرق فاجرينا عليهم بقضاء ابن عباس قوله المطر غرب يريد ان السحاب او اكثره ينشا من غرب القبلة من ناحية البحر حتي ينتشر السحاب في الافاق وياتي المطر والعين هناك تقول العرب مطرنا بالعين اذا كان السحاب ناشءا من قبلة العراق وهناك البحر وراء البيت ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة تشاءمت اخذت نحو الشام وقوله السيل شرق يريد انه منحط من ناحية المشرق الي المغرب ولا يكاد يكون سيل عظيم ينحط من ناحية المغرب الي المشرق ولا نهر ----------------------------------------------الا ان يكون نه-ر احتفره الناس لان ناحية المشرق عالية وناحية المغرب منحطة	83	892581359674378612	274	422.5	217	630	43.492061614990234	42	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms627	true	1446667493548549205	104	143	570	776	1584	300	وفي---- الحديث ان قادما قدم عليه صلي الله عليه وسلم من مكة فقال--- كيف تركت الحزورة فقال جادها المطر فاغفرت بطحاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القتيبي اراد ان المطر جارها------------------------------------- حتي صار عليها كالغفر من النبات والغفر الزنبر علي الثوب وقال غيره	627	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms101	false	-1209358762026777169	29	123	141	640	1497	300	وفي بعض الحديث ان قادما قدم علي رسول الله---------- من مكة فقال له كيف تركت الحزورة فقال جادها المطر فاغفرت بطحاءها وارقاط عوسجها وابرم سلمها واعذق اذخرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشعنا فاذا سقطت البلة والفتلة نبتت فيهن الحبلة ويكون الحبلة للسلم ايضا قال سعد بن ابي وقاص لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر وجميعها واحد واما قول القاءل لرسول الله في الحزورة اغفرت بطحاءها فانه يريد جادها المطر حتي صار عليها كالغفر من النبات والغفر الزءبر علي الثوب وقوله ----	101	892581359674378612	161	239.0	130	513	31.384016036987305	23	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms629	true	-8459295684073200511	10	49	45	246	1499	300	حديث عبد الله ابن مسعود انذرتكم صعاب الم------------------------------------------------------نطق يريد المساءل الدقاق والغوامض--------------------------------------------------------------------------------------------- وانما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون الا فيما يقع -------------------------------------------------------------ابدا الا تري قول عبد الله وبحسب المءمن من العلم ان يخشي الله	629	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms097	false	-1411867203761133639	120	195	617	1008	1522	300	حديث عبد الله -بن مسعود انذرتكم صعاب المنطق وبحسب المرء من العلم ان يخشي الله انذرتكم صعاب المنطق يريد المساءل الدقاق -الغوامض وهذا مثل الحديث الذي يرويه معاوية بن ابي سفيان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاغلوطات وانما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا----- تكون الا فيما يقع ابدا كمدبر جني علي مكاتب وخرساء لاعنها صحيح واعمي قذف بزنا واشباه ذلك -ثم قال--------- وبحسب الم-رء من العلم ان يخشي الله	97	892581359674378612	173	289.0	137	409	42.29829025268555	28	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms667	true	-66821936254647268	237	280	1230	1453	1541	300	والله ما هي بكذا وكذا و---------لا هي بفقء فتشرق عروقها قال القتيبي الفقء ي----------------------------------------------اخذها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داء يقال له الحقو- فلا تبول ولا تبعر ور---------------بما شرقت عروقه ولحمه بالدم فينتفخ فان ذبح وطبخ----- امتلات القدر منه دما وربما انفقات كرشه من شدة انتفاخه ال----فقء حينءذ	667	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms011	false	9072847856167879185	17	113	89	600	1598	300	والله ما هي بمغد فيستحجي لحمها ولا هي بفقء فتشرق عروقها ولا هبطت ملحاءها فيبين زوالها فقال قرمنا الي اللحم المغد الناقة تاخذها الغدة وهي طاعون الابل ومنه قول عامر بن الطفيل حين انصرف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فطعن اغدة كغدة البعير وموتا في بيت سلولية واستحجي اللحم تغيرت ريحه من المرض العارض للبعير ومثله الدخن والفقء الذي ياخذه داء يقال له الحقوة فلا يبول ولا يبعر وربما سلح الدم وربما شرقت عروقه ولحمه بالدم فينتفخ فان ذبح وطبخ لحمه امتلات القدر منه دما وربما انفقات كرشه من شدة انتفاخه فهو الفقء حينءذ	11	892581359674378612	195	331.5	155	511	38.16046905517578	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms704	true	-827588249724994030	38	118	210	635	1599	300	ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكن- يخفض القسط ويرفعه قال ابن قتيبة القسط الميزان------------------------------------------------------------------- وسمي به---------- لان القسط الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل وبالميزان يقع العدل في القسمة ف----لذلك سمي بالقسط--------------------------------------------------------------------- واراد ان الله يخف-------ض الميزان وير-------فعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة من عنده قال الله -------تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ننزله الا بقدر معلوم -----------------------------------------------------------والقسطار اذا وزن بالشاهين خفض يده ورفعها وانما هذا تمثيل لما يعدد- ثم ينزله فشبهه بوزن الوازن الذي يزن فيخفض يده ويرفعها	704	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms051	false	-2885409449027102055	43	200	219	1067	1577	300	ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه القس--------------ط الميزان قال الله جل وعز ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وسمي الميزان قسطا لان القسط العدل يقال اقسط فلان اذا عدل قال رسول الله ان المقسطين في الدنيا علي منابر من لءلء يوم القيامة يريد السلطان العادل وبالميزان يقع العدل في القسمة فسمي لذلك الميزان قسطا قال واقيموا الوزن بالقسط وكذلك القسطاس قال وزنوا بالقسطاس المستقيم واراد ان الله جل وعز يخفض الميزان بالقسط ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة من عنده قال الله تبارك وتعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون ثم قال وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وهذا المقدر من الرزق وهو الموزون الذي يخفض به القسط ويرفعه والقسطار اذا وزن بالشاهين خفض يده ورفعها وانما هذا تمثيل لما يقدره ثم ينزله فشبهه بوزن الوزان الذي يزن فيخفض يده ويرفعها	51	892581359674378612	386	658.0	310	862	44.77958297729492	63	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms728	true	-6491895542309631649	84	127	429	657	1547	300	العرب تجعل ما بعد القول مرفوعا علي الحكاية------------------------------------------ في جميع الاحوال قال الله تعالي قال انه يقول انها بقرة الا في هذا الموضع ينزلوها منزلة الظن علي الاستفهام-------------------------- فيقول-- اتقول انك خارج---------------------------- وانشد الفراء اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	728	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms060	false	-3593236294988189933	127	178	650	914	1510	300	العرب تجعل ما بعد القول مرفوعا علي الحكاية فتقول قلت عبد الله ذاهب وقلت انك قاءم هذا في جميع القول---------------------------------------- الا في اتقول وحدها مع حرف--------------- الاستفهام فانهم ينزلونها منزلة اتظن فيقولون اتقول انك خارج ومتي تقول ان عبد الله منطلق وانشد------- اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	60	892581359674378612	145	216.5	116	326	44.4785270690918	23	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms739	true	7860915351830883060	267	299	1319	1480	1485	300	اذا بصق احدكم في الصلاة فليبصق عن يساره او تحت رجل-ه فان غلبته كدسة او سعلة ففي ثوبه الكدسة العطسة يقال كدس------ اذا عطس-------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر--------------------------------- ولم تجيشك عني الكوادس يريد العواطس	739	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms065	false	2726979521265745307	148	204	713	1000	1487	300	اذا بصق احدكم في الصلاة فليبصق عن يساره او تحت رجليه فان غلبته كدسة او سعلة ففي ثوبه الكدسة العطسة يقال كدس الرجل اذا عطس والعاطس قد يخرج من انفه كما يخرج من حلق الساعل بالسعال فامر المصلي ان يتلقي ذلك بثوبه قال الشاعر فلو انني كنت السليم لعدتني سريعا ولم تحبسك عني الكوادس يريد العواطس	65	892581359674378612	158	279.5	126	287	55.05226516723633	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms751	true	5102711897335270398	26	80	138	409	1569	300	من ترك قتل الحيات خشية النار فقد كفر قال القتيبي ال---كفر صنفان احدهما الكفر بالاصل و----------------------------------------------------------------هو الكفر بالله نعوذ بالله من----------------------------------------------------------------------ه والاخر الكفر بفرع من الفروع---------- كالكفر بالقدر وما اشبه ذلك و-----------------------------------------------هذا لا يخرج به عن الاسلام -لا يقال لمن كفر بشء منه كافر كما انه يقال للمنافق امن ولا يقال هو مءمن وسمعت	751	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms009	false	9023468697057268672	164	256	837	1299	1498	300	من ترك قتل الحيات خشية الثار فقد كفر وعن اشباه هذا والكفر صنفان احدهما الكفر بالاصل كالكفر بالله جل وعز او برسله او بملاءكته او بكتبه او بالبعث وهذا هو الاصل الذي من كفر بشء منه فقد خرج عن جملة المسلمين فان مات لم يرثه ذو قرابته المسلم ولم يصل عليه والاخر الكفر بفرع من الفروع علي تاويل كالكفر بالقدر والانكار للمسح علي الخفين وترك ايقاع طلاق الثلاث واشباه هذا وهذا لا يخرج به عن الاسلام ولا يقال لمن كفر بشء منه امن- كما انه يقال للمنافق امن ولا يقال--- مءمن CHECK	9	892581359674378612	214	332.0	167	466	45.92274856567383	35	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms775	true	6959330479165162463	258	287	1308	1457	1521	300	بعلقمة بن الفغواء يبايع اعرابيا يلغز له بالي--مين ويري الاعرابي انه قد حلف له ويري علقمة انه لم يحلف--- فقال له عمر ما هذه اليمين اللغيزي واصل اللغيزي من	775	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms082	false	-1703016066222990764	144	174	759	903	1511	300	بعلقمة بن الفغواء يبايع اعرابيا يلغز له في اليمين ويري الاعرابي انه قد حلف له ويري علقمة انه لم يحلف له فقال له عمر ما هذه اليمين اللغيزي يا بن ----------	82	892581359674378612	130	248.0	104	154	84.41558074951172	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms817	true	-4507900211208711199	35	106	185	583	1587	300	--وفي حديث اخر ------------قال يا رسول الله ان لي قرابات اصلهم ويقطعونني واعطيهم فيكفرونني---------------------- فقال -------------------عليه الصلاة والسلام انما تسفهم الملل قال الشيخ تسففهم من السفوف قال الازهري اصل الملة التربة المحماة ليدفن فيها الخبزة الملة تهال علي الخبزة وقال القتيبي المل الجمر ويقال للرماد الحار ايضا المل والملة موضع الخبزة ---------ومنه يقال هو --يتململ علي فراشه يقول اذا----------------- لم يشكروك فان اعطاءك اياهم حرام عليهم ونار في بطونهم وفي الحديث	817	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms010	false	4539282437145906850	114	185	576	951	1553	300	ومنها حديث ذكر فيه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابات اصلهم ويقطعونني واعطيهم ويكفرونني هذا او نحوه من الكلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م انما تسفهم المل قوله تس-------فهم من السفوف وا-----------------------------------------------------------------------------------------لمل الجمر ويقال للرماد الحار ايضا المل والملة موضع الخبزة في النار ومنه يقال فلان يتململ علي فراشه والاصل يتملل يريد انهم اذ لم يشكروك فان اعطاءك اياهم حرام عليهم ونار في بطونهم ومنها حديث	10	892581359674378612	260	408.0	210	481	54.054054260253906	37	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms884	true	625012097198961799	91	127	460	632	1505	300	هل من ساعة اقرب الي الله ---------------قال نعم جوف الليل الاخر فص-ل حتي ت------صبح ثم انهه حتي تطلع الشمس قال القتيبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله انهه معناه انت---------------------------------------------ه يقال انهي الرجل اذا انتهي فاذا اموت قلت انه-------ه كما تقول	884	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms013	false	4279395540554503767	2	78	10	370	1518	300	هل من ساعة اقرب الي الله عز وجل من اخري قال نعم جوف الليل الاخر افضل حتي تصلي الصبح ثم انهه حتي تطلع الشمس وما دامت كانها جحفة حتي تنتشر ثم ذكر الوضوء فقال اذا قام الرجل الي الصلاة فكان هوءه وقلبه الي الله عز وجل انصرف كما ولدته امه قوله انهه معناة انته ثم تدخل الهاء بعد فتقول انتهه كما تقول اقتده يقال انهي الرجل اذا انتهي فاذا امرت قلت انه يا فلان كما تقول	13	892581359674378612	158	250.0	122	360	43.88888931274414	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms897	true	1323336753899506254	25	60	134	307	1524	300	قال عبد الله بن ابي حدرد فاذا بريط طويل مدح--رد سيفه صلتا وهو يمشي القهقري ويقول-------- هلم الي الجنة يتهكم ---------------------------------بنا اي يستهزء بنا ويستخف ومن-------------------------------------------------------------ه قول سكينة----------- لهشام يا احول لقد اصبحت تتهكم بنا	897	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms104	false	-2064001387317074532	20	77	95	383	1485	300	قال عبد الله بن ابي حدرد فاذا برجل طويل وقد جرد سيفه صلتا وهو يمشي القهقري ويقول يا مسلم هلم الي الجنة يتهكم بنا فعرفت انه مستقتل وقوله يتهكم بنا اي يستحقر بنا ويستهزء اصل التهكم الكبر يقال رجل متهكم اذا كان شامخا بانفه متكبرا ومثله قول سكينة بنت الحسين لهشام يا احول لقد اصبحت تتهكم بنا	104	892581359674378612	159	269.0	125	288	55.20833206176758	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms902	true	226020891244406441	248	272	1260	1378	1520	300	اذا قام الرجل الي الصلاة -كان قلبه وهوء------ه الي الله------- انصرف كما ولدته امه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوء الهمة قال رءبة لا عاجز الهوء ولا جعد القدم	902	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms013	false	4279395540554503767	36	107	166	516	1518	300	اذا قام الرجل الي الصلاة فكان ------هوءه وقلبه الي الله عز وجل انصرف كما ولدته امه قوله انهه معناة انته ثم تدخل الهاء بعد فتقول انتهه كما تقول اقتده يقال انهي الرجل اذا انتهي فاذا امرت قلت انه يا فلان كما تقول انته ثم تدخل الهاء فتقول انهه كما تقول اقتده الا ان الالف من انهه مفتوحة والالف من اقتده مكسورة والهوء الهمة قال رءبة لا عاجز الهوء ولا جعد القدم	13	892581359674378612	110	181.0	87	356	30.898876190185547	19	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms954	true	2927880013569722674	32	82	157	402	1533	300	حكاية عن ابليس ثم لاتينهم من بيد ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم -------من اتاه من بين ----واتاه من قبل التكذيب مما هو امامه من البعث والحساب وال---ثواب والعقاب ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل المال فهذمه الفقر--------------------------- فلم يءد زكاه ولم يصل رحما ومن اتاه من قبل	954	-7256069847928571172	Sham19Y0151010-ara1.ms107	false	4458199879695607477	111	169	599	881	1589	300	حكاية عن ابليس--- لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم قالوا فمن اتاه من بين يديه اتاه من قبل التكذيب بما هو امامه من البعث والحساب والجنة وا-شباه ذلك ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل المال فخوفه الفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يءد زكاة ولم يصل رحما ومن اتاه من قبل	107	892581359674378612	226	393.5	178	286	79.02098083496094	40	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0151010-ara1