id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms004	true	-443634288966971729	168	269	849	1346	1493	300	عليه وسلم ---لا تءبن فيه الحرم--------------- اي لا يذكرن بقبيح كان يصان مجلسه عن رفث القول وفحش الكلام ومنه الحديث الاخر اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي قال ابو العباس اي اتهموها قال والابن التهمة يعني حديث الافك وفي الحديث نهي عن الشعر اذا ابنت فيه النساء اي ذكرن بالسوء وفي حديث ابي الدرداء ان نءبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليس فينا اي ان نتهم وننسب الي سوء من الفعال وقبيح من المقال يقال ابنت الرجل ابنه وابنه اذا رميته بخلة سوء ورجل مابون اي مقروف بها وقيل هو ماخوذ من الابن وهي العقد تكون في القسي --------تعاب بها	4	-7256069847928571172	Sham19Y0127700-ara1.ms426	false	1465438519176031274	96	136	504	708	1542	300	عليهم وقوله ولا تءبن فيه الحرم بالباء الموحدة اي لا يذكرن بقبيح كان يصان مجلسه عن رفث القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقال ابنت الرجل ابنه وابنه اذا رميته بخلة سوء فهو- مابون--------------------- ماخوذ من الابن وهي العقد تكون في القسي تفسدها وتعاب بها	426	7700994904997085690	169	285.5	134	523	32.313575744628906	31	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms069	true	1069939507309924283	192	248	1000	1284	1559	300	سقي بعلا ففيه العشر قال ابو عبيد البعل------------ ما شرب--------- بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها قال الازهري هكذا فسره الاصمعي وجاء القتيبي فغلط ابا عبيد وهو بالغلط اولي قال وهذا الضعف من النخل رايته بالبادية وهو ما ينبت من النخيل في ارض يقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء	69	-7256069847928571172	Sham19Y0127700-ara1.ms464	false	-3327266531083627709	256	297	1346	1549	1566	300	سقي بعلا بفتح الباء الموحدة وسكون العين المهملة هو ما شرب من النخل بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها قال الازهري هو----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينبت من النخ-ل في ارض بقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء	464	7700994904997085690	158	263.0	122	305	51.803279876708984	28	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms170	true	-727166623796659660	137	213	714	1090	1502	300	حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرمي معناه ----------------------------ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم كان اذا------- حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لك----ل شريف من اشراف العرب رجل من قريش فكا-ن كل واحد منهم ح-رمي صاحبه كما يقال كري للمكتري وكري للمكري وخصيم للمخاصم والمخاصم وقال غيره المنسوب الي الحرم من الناس حرمي ف-------------------------------------اذا كان في غير الناس قيل-- ثوب حرمي AUTO حرا قوله	170	-7256069847928571172	Sham19Y0127700-ara1.ms480	false	3639645659934135440	4	86	19	419	1533	300	حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه قال في النهاية كان اشراف العرب الذين------ يتحمسون في دينهم اي يتشددون اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل رجل شريف من اشرافهم رجل---- من قريش فيكون كل واحد منهما حرمي صاحبه كما يقال كري -------------للمكري-------------- والمكتري والنسب في الناس-- الي الحرم--------- حرمي بكسر الحاء وسكون الراء يقال رجل حرمي واذا كان من غير الناس قالوا ثوب حرمي و--------قوله	480	7700994904997085690	271	440.0	211	456	59.42982482910156	50	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms203	true	-7085681980412753766	0	30	0	156	1567	300	حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانوا -------------------------------لا يقفون بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من --حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	203	-7256069847928571172	Sham19Y0127700-ara1.ms468	false	-3631546471469547093	124	153	632	795	1598	300	حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي -شددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة-------------------- ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم----- وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	468	7700994904997085690	125	209.0	101	189	66.13756561279297	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms399	true	8252620215603551186	43	79	211	418	1535	300	استلام الحجر افتعال من السلام وهو التحية كما تقول اقرات السلام ولذلك اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه وقال القتيبي هو افتعال من السلام وهي الحجارة واحدتها سلمة تقو-----------ل استلمت الحجر اذا	399	-7256069847928571172	Sham19Y0127700-ara1.ms467	false	6152186642870799492	163	194	857	1037	1587	300	استلام الحجر افتعال من السلام---- التحية و---------------------------اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا اي--- ان الناس يحيونه -بالسلام وقي--ل افتعال من السلام وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر اللام يقال استلم- الحجر اذا	467	7700994904997085690	154	247.0	126	218	70.64220428466797	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms534	true	-7274657637118495879	236	266	1198	1338	1518	300	الحديث ------من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود----------------------------------------------------------------- اي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب ذلك- فان الق-تل يقاد به وكل من مات بغير علي فقد اعتبط ومات----- عبطة	534	-7256069847928571172	Sham19Y0127700-ara1.ms486	false	6646884423966249205	250	293	1289	1507	1547	300	الواحد قوله ومن اعتبط مءمنا قتلا فانه قود اعتبط بالعين المهملة ثم التاء المثناة فوق ثم الموحدة وبطاء مهملة اي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فان القاتل يقاد به وكل من مات بغير علة فقد اعتبط ومات فلان عبطة	486	7700994904997085690	132	225.5	102	218	60.55045700073242	23	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms721	true	-3056794135482611606	139	197	758	1057	1569	300	هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري زال قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري قال وهذا كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من --صبب والتكفء الي قدام والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض وقال ابو بكر اراد كانه---- يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة	721	-7256069847928571172	Sham19Y0127700-ara1.ms423	false	-6999662241847752766	69	120	355	620	1548	300	علي الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري---- قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو----- كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب -----------------والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض------------- اراد -انه كان يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة	423	7700994904997085690	253	452.0	203	305	82.95082092285156	46	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0127700-ara1