id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms008	true	-2428272089005506067	12	55	58	291	1538	300	وفي الحديث في الاضاحي كلوا وادخروا واءتجروا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك و---يجوز---- اتجروا مثال اتخذ كذا والاصل اءتخذ ادغمت الهمزة ف--------ي التاء ومنه الحد--------------------------------------------------------------------------يث ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقول فيصلي معه	8	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms4002	false	7592044423939826933	54	111	332	628	1579	300	وفي --حديث--- الاضاحي كلوا وادخروا واءتجر-ا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان-------------------- الهمزة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا من التجارة وقد اجار الهروي في كتابه واستشهد عليه بقوله في الحديث ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم ويصلي معه	4002	6130368230293588214	185	302.0	149	322	57.45341491699219	28	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms044	true	5913043164741670312	85	132	418	661	1480	300	في كلام العرب ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا والعرب اذا ذكرت من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان فالمعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره -قال الازهري ليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانية	44	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms0330	false	-1360279638701771149	0	35	0	185	1569	300	في كلامهم---- ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا ا-------------------------------------------------------ي لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره وقال الازهري ليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانيه	330	6130368230293588214	180	320.5	145	244	73.77049255371094	32	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms152	true	2840562999318668450	61	87	318	452	1561	300	في حديث ابن الزبير انا لا نموت حبجا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضاجعنا كما يموت بنو مروان قال ابن الاعرابي الحبج ----------ان ياكل البعير لحاء العرفج فيسمن عليه ودرما	152	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms5966	false	140244674291459927	164	266	855	1382	1574	300	في حديث ابن الزبير انا لا نموت حبجا علي واحبض عمله مثل احبطه وحبط الجرح وحبر اذا غفر وهو نكسه وتراميه الي الفساد جعل العمل السيء في اضراره بالعمل الصالح كالداء والحرض لمن يصاب به اعاذنا الله من حبط الاعمال وخيبة الامال وقد دلت الاية علي امرين هاءلين احدهما ان فيما يرتكب من يءمن من الاثام ما يحبط عمله والثاني ان في اثامه ما لا يدري انه محبط ولعله عند الله كذلك فعلي المءمن ان يكون في تقواه كالماشي في طريق شاءك لا يزال يحترز ويتوقي ويتحفظ مضاجعنا كما يموت بنو مروان----------------- الحبج_ بفتحتين_ ان ياكل البعير لحاء العرفج ويسمن عليه وربما	5966	6130368230293588214	113	191.5	91	544	20.772058486938477	19	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	15	115	75	599	1568	300	اني--- اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل --وياتي الخير بالشر يا رسول الله فقال------------------------------------ انه-------------------------------------------------------------------- لا ياتي الخير بالشر وان--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصر-تاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته قال الازهري هذا الخبر اذا بترلم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل المفرط الذي اخذها بغير حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب فتستكثر منها الماشية	154	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms5965	false	-1616924859679283790	137	300	691	1531	1533	301	ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يسمح عنه الرخصاء وفي رواية اين الساءل انفا ان الخير لا ياتي الا الخي--ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-- خاصر تاها استقبلت عين الشمس فثلطت ومالت ثم رتعت وان--------- هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل _او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من ياخذه---------------------------------------------- بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ومن اخواته حبجت الابل اذا اكلت العرفج فاصابها ذلك الشرح الرحضاء عرق يغسل الجلد لكثرته ويستعمل في مرض الحمي او يلم اي يقرب ويدنو من الهلاك الثلط الرجيع الرقيق يقال حبطت الدابة حبطا_بالتحريك_ اذا اصابت مرعي طيبا فافرطت حتي تنفخت وماتت وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب فتستكثر منه -الماشية	5965	6130368230293588214	306	375.5	244	1032	29.65116310119629	48	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms173	true	-1776431891011585577	264	295	1377	1548	1577	300	وفد هوازن يكلمونه في سبيهم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذ- خير-نا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا	173	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms0015	false	-8509506950159225134	260	288	1507	1661	1729	300	وفد هوازن----------------- قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب ارادوا --	15	6130368230293588214	145	267.5	118	173	83.81502532958984	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms178	true	8736167253461411730	208	245	1109	1283	1573	300	الحديث انقطعت الهجرة الا من ثلاث جهاد او نية او حشر يقول لا هجرة الا في ثلاث جهاد في سبيل الله او نية يفارق بها الرجل الفسق والفجور اذا لم يقدر علي تغييره او ---------جلاء--------------- ينال الناس	178	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms6263	false	5605597054960005039	138	174	727	903	1555	300	الحديث انقطعت الهجرة الا من ثلاث جهاد او نية او حشر اي ج----------------------هاد في سبيل الله او نية يفارق بها الرجل الفسق والفجور اذا لم يقدر علي تغييره والحشر هو الجلاء عن الاوطان بما ينال الناس	6263	6130368230293588214	145	257.5	115	198	73.2323226928711	28	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms203	true	-7085681980412753766	0	30	0	156	1567	300	حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانوا -------------------------------لا يقفون بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من --حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	203	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms0756	false	-3390941710951473106	104	133	543	707	1567	300	حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة-------------------- ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم----- وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	756	6130368230293588214	126	216.0	102	189	66.66666412353516	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms423	true	514940682488586778	83	122	388	586	1503	300	واشربوا في قلوبهم العج-----------------------------------------------------ل اي سق-----ي قلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب العجل فحذف الحب واقيم العجل مقامه كما قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب كخلالة ابي مرحب وقال ابن عرفة يقال اشرب قلبه محبة كذا اي حل محل الشراب	423	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms0522	false	-4365709079655568970	169	234	899	1261	1603	300	واشربوا في قلوبهم العجل اي تداخلهم حبه والحرص علي عبادته كما يتداخل الثوب الصبغ وقوله في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله انما ياكلون في بطونهم نارا النساء قوله اي تداخلهم حبه كما يتداخل الثوب الصبغ قال الزجاج معناه سقوا حب العجل فحذف الحب واقيم العجل مقامه النهاية وفي الحديث واشربته قلوبكم اي سقيته قلوبكم كما يسقي العطشان الماء و-------------اشرب قلبه----- كذا اي حل محل الشراب	522	6130368230293588214	107	130.5	84	380	28.157894134521484	17	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms576	true	4872551198644633037	269	292	1403	1522	1564	300	وفي الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن تنكيلا	576	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms2339	false	1454705124928208073	81	104	420	539	1487	300	وفي الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن تنكيلا	2339	6130368230293588214	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms614	true	-5769627992359257419	12	46	49	217	1502	300	---------عليه الصلاة والسلام ان الغبط لا يضر ضرر الحاسد وان مضرته لصاحبه ------------------------------------------------قدر مضرة خبط الورق علي الشجر لان الورق اذا خبط استخلف والغبط -------------------------وان كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الاثم	614	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms4691	false	-2497859119062470082	89	138	438	677	1515	300	صلي الله عليه وسل----------م ان الغبط لا يضر ضرر الح-سد وان ما يلحق الغابط من الضرر الراجع الي نقصان الثواب دون الاحباط بقدر ما يلحق العضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستءصالها ولانه يعود بعد الخبط فهو وان كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الاثم	4691	6130368230293588214	92	105.5	70	250	36.79999923706055	15	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms651	true	1375174513018592126	222	258	1150	1325	1538	300	وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها فقال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به تفسيره ان العدة وهي ثلث ال--------------حيض ان انقضت---- انقضي----- ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت المراة منه بتلك	651	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms2004	false	-7154577017015090912	196	236	1084	1274	1594	300	وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها فقال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به اي ----ان العدة وهي ثلاثة اطهار او ثلاث حيض ان انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهي اربعة اشهر فقد بانت المراة---- بتلك	2004	6130368230293588214	158	275.0	125	198	79.79798126220703	29	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms706	true	5247868940939107005	185	222	933	1122	1549	300	في الحديث انه كان يقال لسورتي قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد المقشقشتان سميتا بذلك لانهما يبرءان من النفاق والشرك كما يبرا المريض من علته يقال--- تقشقش العليل من علته اذا افاق منها وبرا	706	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms6951	false	4226483787438960968	83	113	447	605	1646	300	في الحديث ي--------قال لسورتي قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد المقشقشتان اي المبرءت------------ان من النفاق والشرك كما يبرا المريض من علته يقال قد تقشقش المريض-------- اذا افاق----- وبرا	6951	6130368230293588214	142	233.0	114	192	73.95833587646484	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms736	true	-5577089329467959248	81	138	380	667	1502	300	ابن ابي كبش--------ة كان المشركون ينسبون النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي كبشة وكان ابو كبشة رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فلما خالفهم النبي صلي الله عليه وسلم في عبادة الاوثان سهوه به وقيل انه كان جد جد النبي صلي الله عليه وسلم ل------امه فارادوا انه نزع اليه في الشبه	736	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms1193	false	3543985240788732457	186	229	918	1128	1520	300	ابن ابي كبشة النهاية كان المشركون ينسبون النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي كبشة وهو رجل----------- من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان شب------------------------------------------------------------------------هوه به وقيل انه كان--- جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه فارادوا انه نزع----- في الشبه	1193	6130368230293588214	187	330.5	148	301	62.12624740600586	35	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms753	true	1566336479319923055	115	182	578	919	1544	300	وفي الحديث لا يمنع ال----ماء ليمنع--- الكلا قال ابو بكر الكلا للنبات قال-------------------- ومعني الحديث ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قربها ------كلا فاذا ورد ع ليها وارد فغلب علي ماءها ومنه من ياتي بعده من الاستسقاء منها كان -منعه الماء مانع--ا الكلا لانه متي ورد رجلا---- بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	753	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms3235	false	7945104089518794081	209	276	1090	1439	1558	300	وفي الحديث لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا------------ الكلا النبات والعشب سواء رطبه ويابسه ومعناه------ ان البءر تكون في البادية------------ ويكون قريبا منه الكلا فاذا ورد ع-ليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاست-قاء منها فهو بمنعه الماء مانع من الكلا لانه متي ورد عليه رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	3235	6130368230293588214	292	487.5	233	381	76.64041900634766	47	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms845	true	5480244517968235510	103	146	527	746	1537	300	الحديث بعثت في نسم الساعة في تفسيره قولان احدهما بعثت في ضعف هبوبها واول اشراطها فهذا قول ابن الاعرابي قال والنسم اول هبوب الريح وقال غيره بعثت في ذوي ارواح خلقهم الله قبل اقتراب الساعة كانه قال في اخر النشء من بني ادم	845	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms3852	false	817156435455564005	76	101	391	510	1574	300	الحديث بعثت في نسم الساعة وهو جمع نسمة اي بعثت------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذوي ارواح خلقهم الله قبل اقتراب الساعة كانه قال--- اخر النشء من بني ادم	3852	6130368230293588214	101	172.5	79	219	46.11872100830078	20	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms876	true	-58910154028773514	39	123	192	628	1515	300	قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة---- يسقط منها ب---كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم ف--يقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ين-ء وذلك المنهوض هو------ النوء	876	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms2645	false	1294734758523706119	131	199	677	1040	1605	300	------و------هي ثمان-- وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها يسقط في الغرب كل ثلاثة عشر- ليلة منزلة-------- مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها فتنقضي جميعها------------------------ مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع نظيرها يكون-------------------------- مطر فينسبون المطر-------------- الي المنزلة ويقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل النوء	2645	6130368230293588214	226	281.5	179	454	49.77973556518555	32	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms935	true	3484753333116661329	0	120	0	595	1563	300	الاصمعي الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم قال فيهن---------------- الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع من -احد الا ان يذب عنه وقال الازهري انما خص اللحم علي الوضم وشبه النساء به لانه من عادة العرب في باديتها اذا نحر بعير لجماعة يقتسمون لحمه او يقلعوا شجرا كثيرا ويوضم بعضه علي بعض ويعضي اللحم ويوضع عليه ثم يلقي لحمه علي عراقه ويقطع علي الوضم هبرا للقسم وتءجج نارا اذا سقط جمرها اشتوي من حضر شيءا بعد شواءه علي ذلك الجمر لا يمنع احد منه اذا وقعت المقاسم حول كل شريك قسمه عن الوضم الي بيته ولم يعرض له احد فشبه عمر رضي الله عنه النساء وقلة امتناعهن علي طلابهن من الرجال باللحم ما دام علي الوضم AUTO وضن	935	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms5996	false	8190647239355596003	79	127	388	621	1535	300	النهاية الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض اي انهن في الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او يدفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه عمر رضي الله عنه النساء وقلة امتناعهن علي طلابهن من الرجال باللحم ما دام علي --وضم وفي -----	5996	6130368230293588214	193	325.5	153	612	31.535947799682617	34	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms936	true	-812770829784897057	235	278	1281	1495	1606	300	حديث عمار ان رجلا وشي--- الي عمر رضي الله عنه فقال اللهم ان كان كاذبا فاجعله موطا العقب قال القتيبي كثير الاتباع كانه دعا عليه ان يكون سلطانا يطا الناس عقبه اي يتبعونه ويمشون وراءه او يكون راسا او ذا مال فيتبعه الناس	936	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms5002	false	-4670838754231271959	51	83	260	409	1538	300	حديث عمار ان رجلا وشي به الي عمر رضي الله عنه فقال اللهم ان كان كذب-- فاجعله موطا العقب ا---------ي كثير الاتباع----- دعا عليه ان يكون سلطان----------------------------------------------------ا او ذا مال فيتبعه الناس	5002	6130368230293588214	143	251.0	112	217	65.89862060546875	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms951	true	132600245902279036	211	275	1066	1364	1487	300	ان فلانا دخل عليه وفي عضده حلقه من صفر وفي بعض الحديث وعليه خاتم من صفر فقال ما هذا قال هذا من الواهنة قال اما انها لا نريدك الا وهنا قال خالد بن جنبه الواهنة عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقال شمر قال الاشجعي هو وجع ياخذ في عضد الرجل وربما عقد عليها جنس من الحرث يقال له ح-رز الواهنة	951	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms2487	false	-4493996012405421798	44	86	236	437	1543	300	ان فلانا دخل عليه وفي عضده حلقة من ---------------------------------صفر فقال ما هذا قال هذا من الواهنة قال اما انها اتز--يدك الا وهنا الوا-----------------هنة عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها---------------------------------------------- وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة	2487	6130368230293588214	186	332.5	145	299	62.207359313964844	36	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms959	true	-8982456208389415461	158	261	801	1336	1530	300	الله وليمن الله كل ذلك قد قيل وقيل ايضا ايم الله بكسر الالف-------------------------------------- وفي----------------- الحديث الايمان يمان والحكمة يمانية قال ابو عبيدة انما-------------------------------------------- بدا الايمان من مكة لانها مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومبعثه ثم هاجر الي المدينة وقال ان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سمي مكة وما يليها من ارض التهاءم بمكة علي هذا التفسير وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا ل-قول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقال بعضهم اراد بهذا القول الانصار لانهم يمانون كما قالوا يمانيون والاشعرون ------------------	959	-7256069847928571172	Sham19Y0020891-ara1.ms6923	false	-1297332244286446786	113	193	571	1023	1577	300	الله صلي-- الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن فانهم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية وفي رواية الفقه يمان الحديث النهاي----------------------------------ة انما قال الايمان يمان والحكمة يمانية لان الايمان بدا-------- من مكة وهي من--------------------------------------------------------------------------- تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه صلوات الله عليه -----------------------------------------------------قال هذا القول وهو------ بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل------ اراد بهذا القول الانصار لانهم ي-----------------مانيون وهم نصروا الايمان والمءمنين	6923	6130368230293588214	231	307.0	182	653	35.37519073486328	33	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0020891-ara1