id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms168	true	-2131901208189746542	102	138	537	723	1612	300	يعن----ي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن نقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن	168	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms0875	false	-6808024343333550455	128	152	660	783	1481	300	يعني علي سبع لغات من لغات العرب يعني انها فرقت ف---------------------------------------------------------------ي القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن	875	4205980788979521059	105	183.5	84	190	55.26315689086914	18	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms327	true	2682959708842309416	260	284	1313	1419	1501	300	ان يقول الرجل للرجل قد وهبت منك كذا----- فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهو لك ف------------------------كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	327	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	57	87	299	434	1486	300	ان يقول الرجل للرجل قد جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	1274	4205980788979521059	94	157.0	71	135	69.62963104248047	19	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms412	true	5637549361101061438	84	125	442	640	1515	300	السوم قبل طلوع الشمس قال الزجاج السوم ان يساوم سلعته في ذلك الوقت لانه وقت ذكر الله -لا يشتغل فيه بشء قال ويجوز ان يكون من رعي الابل لانها اذا رعت قبل طلوع الشمس وهو ند--------- اصابها منه الوباء وربما قتلها	412	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms2166	false	5837360610323912089	176	218	937	1142	1547	300	السوم قبل طلوع الشمس قال في النهاية هو ان تسام سلعته في ذلك الوقت لانه وقت ذكر الله فلا يشتغل بغيره وقد ---يجوز ان يكون من رعي الابل لانها اذا رعت قبل طلوع الشمس وعلي المرعي ندي اصابها منه الوباء وربما قتلها	2166	4205980788979521059	161	287.5	127	208	77.40384674072266	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms466	true	-3112077213973611163	185	222	973	1152	1545	300	الحديث لا صرورة في الاسلام قال ابو عبيد هو في الحديث التبتل وترك النكاح يقول ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس هذا من اخلاق المءمني----------------ن والصرورة في غير هذا الذي لم يحج قط وهو	466	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms2203	false	4426965517239268630	36	73	174	357	1504	300	الحديث لا صرورة في الاسلام قال ابو عبيد هو في الحديث التبتل وترك النكاح اي --ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس---- من اخلاق المءمنين وهو فعل الرهبان والصرورة ايض------ا الذي لم يحج قط وهو	2203	4205980788979521059	162	296.5	129	195	83.07691955566406	31	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms481	true	8646795920889130923	50	106	246	496	1529	300	ودع ما انميت معني كل ما اصميت ودع ما انميت يقول---------------------------- اذا صدت بكلب------- او غيره ف--مات وانت تراه غير غاءب عنك فكل منه وهو ماخوذ من الصمتان وهو السرعة والخفة ومعني دع ما انميت اي ما غاب عنك فلم تره فمات فلا تاكل منه لا تدري امات بصيدك ام عرض له عرض اخر فقتله يقال	481	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms1655	false	-2870808232221417699	122	171	591	817	1424	300	ودع ما انميت قال في النهاية الانماء ان تصيب اصابة غير قاتلة في الحال ومعناه اذا صدت بكلب او سهم او غيرهما فمات وانت تراه غير غاءب عنك فكل منه وما اصبته ثم-------------------------------------------------- غاب عنط فمات بعد ذلك فدعه فانك--- لا تدري امات بصيدك ام بعا-----رض اخر ---اه وقال	1655	4205980788979521059	120	152.5	88	287	41.81184768676758	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms507	true	7876682772315683838	181	209	899	1046	1512	300	والطباع ما ركب في الانسان من المطعم والمشرب وغير ذلك من الاخلاق التي لا----- يزايلها يقال فلان كريم الطباع والطابع وهو اسم مءنث علي فعال نحو مهاد ومثال	507	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	132	155	685	800	1583	300	والطباع ما ركب في الانسان من جميع---------------------- الاخلاق التي لا يكاد يزاولها من الخير والشر--------------- وهو اسم مءنث علي فعال نحو مهاد ومثال	1272	4205980788979521059	91	148.0	71	152	59.8684196472168	16	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms536	true	-8668638616273271300	193	227	981	1143	1516	300	الرجل من العرب ينذر النذر يقول ان- كان كذا وكذا و--بلغ شاءه ك---ذا فعليه ان يذبح من كل عشرة منها في رجب كذا فكانت تسمي ---العتاءر وقد عتر يعتر عترا اذا ذبح العترة العتيرة	536	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms1492	false	7435237024233721395	124	159	648	811	1564	300	الرجل من العرب ينذر النذر يقول اذا كان كذا وكذا او بلغ شيءا هي كذا فعليه ان يذبح في كل عشر- منها في رجب كذا وكانوا يسمونه العتاءر وقد عتر يعتر عترا اذا ذبح -------العتيرة	1492	4205980788979521059	139	243.0	108	171	81.28655242919922	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms537	true	4517820916374539359	230	253	1209	1331	1581	300	ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري---------------------- وبنو سليم تفتخر بهذه الولادة	537	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms0865	false	-3073012598411397820	2	23	9	123	1529	300	ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاول------------------------------ي عمة الثانية والثانية عمة الثالثة وبنو سليم تفتخر بهذه الولادة	865	4205980788979521059	89	158.0	71	144	61.80555725097656	16	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms558	true	7473016729628043748	187	231	1000	1222	1605	300	ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه في دار الد--نيا اتاه الله تعالي جزاء معروفه في دار الاخرة وقيل من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود متشفعا فيهم شفعة الله في الاخرة في اهل التوحيد	558	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms0336	false	-3630513404679033803	264	300	1401	1583	1583	300	ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله------ جزاء معروفه في الا----خرة وقيل من بذل جاهه لاصحاب الجراءم فيشفع--------------------- فيهم شفعه الله ----------في اهل التوحيد-	336	4205980788979521059	161	287.0	128	224	71.875	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms602	true	-5089670809867368072	64	119	343	634	1559	300	اكثر الناس اعمالا يقال للفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره هو من طول الاعناق لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل----- انهم------ يكونون رءساء يومءذ والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر طوال انضية الاعناق والامم رواه بعضهم اعناقا------------ اي----- اسراعا------ الي الجنة وفي	602	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms0339	false	-4324954874046585725	114	165	574	843	1533	300	اكثرهم---- اعمالا يقال -لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل اراد------ طول الرقاب -لان الناس يومءذ في --كرب وهم يتطلع---------ون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل اراد انهم يومءذ يكونون رءساء سادة- والعرب تصف السادة بطول الاع------------------------------ناق وروي اطول الناس-- اعناقا بكسر الهمزة اي اكثر اسراعا واعجل الي الجنة وفي	339	4205980788979521059	200	278.0	158	325	61.53845977783203	29	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms704	true	-827588249724994030	48	138	252	746	1599	300	يخفض القسط ويرفعه قا-----------------------------ل ابن قتيبة القسط الميزان وسمي به-- لان القسط العدل وبالميزان يقع العدل في القسمة فلذلك سمي بالقسط واراد ان الله يخف------ض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة من عنده قال الله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم والقسطار اذا وزن بالشاهين خفض يده ورفعها وانما هذا تمثيل لما يعدد ثم ينزله فشبهه بوزن الوازن الذي يزن فيخفض يده ويرفعها وقال بعضهم اراد بالقسط الرزق الذي هو قسط-------- كل مخلوق -يخفضه فيقتره ويقدره ويرفعه فيبسطه ويوسعه --وقال ا-------بو عبيد -القسط	704	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	176	247	862	1258	1553	300	يخفض القسط ويرفعه قال العلقمي قال عياض والنووي قال ابن قتيبة القسط الميزان وسمي قسطا لان القسط العدل وبالميزان يقع العدل قال والم---------------------راد ان الله تعالي يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة اليهم ف----------------------------------------------------------------------------------------هذا تمثيل لما يقدر تنزي--له فشب-ه بوزن الوزان وقيل المراد به بالقس----------------------------ط الرزق الذي هو قسط اي نصيب كل مخلوق ويخفضه فيقتره وير-------فعه ف-------يوسعه اه قال المناوي او اراد بالقسط	586	4205980788979521059	290	457.5	232	550	52.727272033691406	39	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms801	true	-5559801714239476025	149	287	758	1466	1532	300	تماروا في القران-------------- فان مراء في------ه كفر قال ---------------------------------------ابو عبيد -ليس وجه الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه عندنا علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقرا الرجل علي حرف فيقول له الاخر ليس هو هكذا ولكن -علي خلافه وقد انزلهما الله جميعا يعلم ذلك بحديث النبي صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف فاذا جحد كفل واحد منهما قراءة صاحبه لم يءمن ان يكون ذلك قد اخرجه الي الكفر قال ابو بكر المراء والممارة الجدال والمراء ايضا من الامتراء وهو الشك واصله في اللغة الجدال وان يستخرج الرجل من مناظره كلاما ومعاني من خصومة وغيرها من مريت الشاة الا حلبتها واستخرجت لبنها يقال ما رايت الرجل ماررته ومنه قول الاسود انه سال عن رجل فقال ما فعل الذي كانت امراته تشاره وتماره قال وانما اخرجه الي الكفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه عليه	801	-7256069847928571172	Sham19Y0018272-ara1.ms1615	false	-3168554296516279836	156	229	747	1117	1495	300	تماروا في القران المراد الجدال فان مراء في القران كفر قال المناوي اي كفر للنعمة وقال العلقمي قال ابو عبيد وليس وجه الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه------ علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقول الرجل علي حرف فيقول ---الاخر ليس هو -كلك ولكنه علي خلافه وكلاهما منزل مقروء به------------------------------------------------------------------ فاذا جحد ك-ل واحد------ قراءة صاحبه لم يءمن ان يكون ذلك--- مخرجه الي الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه صلي -	1615	4205980788979521059	280	444.0	222	769	36.41092300415039	48	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018272-ara1