id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms017	true	-8071359090377384356	43	86	226	455	1522	300	حديث سمرة -----------------------كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهيت الي المسجد فاذا هو بازز قال ابو اسحاق الحربي الازز الامتلاء يريد امتلاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالناس ويقال اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الوالي والمجلس ازز اي---- كثير الزحام ليس فيه متسع ويقال ايضا للناس ازز اذا	17	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0777	false	-4101042668365960491	67	160	328	806	1497	300	حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهيت الي المسجد فاذا هو بازز قال المنذر---------ي الازز بالتحريك----- امتلاء من الناس وقال الليث يقال البيت منهم بازز اذا لم يكن فيه متسع ولا يشتق منه فعل وقال ابو عمرو الازز الجمع الكثير من الناس وقوله فاذا هم بازز اي منغص بالناس وعن ابي الجزل الاعرابي اتيت السوق فرايت النساء اززا قيل ما الازز قال كازز الرمانة المحتشية وقال الاسدي في كلامه اتيت الوالي والمجلس ازز اي ضيق كثير الزحام قال ابو النجم انا ابو ----------------	777	-5194949157251883660	158	238.0	125	508	31.10236167907715	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms048	true	818744299283666231	186	207	928	1039	1505	300	الحديث ان غلامين كانا يلعبان البحثة قال شمر هو لعب بالتراب وقال ابن شميل --------------------------------------------البحاثة التراب الذي يبحث عما يطلب فيه	48	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0212	false	-3317216080935533947	120	146	654	801	1660	300	الحديث ان غلامين كانا يلعبان البحثة هي-------- لعب بالتراب وقال ابن شميل البحيثي مثال خليطي لعبة يلعبون بها بالتراب والبحاثة التراب الذي يبحث عما يطلب فيه	212	-5194949157251883660	101	188.5	82	155	65.16129302978516	17	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms048	true	818744299283666231	3	28	14	134	1505	300	البجل الحسب قال ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة-------------------------------- وهو راض بان يكفي الامور ويكون كلا علي غيره ويقول حسبي ما انا فيه	48	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1423	false	-3205004452437212613	109	139	552	694	1473	300	البج----------ل ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة وانه لا رغبة له في معالي الامور وهو راض بان يكفي الامور ويكون كلا علي غيره ويقول حسبي ما انا فيه	1423	-5194949157251883660	110	202.0	87	152	72.36842346191406	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms049	true	-261971352323309767	260	287	1283	1447	1514	300	وفي حديث الاوزاعي---------------- ياتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة اراد بالبخس--------------------------------------- ما ياخذه الولاة باسم العشر يتاولون في----ه الزكوات والصدقات وقيل -	49	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0825	false	1843702971513252791	167	205	869	1092	1600	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة والسحت بالهدية والقتل بالموعظة البخس المكس وقيل هو ما ياخذه الولاة باسم العشر يتاولون فيه انه الزكاة- والصدقات ويقال	825	-5194949157251883660	140	231.5	115	224	62.5	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms066	true	-5988359216739047081	79	103	386	510	1524	300	بطح في الحديث---- كان كمام اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بطحا اي لازقة بالراس غير ذاهبة في الهواء والكمام جمع كمة وهي القلنسوة	66	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0313	false	-5515536912247767939	270	295	1401	1527	1555	300	به وفي --حديث اخر كان كمام اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بطحا اي لازقة بالراس غير ذاهبة في الهواء والكمام جمع كمة وهي القلنسوة	313	-5194949157251883660	119	223.0	96	128	92.96875	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms079	true	7753881213086499328	3	81	16	415	1635	300	الله بن ابي امية في صفة امراته انها اذا قعدت تبنت قال شمر قال ابن الاعرابي اي فرجت رجليها ق-ال الازهري كانه جعل ذلك من المبناة وهي القبة من الادم اذا ضربت مدت بالاطناب فانفرجت وكذلك هذه اذا قعدت تربعت وفرجت رجليها لضخم ركبها ويحتمل ان يكون اراد صارت كالمبناة لسمنها وكثرة لحمها من قولهم بني لحمه---- طعامه يبنيه بناء اذا عظم من الاكل قاله ابو زيد وانشد بني السويق لحمها واللت كما بني بخت العراق القت وفي	79	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1848	false	7447301106181890366	90	134	483	697	1553	300	الله بن ابي امية في صفة ابنة غيلان ان جلس--ت تبنت ق--------ال ابن الاعرابي اي فرجت رجليها وقال الازهري كانه جعل ذلك من المبناة ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني لحم فلان طعامه -----------اذا عظم من الاكل قال ---------------بني السويق لحمها واللت كما بني بخت العراق القت ابن	1848	-5194949157251883660	182	301.5	144	404	45.049503326416016	33	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms087	true	4336578561978508846	124	159	588	762	1490	300	ابو زيد يقال طلب فلان---- الباءنة الي ابويه وذلك اذا طلب اليهما ان يبيناه بمال فيكون له علي حدة قال ولا يكون الباءنة الا من الوالدين او--- احدهما وقد ابانه ابواه------ حتي بان --------يبين بيونا	87	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1732	false	5934415987983208978	17	56	95	286	1601	300	ابو زيد يقال---- فلان طلب الباءنة الي ابويه وذلك اذا طلب اليهما ان يبءناه بمال فيكون له علي حدة قال ولا تكون الباءنة الا من الوالدين او من احدهما وقد ابانه ابواه ابانة حتي بان هو بذلك يبين بيونا	1732	-5194949157251883660	168	299.0	134	195	86.15384674072266	28	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms109	true	-1103564095182992291	209	270	1091	1391	1544	300	وفي حديث عبد الله بن عمرو -------------من اشراط الساع-------------------------------ة ان يقرا بينهم بالمثناة ليس احد يغيرها قيل له----- وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله قال ابو عبيد قال رجل من اهل العلم بالكتب الاولي وقد قراها وعرفها عن المثناة فقال ان الاحبار من بني اسراءيل بعد موسي وضعوا كتابا فيما بينهم علي ما ارادوا من غير كتاب الله	109	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1853	false	-4072165183804437912	198	252	1062	1324	1586	300	وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا -------المثناة علي رءوس الناس لا تغير قيل وما المثنا -قال ما استكتب من غير كتاب الله قيل هو كتاب وضعه ---------------------------------------------------------------------احبار--- بني اسراءيل بعد موسي صلوات الله عليه -------علي ما ارادوا من غير كتاب الله	1853	-5194949157251883660	163	239.5	126	349	46.704872131347656	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms114	true	3976410341041415963	91	168	459	838	1547	300	الخيل وقال ابو سعيد الجبهة الرجال------ يسعون في حمالة او مغزم او جب-----ر فلا ياتون احدا الا استحيا من ردهم ب قال والعرب تقول ---------------------------------رحم الله فلانا فلقد كان يعطي في الجبهة قال وتفسير قله---------------------- ليس في الجبه---------------------------ة صدقة ان المصدق ان- وجد في ايدي هذه الجبهة من الابل ما يجب في مثله الصدقة لم ياخذ مما في ايديهم شيءا لانهم جمعوها ل--------حمالة قال واما قوله--------------------- فان الله قد اراحكم من الجبهة والسجة والبجة ف-------الجبهة هنا المذلة	114	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1822	false	2217092750767142532	4	102	13	501	1527	300	الاسد وقال ابو سعيد الجبهة الرجال الذين يسعون في حمالة او مغرم او جبر فقير فلا ياتون احدا الا استحيا من ردهم وتقول -العرب في الرجل الذي يعطي في مثل هذه الحقوق يرحم الله فلانا ف-قد كان يعطي في الجبهة وقيل في قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة ان المصدق اذا وجد في ايدي هذه الجبهة من الابل ما تجب في----ه الصدقة لم ياخذ منها الصدقة------- لانهم جمعوها لمغرم او حمالة---- واما قوله الاخر اخرجوا صدقاتكم فان الله قد اراحكم من الجبهة والشجة والبجة فقيل ان الجبهة---- المذلة	1822	-5194949157251883660	319	488.5	252	509	62.671905517578125	50	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms118	true	-3939327601456536772	68	106	350	528	1475	300	وفي حديث ابي بكر -------------انه قال ل------عاءشة-------------- اني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا من النخل وبودي انك كنت حزتيه فاما اليوم فهو مال وفي حديث ابي بكر الوارث -تاويله انه---- نحلها في صحته نخلا كان يجد منه في	118	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0424	false	2812073313206590946	259	300	1323	1517	1517	300	وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال لابنته عاءشة رضي الله عنها اني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا من النخل وبودي انك---- حزتيه فاما اليوم فهو مال----------------- الوارث وتاويله انه كان نحلها في صحته نخلا كان يجد منه في-	424	-5194949157251883660	156	250.5	124	216	72.22222137451172	29	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms126	true	7813277830418175796	147	198	735	991	1519	300	الزاي- AUTO جزا-------- قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا قال قتادة اي عدلا ويقال جعلوا الملاءكة بنات الله وقال بعضهم اجزات المراة اذا ولدت انثي قال الازهري م------------------------------------ا ادري ما صحته قلت قد جاء هذا في الشعر قال الشاعر ان اجزات حرتي انثي فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	126	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0005	false	4044599508003521882	28	84	161	445	1563	300	الجرية AUTO جزا ثعلب في قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي اناثا يعني به الذين- جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال وانشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت مصنوع ام قديم انشدوني--------------- ان اجزات حرة يوما- فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	5	-5194949157251883660	144	179.5	110	301	47.84053039550781	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms137	true	9029664480498613786	241	277	1280	1462	1593	300	الارف وهي الحدود بين الارضين واحدها جامد وفي ---حديث التيمي انا ما نجمد عند الحق قال ابن الاعرابي يقال جمد يجمد اذا بخل بما يلزمه من الحق واجمد فهو مجمد اذا كان امينا بين القوم والمجمد	137	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0430	false	-1434015408655187064	35	65	186	344	1571	300	الارف وهي الحدود بين الارضين واحدها جامد ومنه الحديث اذا وضعت الجوامد فلا شنعة و------------------يقال فلان مجامدي اذا كان جارك بيت بيت ورجل------- مجمد اذا كان امينا بين القوم وا--جمد	430	-5194949157251883660	90	121.5	73	185	48.64864730834961	14	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms143	true	-9079268491102726794	59	174	288	925	1574	300	-----في جنب الله اي في قرب----ه وجواره قا-------------------------------------------ل والجنب معظم الشء واكثره ومنه قولهم هذا قليل في جنب مودتك قال والجناب الجانب والجمع اجنبة وقوله تعالي دعانا لجنبه قال الازهري اي مضطجعا ولذلك عطف عليه او قاعدا او قاءما وفي الحديث عليكم بالجنبة فانها عفاف الجنبة ناحية يقول اجتنبوا النساء والجلوس اليهن وفي الحديث لا جلب ولا جنب الجنب ان يجنب فرسا عريا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب يقال -جنبت الفرس اجنبه اذا -قدته وفي الحديث ومعه---------------------------- خالد بن الوليد علي المجنبة اليمني والزبير علي المجنبة اليسري قال شمر عن ابن الاعرا-----------------------------------------بي ارسلوا مجنبتين اي كتيبتين اخذتا ناحيتي الطريق وقال بعضهم المجنبة اليمني هي الميمنية- والمجنبة اليسري هي الميسرة	143	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0052	false	2292217108273587369	78	173	436	946	1641	300	فرطت في جنب الله اي في قرب الله وجواره قاله الفراء وقال ابن الاعرابي اي في قرب الله من الجنة وقال الزجاج اي في الطريق الذي هو طريق الله الذ----------------------------------------------ي دعاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه وهو توحيد الله وتقول من الجنابة جنب بالكسر وتجنب مثل اجنب وجنب و----------------------------------------------يقال اجنب------------- اذا تباعد وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث خالد بن الوليد علي المجنبة اليمني والزبير علي المجنبة اليسري وجعل ابا عبيدة علي الحبس او الحسر وهم البياذقة وقال ابن الاعرابي ارسلوا مجنبتين اي كتيبتين اخذتا ناحيتي الطريق وقال غيره- المجنبة اليمني ميمنة العسكر والمجنبة اليسري -----ميسرة	52	-5194949157251883660	237	290.0	190	761	31.143232345581055	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms147	true	-7970259729446941237	155	178	794	936	1572	300	شريح اذا باع المجيزان فالبيع للاول واذا -نكح المجيزان فالنكاح للاول المجيز ا-----------------------------------------------لولي والمجيز القيم بامر اليتيم والمجيز العبد الماذون له في التجارة	147	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0784	false	-5788358711749101998	15	47	79	268	1591	300	شريح اذا باع المجيزان فالبيع للاول واذا انكح المجيزان فالنكاح للاول المجيز الولي يقال هذه امراة ليس لها مجيز والمجيز ايضا الوصي -المجيز القيم بامر اليتيم والمجيز العبد الماذون له في التجارة	784	-5194949157251883660	140	269.0	117	190	73.68421173095703	20	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms153	true	793585877710187732	181	214	918	1096	1542	300	ابا عبيدة علي الحبس قال القتيبي -----هم الرجالة سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم قال واحسب الواحد حبيسا فعيل في معني مفعول ويجوز ان يكون------- حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	153	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0833	false	-8611776526829267215	246	278	1288	1465	1577	300	ابا عبيدة علي الحبس بضمتين او الحسر وهم الرجالة سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتاخرهم واحدهم---------- حبيس- فعيل ب--معني مفعول ويجوز ان يكون واحدهم حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	833	-5194949157251883660	147	253.0	119	190	77.36842346191406	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms158	true	-5814793798747220165	145	206	753	1053	1544	300	ان الله -يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة وقال شمر قال ابن مسعود من اطلع الح----جاب واقع ما وراءه --قال اذا مات الانسان واقع ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار لانهما قد خفيا قال وانشدنا----------- الغنو---------------ي اذا ما غضبنا غضبة مضربة هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما --قال	158	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0056	false	3031141757395564490	21	85	103	429	1602	299	ان الله ليغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قيل يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة وق--------ال ابن مسعود من اطلع علي الحجاب واقع ما وراءه معناه اذا مات الانسان واقع ما وراء الحجابين حجاب الجنة وحجاب النار لانه-ا قد خفيا وحجاب الشمس ضوءها انشد الغنوي للقحيف العقيلي اذا ما غصبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او مطرت دما ويقال	56	-5194949157251883660	273	493.5	215	335	81.49253845214844	47	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms166	true	-4274881576651757922	153	224	781	1129	1537	300	وفي حديث علي رضي الله عنه انه قال لفاطمة-------------- لو اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته خادما يقيك ح-ر ما انت فيه من العمل يعني التعب والمشقة لان معها الحرارة والاعباء ومع البرد السكون والراحة ومنهم قولهم ول حارها من تول قارها وفي الحديث ما راينا اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من فلان الا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان احر حسنا منه يعني ارق منه دقة حسن	166	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0587	false	-8810357150910646590	87	146	445	719	1577	300	وفي حديث علي رضي الله عنه انه قال لفاطمة رضي الله عنها لو اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته خادما تقيك حار ما انت فيه من العمل اي شاقه وشديده----------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ما راينا اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من فلان الا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان احر حسنا منه يعني ارق منه رقة حسن	587	-5194949157251883660	243	447.5	189	363	66.94214630126953	49	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms168	true	-2131901208189746542	94	160	499	842	1612	300	نزل القران علي سبعة احرف قال ابو عبيد----------------------------- يعني سبع لغات من لغات العرب------------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه--------------- ولكن نقول هذه اللغات السبع م-فرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن------------------------------------------------ ومما يبين ذلك قول ابن مسعود------------- اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعالي واقبل	168	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	false	6550126075131337962	55	142	259	703	1497	300	نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل يعني سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بل----------------غة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القرا-ة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هي كقول احدكم هلم وتعال- واقبل	1207	-5194949157251883660	312	546.5	251	462	67.532470703125	51	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms178	true	8736167253461411730	17	100	83	551	1573	300	ابي هريرة------------- كنا عنده----- صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندث وعنده الحسن والحسين--------------- فسمع تولول فاطمة وهي---------- تناديهما يا حسنان يا حس-نان فقال الحقا بامكم سمعت الازهري يقول غلبت اسم احدهما علي الاخر كما قالوا العم---------ران قلت روي الرواة ذلك بضم النون يا حسنان ويحتمل ان يكون كقولهم الجلمان للجلم فكانه جعل الاسمين اسما واحدا فاعطاهما خط الاسم الواحد من الاعراب كما قالوا الجلمانبضم النون للجلم والقلمان للمقلام وهو المقراض والحجران للفرج هكذا رواها سلمة عن الفراء بضم النون فيهما جميعا	178	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1742	false	-4592436327552567081	216	283	1094	1461	1556	300	ابو هريرة رضي الله عنه كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين رضي الله عنهما فسمع تولول فاطمة رضي الله عنها تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما قال الازهري----- غلبت اسم احدهما علي الاخر كما قالوا العمران والعمران قال---------------------------------- ويحتمل ان يكون كقولهم الجلمان لل--------------------------------------------------------------------------------------------------جلم والقلمان للمقلام وهو المقراض--------------- هكذا روي-- سلمة عن الفراء بضم النون فيهما جميعا	1742	-5194949157251883660	301	493.5	245	521	57.77351379394531	45	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms181	true	3795671453833614063	36	69	216	380	1586	300	والتحصب ايضاص النوم ب بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل--------------------------------- وكان موضعا نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم--- غير انه سنة للناس فمن شاء حصب ومن شاء لم يحصب والمحصب	181	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0059	false	8334280941210385480	143	181	782	965	1592	300	والتحصيب----- النوم-- بالشعب الذي مخرجه الي الابطح ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة حرسها الله تعالي وكان موضعا نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان- سنه------ فمن شاء حصب ومن شاء لم يحصب و---حصب	59	-5194949157251883660	144	238.0	114	200	72.0	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms184	true	8669731049808320600	174	195	904	1009	1519	300	الحديث ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت اي انبسطت	184	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0252	false	8830347763099930998	162	183	868	973	1619	300	الحديث ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت اي انبسطت	252	-5194949157251883660	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms196	true	-6300146015658810093	60	128	310	663	1546	300	ابن الاعرابي يقول الاحلاف ست--------- قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وبنو عدي و--كعب سمو- بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد علي كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	196	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	false	5634390549085900026	233	299	1167	1512	1520	300	ابن الاعرابي----- الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم و----عدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد---- كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	1209	-5194949157251883660	329	598.0	266	365	90.1369857788086	58	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms208	true	9172253592264831456	211	268	1051	1330	1491	300	الام ويقال حاب يحوب حوبا اذا فعل ما يءلمه ويحوب م----------ن الامر اذا تاثم فتوفاه والقي الحوب عن نفسه وفي الحديث ان ابا ايوب الانصاري اراد ان يطلق ام ايوب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان طلاق ام ايوب لحبوب قال شمر قال خالد بن حنبلة الحوب الوحشة اراد ان طلاقها لوحشة وقال القراء الحوب	208	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0063	false	-4840851586914685650	237	282	1234	1459	1553	300	الام و--المحوب الذي يذهب ماله ثم يعود والحوب البلاء قاله ابن الاعرابي وقال خالد بن جنبة الحوب الوحشة-- وفي الحديث ان ابا ايوب اراد--------- ان يطلق ام ايوب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان طلاق ام اي--------------------------------------وب --لحوب اراد ان طلاقها لوحشة و-----------الحوب	63	-5194949157251883660	145	214.0	110	289	50.173011779785156	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms224	true	2765982394510948368	182	231	956	1211	1555	300	الخراج بالضمان قال ابو عبيد يعني الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلع المشتري عليه فله رده -----علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن والغلة التي استغلها----------------- طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	224	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	false	8661552567647342111	95	144	499	757	1520	300	الخراج بالضمان وم------------عني الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه ع-------ليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن والغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	256	-5194949157251883660	228	419.5	185	277	82.31047058105469	39	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms225	true	4964053008511373741	0	58	0	280	1516	300	يتخرجان الشريكان واهل الميراث قال ابو عبيد يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او م-ن شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس -ان يتبايعوه -ان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك------------ وقد رواه عنه عطاء------ مفسرا	225	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	false	8661552567647342111	232	291	1194	1481	1520	300	يتخارج- الشريكان واهل الميراث------------- يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس بان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك قال الازهري وقد جاء هذا عن ابن عباس مفسرا	256	-5194949157251883660	250	447.0	197	301	83.05648040771484	47	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms235	true	40215543414117734	202	294	1024	1509	1545	300	في هذا الموضع ضرب من الجنبة واحدها خضرة قال والجنبة من الكلا ما له اصل غامض في الارض ك---النصي والصليان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث علي -------------انه خطب --------في اخر عمره فقال اللهم سلط عليهم فتي ثقيف الذيال الميال يلبس فروتها وياكل خضرتها قال شمر يعني غضها وناعمها وهنيءها وفي الحديث من خضر له في شء فليلزمه اي من بورك له فيه ورزق منه وعن مجاهد ليس في الخضروات صدقة اراد التفاح والكمثري وما اشبههما والعرب تقول ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقول الخضراء ومنه الحديث اياكم وخضراء الدمن يعني المراة الحسناء في منبت السوء ومنه الحديث تجنبوا من خضراءكم	235	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0604	false	1761300954628814162	110	300	581	1579	1579	300	-----ايضا---- ضرب من الجنبة واحدته خضرة---- والجنبة من الكلا ما له اصل غامض في الارض مثل النصي والصليان وما ليس من احرار البقول التي تهيج في الصيف والنعم لا تستكثر منه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر قال طرفة كبنات المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر وفي قبل الصيف تنبت عساليج الخضر من الجنبة ولها خضر في الخريف اذا برد الليل وتروحت الربة والخلفة وفي حديث علي رضي الله عنه انه خطب بالكوفة في اخر عمره فقال------ سلط عليهم فتي ثقيف الذيال الميال يلبس فروتها وياكل خضرتها ي--------عني غضها وناعمها وهنيءها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لست لفلان بخضرة اي لست له بحشيشة رطبة ياكلها سريعا ويقال لسعف النخل ولجريده الاخضر الخضر بالتحريك واياه عني سعد بن زيد مناة يظل يوم وردها مزعفرا وهي خناطيل تجوس الخضرا اي توطءه وتكسره وقال الدينوري ذكر عن خالد بن كلثوم انه قال الخضر واحدته خضرة وزعم انها بقيلة يقال لها الخضر وانشد قول ابن مقبل يعتادها قرح ملبونة خنف ينفخن في برعم الحوذان والخضر ورواه الاصمعي والخضر يذهب الي نبت اخضر ويقال للخضر من البقول الخضراء ومنه الح-----------------------------------------------------------------ديث تجنبوا من خضراءكم-	604	-5194949157251883660	247	152.5	201	1229	20.097640991210938	38	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms268	true	1350850891355814313	6	51	24	266	1589	300	ال----------------حديث لا تذكرون الله الا دسما------- قال ابن الاعرابي تقول هذا مدحت ويكون ذما فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم والدسيم القليل الذكر واذا كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي لءلا تصيبه العين	268	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1623	false	6744565229638746974	208	255	1104	1348	1577	300	الحديث الذي لا طريق له لا يذكرون الله الا دسما بالفتح قال ابن الاعرابي يكون هذا مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم--------------------- واذا كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي كيلا تصيبه العين	1623	-5194949157251883660	210	392.0	168	265	79.24528503417969	36	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms283	true	-4109672046221146493	233	294	1176	1480	1507	300	وفي بعض الا-خبار كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي دين قومه ليس معناه انه كان يشرك بالله------- هذا خطا كبير -قال الله------- انما المشركون نجس وحاشا له من هذه الصفة وانما المعني انه كان علي دين قومه يعني ما كان يقر لفيهم من ارث ابراهيم واسماعيل-------------- في حجهم ومناكحهم وبيوعهم واساليبهم سوي التوحيد فانه--------------------------------- لم يكن قط الا عليه	283	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1754	false	7491414132946310647	164	232	811	1155	1499	300	وفي بعض الاحاديث كان----- النبي صلي الله عليه وسلم علي دين قومه ليس معناه انه كان يشرك بالله عز وجل هذا خطا كبير وقال الله عز وجل انما المشركون نجس وحاشي له من هذه الصفة وانما المعني انه كان عل--------------ي ما بقي -----فيهم من ارث ابراهيم واسماعيل عليهما السلام في حجهم ومناكحهم وبيوعهم واساليبهم سوي التوحيد فانهم بدلوه والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن قط الا عليه	1754	-5194949157251883660	270	452.5	214	368	73.36956787109375	45	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms285	true	-111518062522297043	134	179	703	923	1541	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي--- ذبر له اي-------------------------------------------------- لا لسان له يتكلم به من ضعفه ويقال----------------------------------- ذبرت الكتاب اي قراته وزبرته اذا كتبته وفي حديث اخر كان يذبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يتقنه وقال ابن الاعرابي الذابر المتقن العلم وذبر	285	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0620	false	-5492754466503268584	247	299	1276	1512	1518	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له من ضعفه فتقديره علي هذا لا ذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو ويجوز ان يراد لا فهم له من ذبرت الكتاب---------------- اذا فهمته واتقنت--------------------------------------------------------ه وقال ابن الاعرابي الذابر المتقن للعلم ومنه	620	-5194949157251883660	116	167.5	91	308	37.66233825683594	18	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms313	true	5278799246316239440	185	257	952	1324	1546	300	علي رضي الله عنه من اراد البقاء ولا بقاء ف----------------------------------ليخفف الرداء قيل وما خفة الرداء قال قلة الدين قال الازهري سمي الدين رداء لان موضعه مجتمع العنق والمنكبي والدين امانة وهو يقولون في ضمان الدين هو لك في عنقي ولازم في رقبتي فقيل للدين رداء لانه يلزم عنق الرجل ومنه قي------------------------------------------ل للسيف رداء لان من تقلده فكانه تردي به------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للوشاح رداء قال--------------------------- الاعشي وتبرد برد رداء العرو-س بالصيف رقرقت فيه العبيرا	313	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1879	false	-3982218139161170369	158	235	814	1233	1577	300	علي رضي الله عنه من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليقل غشيان النساء وليخفف الرداء وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للدين رداء لانه لازم عنق الذي هو عليه كالرداء الذي يلزم المنكبين اذا تردي به وقيل للسيف رداء لان م--تقلده بحماءله مترد به قال الشاعر وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا اي علوت بسيفك رقاب اعداءك كالخمار الذي يتجلل الراس ويقال للوشاح رداء وقد تردت الجارية اذا توشحت قال الاعشي وتبرد برد رداء العرو س بالصيف رقرقت فيه العبيرا	1879	-5194949157251883660	181	277.0	145	579	31.260793685913086	29	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms318	true	1791489374129145505	19	91	108	469	1516	300	الموضع الذي يرصد الناس فيه ك-------------المضمار وهو الموضع الذي يضمر فيه الخيل وقوله تعالي ان جهنم كانت مرصادا اي كانت ترصد الكفار وفي حديث ابن سيرين-------- كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين قال --ابن المبارك----- اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب عليه الزكاة----- وان كان عليه---- واخرجت ارضه ثمرا فانه يجب فيه- العشر ولم يسقط------ عنه ل--اجل ما عليه من الدين	318	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0441	false	-7348840504813829690	210	281	1140	1488	1593	300	المكان الذي يرصد------ فيه العدو وهو مثل المضمار الذي ت-----------ضمر فيه الخيل للسباق من ميدان ونحوه وروي عن -------------------------------ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين وفسره ابن المبارك فقال اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب----- الزكاة عليه وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة----- يجب فيها العشر -لم يسقط العشر عنه من اجل ما عليه من الدين	441	-5194949157251883660	257	389.5	204	407	63.144962310791016	40	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms343	true	-1178994127661540203	144	170	725	847	1533	300	وفي حديث سعدا------------ انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت قوله مراهقا يعني اذا ضا-------------------------------------------------------------------------------ق عليه الوقت حتي يخاف فوت	343	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1317	false	4194544548432305301	155	200	823	1036	1542	300	وفي حديث سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقاربا لاخر الوقت كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة فيضيق عليه الوقت حتي يخاف فوت	1317	-5194949157251883660	99	163.5	76	213	46.47887420654297	20	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms354	true	883265925916385271	266	298	1337	1492	1500	300	الحديث ان فلانا--------- المحاربي اراد ان يفتك به فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف--------------- فقال اللهم اكف-يه بما شءت---- فانكب علي وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر	354	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0391	false	-6775012392078930306	262	300	1362	1542	1542	300	الحديث ان غورث بن الحارث المحاربي اراد ان يفتك به فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب ل---وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر-	391	-5194949157251883660	145	247.5	115	184	78.8043441772461	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms366	true	-102707173996827	144	248	755	1334	1575	300	وقوله تعالي الم اقل لكم لولا تسبحون اي تستثنون وفي الاستثناء تعظيم الله تعالي والاقرار بانه لا يشاء احد الا ان يشاء الله فوضع تنزيه الله تعالي موضع الاستثناء وقوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا قال ابن الاعرابي اي اضطرابا ومعاشا وتصرفا ومن قرا سبخا بالخاء اراد راحة وتخفيفا للابدان والتسبيح النوم الشديد وقد سبحت اي نمت وقوله تعالي في فلك يسبحون اي يجرون ولم يقل تسبح لانه وصفها بفعل من يعقل وقوله عز وجل والسابحات سبحا فالسابقات سبقا قيل السابحات السنن والسابقات الخيل وقيل انها ارواح المءمنين تخرج بسهولة وقيل الملاءكة تسبح بين السماء والارض وفي الحديث لاحرقت سبحات وجهه جل	366	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0332	false	-8463058590257830842	29	77	145	416	1567	300	وقوله تعالي------------ لولا تسبحون اي تستثنون وفي الاستثناء تعظيم الله تعالي والاقرار بانه لا يشاء احد الا ان يشاء الله فوضع تنزيه الله------ موضع الاستثناء وقوله تعالي والساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات سبح---------------ا قيل ------هي السفن وقيل--------------------- ارواح المءمنين تخرج بسهولة وقيل الملاءكة تسبح بين السماء والارض ح النضر سبحان الله هو ----------	332	-5194949157251883660	237	415.0	194	579	40.93264389038086	38	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms369	true	-745334119086771979	13	47	69	239	1583	300	ابن عباس رضي الله عنه و-----سءل عن مسالة فقال احدي من سبع قال شمر----- اشتد فيها الفتيا---- ويجوز ان تكون الليالي السبع التي ارسل الله فيها العذاب علي عاد ضربها مثلا للمسءلة لما اشكلت	369	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1104	false	1056538342111846273	19	55	94	272	1560	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن مسالة فقال احدي من سبع قال شمر يقول اشتد فيها الفتيا قال ويجوز ان تكون الليالي------ التي ارسل الله فيها العذاب علي عاد ضربها مثلا للمسالة اذا اشكلت	1104	-5194949157251883660	159	286.5	127	184	86.41304016113281	28	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms370	true	4900970060045513660	82	111	442	597	1574	300	انه كان وافر السبلة قال الازهري يعني الشعرات التي تحت اللحي الاسف----ل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر يقال انه لاسبل وم--------------------------------سبل------- اذا كان طويل	370	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1487	false	-3036158807319763893	96	131	496	689	1555	300	انه كان وافر السبلة قال الازهري يعني الشعرات التي تحت اللحي الاسفل قال والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر يقال انه لاسبل ومسبل بتشديد الباء المكسورة ورجل مسبل اللحية اذا كان -----	1487	-5194949157251883660	150	275.5	122	198	75.75757598876953	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms371	true	4307910747933781930	11	34	49	170	1552	300	حديث الملاعنة ان جاءت به مستها جعدا فهو لفلان اراد بالمسته الضخم الاليتين كانه يقال استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن	371	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1826	false	-4927131927227752131	35	58	164	285	1519	300	حديث الملاعنة ان جاءت به مستها جعدا فهو لفلان اراد بالمسته الضخم الاليتين كانه يقال استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن	1826	-5194949157251883660	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms375	true	-5126340154823137790	256	284	1294	1441	1532	300	الحديث----------------- ان الله تبارك وتعالي قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي لاحد ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء السحال----- والمسحل	375	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1490	false	1128246902505250630	161	192	908	1072	1678	300	الحديث الذي يروي منقطعا ان الله تبارك وتعالي قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي----- ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء وهو كالنطاق والمنطق	1490	-5194949157251883660	133	243.0	106	169	78.69822692871094	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms376	true	-7489539687523093866	57	85	288	438	1568	300	في ذكر المنافقين خثب بالليل سخب بالنهار يقول اذا جن عليهم الليل سقطوا نياما فاذا اصبحوا تصاخبوا علي الدنيا شحا والسين والصاد ت-------جوز في كل كلمة فيها خاء	376	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0093	false	-1290397286342324243	0	28	0	150	1637	300	في ذكر المنافقين خشب بالليل سخب بالنهار يقول اذا جن عليهم الليل سقطوا نياما فاذا اصبحوا تساخبوا علي الدنيا شحا------- والصاد والسين يجوز في كل كلمة فيها خاء	93	-5194949157251883660	140	266.0	113	157	89.1719741821289	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms385	true	3624525083685975422	106	153	566	774	1508	300	وفي حديث سعد------------- كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء فيها فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك -قال شمر----- ما سعد من الماء -------------اي ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي --دالية وقال غيره معناه ما جاء-------------------- من غير طلب	385	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0451	false	-3220936689249783950	221	278	1142	1401	1537	300	وفي حديث سعد رضي الله عنه كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء فنهانا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال شمر قوله ما سعد من الماء قال بعضهم معناه ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي الدالية عليه يجء الماء سيحا لان معني ما سعد ما جاء من غير طلب	451	-5194949157251883660	180	305.0	137	262	68.7022933959961	35	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms388	true	-7380756053268471548	69	184	378	1003	1621	300	قوله تعالي لنسفعا بالناصية اي لنجرنه بناصيته الي النار يقال سفعت بالشء اذا قبضت عليه وجذبته جذبا شديدا وكان قاضي البصرة مولعا بان يقول اسفعا بيده اي خذا بيد الخصم واقيماه وقيل معناه لنسودن وجهه فكفت الناصية لانها في مقدم الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه والعرب تجعل النون الساكنة الفا كقول الشاعر وقمير بدا ابن خمس وعشرين فقالت له الفتاتان قوما اراد قومن في الحديث انا وسفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة اراد انها بذلت تناصف وجهها حتي اسودت اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها لا تضيعهم والاسفع الثور الوحشي الذي في خده سواد وفي الحديث ليصيبن اقوام سفع من النار ويقال سفعت الشء اذا اعلمته ومنه قول الشاعر وكنت اذا نفس الجبان نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم	388	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1107	false	-498965654744676424	134	182	693	953	1578	300	قوله تعالي لنسفعا بالناصية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لنسودا وجهه فكفت الناصية لانها في مقدم الوجه وقال الازهري من قال لنسفعا لنسودا وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه والحجة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله------ وكنت اذا نفس الغوي- نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم	1107	-5194949157251883660	133	229.5	106	742	17.924528121948242	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms389	true	-8274878228771075742	122	158	602	784	1512	300	AUTO سف--ل قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين اي رددناه الي ارذل العمر كانه قال رددناه الي اسفل من سفل واسفل سافل وقيل معناه رددناه الي الضلال كما قا-------ل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا	389	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1492	false	-8682854289711319099	32	71	153	340	1538	300	AUTO س ف ل قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين اي رددناه الي ارذل العمر كانه قال رددناه ا----سفل من سفل واسفل سافل وقيل معناه رددناه الي الضلال كما قال عز وجل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا	1492	-5194949157251883660	177	333.0	142	191	92.67015838623047	32	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms390	true	750515508706319132	139	165	683	815	1528	300	عثمان رضي الله عن-------------------------------------ه واقبل رجل مسقف بالسهام فاهوي بها اليه اي طويل في انحناء وكذلك الاسقف وهو السقف وفي-------------------------------------- الحديث لا يمنع اسقف من سقيفاه	390	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1231	false	-7142697761307636850	215	254	1054	1261	1505	300	عثمان رضي الله عنه انه جاء ابن ابي بكر اليه فاخذ بلحيته واقبل رجل مسقف بالسهام فاهوي بها اليه وسقف الرجل تسقيفا فتسقف اي صير اسقفا فصار والسقيفي مصدر منه كالخليفي والدليلي ومنه الحديث لا يمنع اسقف من سقيفاه	1231	-5194949157251883660	95	132.5	73	207	45.89371871948242	16	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms402	true	6415893300283399969	86	150	417	740	1528	300	ابو زيد يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه لانه لا يدل علي الطريق وقيل ارادت------------------------------------------------------------------------------------------- بين سمع اهل الارض وبصرها كقوله واسال القرية يعني انها ارادت انه لا---------- يبصرها الا الارض القفر ولا يصحبها من يحوطها ويءنسها وقال ابن الاعرابي يقال لل------------------------------------رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غرر------ بنفسه والقاها حيث لا يدري اين هو---- القي نفسه بين سمع الارض وبصرها وقيل	402	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1109	false	4883437564597244948	9	115	44	567	1511	300	ابو زيد يقال خرج فلان بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه -----------------------وقال ابو عبيد في حديث قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها قالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع---- الارض وبصرها معناه ان الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها او يبصرها الا الارض القفر ليس ا-------------------------------ن الارض لها سمع وبصر ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقيل معناه تخرج بين سمع اهل الارض وابصارهم فحذف الاهل كقول الله تعالي وسل القرية اي اهلها وقال ثعلب اذا غرر الرجل بنفسه فالقاها حيث لا يدري اين هو قيل القي نفسه بين سمع الارض وبصرها وقال	1109	-5194949157251883660	208	297.5	161	581	35.80034255981445	33	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms405	true	-2674474586078231566	144	213	737	1104	1556	300	وقال ابو عبيد الاستنان ان يحضر وليس عليه فارس وفي الحديث واعطوا-------- الركب اسنتها قال ابو عبيد----------------- لا اعرف الاسنة الا جمع --سنان قال--------------- كان الحديث محفوظا فكانها جمع الاسنان ي-قال سن واسنان من المرعي ثم الاسنة جمع الجمع وقال ابو سعيد الاسنة جمع السنان لا جمع الاسنان---- والعرب تقول الحمض يسن الابل علي الخلة فالحمض سنان لها علي رعي الخلة ومعني يسنيها يقو--يها والسنان------- الاسم وهو القوة --قال	405	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1767	false	-5702279801406995364	29	108	140	548	1543	300	وقال ابو عبيد في قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطو الركب اسنتها واذا سافرتم في الجدب فاستنجوا لا اعرف الاسنة الا جمع السنان وهو سنان الرمح فان كان الحديث محفوظا فكانها جمع الانسان ويقال سن واسنان من المرعي ثم --اسنة جمع الجمع وقال ابو سعيد الاسنة جمع السنان لا جمع الاسنان قال والعرب تقول الحمض يسن الابل علي الخلة فالحمض سنان لها---- رعي الخلة -----------اي قوة لها وذلك انها تصدق الاكل بعد الحمض ويقال	1767	-5194949157251883660	281	425.5	219	425	66.11764526367188	43	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms418	true	-5073304919369558354	0	33	0	163	1562	300	معناه ان الفتنة اذا اقبلت شبهت علي --قوم وارتهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها ويرتكبوا منها ما لا يحل فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها انه كان علي الخطا	418	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1827	false	1909731877982560592	104	137	538	702	1486	300	معناه ان الفتنة اذا اقبلت شبهت علي القوم وارتهم انهم علي الحق حتي يدخلوا فيها وير-كبوا منها ما لا يحل فاذا ادبرت وانقضت بان امرها فعلم من دخل فيها انه كان علي الخطا	1827	-5194949157251883660	162	313.5	129	165	98.18181610107422	31	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms426	true	5725111630774240625	23	62	131	337	1567	300	وقال ابو عبيد اشراط المال صغار الغننم وشراره وفي الحديث نهي عن شريطة الشيطان قيل هي ذبيحة لا تفري فيها الاوداج اخذ من شرط الحجا-------------------------------م وكان----------- اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلقها فتكون بذلك الشرط ذكية عندهم وفي	426	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	false	-5851265716396186663	235	282	1209	1439	1541	300	وقال ابن دريد بنو شريط بطن من العرب ---------وفي الحديث نهي عن شريطة الشيطان وهي الشاة التي اثر في حلقها اثر يسير ك---شرط المحاجم من غير فري اوداج ولا انهار دم وكان هذا من فعل اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلقها فتكون بذلك------ ذكية عندهم وهي	1029	-5194949157251883660	125	174.0	100	248	50.40322494506836	19	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms455	true	1324081961122089817	196	238	1008	1207	1541	300	وفي حديث ابي ايوب---------------------- انه ذكر صلاة العصر ثم قال -لا صلاة بعدها حتي -تري الشاهد قالوا يا ابا ايوب وما الشاهد قال النجم قال شمر قال الفراء صلاة الشاهد المغرب وهو اسمها قال شمر وهذا راجع الي ما فسره ابو ايوب	455	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0459	false	1684617718122979244	81	117	426	596	1532	300	وفي حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه ذكر صلاة العصر ثم قال ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد قيل---- لابي ايوب فما الشاهد قال النجم قال ------------------------------------------------شمر وهذا راجع الي ما فسر- ابو ايوب	459	-5194949157251883660	138	231.5	107	223	61.88340759277344	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms467	true	-7511621363976231355	241	299	1270	1573	1577	300	ويقال لهما-------- الاصرمان لان كل واحد منهما ينصرم علي صاحبه والاصرمان الغراب والذءب ويقال كالصريم كالشء المصروم الذي لا شء فيه ذهب بما فيها وفي الحديث يعنيالابل فتقول هذه صرم فتحرمها عليك وعلي اهلك الصرم جمع الصريم وهو الذي صرم اذنه اي قطع وقد صرم وظلم بمعني واحد وفي الحديث في هذه الامة خمس فتن قد مضت اربعة	467	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1653	false	-8159678248785023529	82	109	388	524	1563	300	ويقال لليل والنهار الاصرمان لان كل واحد منهما ينصرم عن- صاحبه ورجل صيرم الراي اي محكمه وفي بعض الاحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في هذه الامة خمس فتن قد مضت اربع -	1653	-5194949157251883660	89	133.5	70	311	28.61736297607422	15	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms468	true	-8358848854701114877	246	288	1247	1491	1565	300	حديث القاسم بن مخيمرة قال ان الوالي لتنحت اقاربه امانته كما تنحت القدوم الاصطفلينة حتي يخلص الي قبلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر الاصطفلينة كالجذرة وليست بعربية محضة لان الصاد والطاء لا يكادان يجتمعان معا---------- وانما جاء في الصراط والاصطبل والاصطم لان اصلها كلها السين	468	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	9	95	52	544	1590	300	حديث القاسم بن مخيمرة---- ان الوالي لينحت اقاربه امانته كما تنحت القدوم الاصطفلينة حتي تخلص الي قلبها ولما بلغ معاوية رضي الله عنه ان صاحب الروم يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة وقال شمر الاصطفلينة كالجزرة -ليست بعربية محضة لان الصاد والطاء لا تكادان تجتمعان في محض كلامهم وانما جاء في الصراط والاصطبل والاصطم وان اصلها كلها السين	1419	-5194949157251883660	228	406.5	187	497	45.87525177001953	31	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms476	true	-6392708417369697756	147	233	760	1182	1536	300	يقال حمار مصلب وقد صلبت خمارها وهي لب-ة معروفة عند الن----------------------ساء وفي --حديث بعضهم قال صليت الي جنب عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما وصل صلي قال هذا الصلب في الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه اي شبه الصلب لان المصلوب يمد باعه علي الجذع وفي حديث سعيد بن جبير في الصلب الدية قال القتيبي فيه قولان احدهما انه ان كسر الصلب فحدب الرجل ففيه الدية والاخر ان اصيب بشء -ذهب الج---ماع فلم يقدر عليه فسمي الجماع صلبا لان المني يخرج منه	476	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0109	false	-2358922101095479316	203	250	1140	1369	1635	300	يقال خمار مصلب وقد صلبت خمارها وهي لبسة معروفة عند النساء وقد تصلب فلان اي تشدد وفي الحديث عن ابن مسعود رض--------------------------------------------------------------------------------------ي الله--------------- عنه في---- الصل--------------------------------------------------------------ب الدية------------ فيه قولان ان يصاب صل-----------------ب الرجل-------------------------- بشء يذهب به الجماع فلم يقدر عليه فسمي الجماع صلبا لان المني يخرج منه	109	-5194949157251883660	169	236.0	133	451	37.47228240966797	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms476	true	-6392708417369697756	233	269	1182	1374	1536	300	وفي الحديث انه لما قدم مكة اتاه السحاب الصلب قيل هم الذين يجمعون العظام اذا لحب عنها لحوم-ها فيطخبون-- بالماء فاذا خرج الدسم منها جمعوه فا-تدموا به يقال اصطلب الرجل العظام اذا فعل بها ذلك والصليب	476	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0110	false	2784709756080253942	25	56	137	312	1629	300	وفي الحديث انه لما قدم مكة اتاه اص-حاب الصلب قيل هم الذين يجمعون العظام اذا لحب عنها لحمانها فيطبخونها بالماء فاذا خرج الدسم منها جمعوه واءتدموا به والصولب مثل التولب والصوليب --------------------	110	-5194949157251883660	138	247.0	110	196	70.40816497802734	23	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms486	true	-1222985222320168492	12	47	52	238	1544	300	الصحناء وفي حديث القباءل----------------- حين عرض امره علي قباءل العرب ومعه ابو بكر فقال له-------------- المثني بن محارثة انا نزلنا بين صيرين اليمامة والسمامة فقال رسول الله --------------------ما هذا- الصيران قال مياه العرب وانهار كسري	486	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0671	false	269145629782183902	16	61	96	331	1618	300	الناس-- وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين عرض امره علي قباءل العرب فلما حضر بني شيبان وكلم سراتهم قال المثني بن -حارثة انا نزلنا بين صيرين اليمامة والسمامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هذان الصيران قال مياه العرب وانهار كسري	671	-5194949157251883660	160	256.0	126	238	67.22689056396484	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms488	true	-7854896235878619932	12	84	60	441	1546	300	حديث انس------------- سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشراء فلم يبيعوهم فتضبطوهم واصابوا فيهم قال الشيخ قرات بخط شيخي رحمه الله في تفسير هذا الحديث يقال تضبط علي فلان اذا اخذته علي حبس مني له وقهر ويقال تضبطا الضان اذا توسع في المرعي فقوي وسمن فالعرب تقول ا-ذا تضبطت الضان شبعت الابل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي	488	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1032	false	-7280854576175679452	160	213	813	1101	1537	300	حديث انس رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشري ف-لم يبيعوهم ف---------اصابوا منهم وتضبطوا----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تضبط- الضان اي اسر-ع في المرعي وقوي وقال ابن الاعرابي اذا تضبطت الضان شبعت الابل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي	1032	-5194949157251883660	240	420.5	194	395	60.75949478149414	36	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms491	true	7320544597360089149	44	106	227	540	1514	300	الارض وفي الحديث نهي----------------------------- عن ضربة الغاءص وهو ان يقول الغاءص للتاجر اغوص غوصة فما اخرجته فهو لك بكذا فنه----------------ي عنه لانه غرر وفي الحديث ذاكر الله في الغافلين مثل الشجرة الخضراء وسط الشجر التي تحات من الضريب يعني من الجليد وهو الازيز وقد ضربت الارض وازت وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام اضطرب خاتما من ذهب- اي سال ان يضرب له	491	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0113	false	-2172787441881287334	167	210	945	1151	1634	300	الفحل وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضربة الغاءص وهو ان يقول الغاءص للتاجر اغوص غوصة فما اخرجت- فهو لك بكذا فيتفقان علي ذلك ونهي عنه لانه غرر وفي الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------------------ اضطرب خاتما من حديد اي سال ان يضرب له	113	-5194949157251883660	152	256.0	118	359	42.3398323059082	28	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms495	true	2297650394007069784	90	142	470	735	1561	300	في كلام العرب ان تقول هذا مثله اي ضعفاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله----------- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله مك---------ن جاء بالحسنة فله عشر امثالها	495	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	false	5819149318270976244	243	299	1279	1559	1562	300	في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا او- مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقول الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1243	-5194949157251883660	247	453.0	197	285	86.66666412353516	44	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms524	true	6421767481486810148	0	63	0	328	1515	300	في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمع وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لان- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد------ من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار-عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	524	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	false	5634390549085900026	236	300	1188	1520	1520	300	في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	322	609.0	261	336	95.83333587646484	56	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms526	true	-2459793862150700182	1	102	7	513	1568	300	الظبية شبه الخريطة والكيس وتصغر فيقال ظبية وفي الحديث انه امر رجلا من اصحابه ان ياتي حيا قال فاذا اتيتهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربض في دارهم ظبيا كان بعثه الي قوم مشركين يتبصر ما هم عليه ويرجع اليه بخبرهم وامره ان يكون منهم بحيث يتاملهم فان ارادوه بسوء تهيا له بالانفلات منهم فيكون مثل الظبي الذي لا يربض الا وهو امن متباعد عما يخاف فاذا ارتاب نفر ونصب ظبيا علي التفسير لان الربوض له فلما حول فعله الي المخاطب خرج قوله ظبيا مفسرا وقال القتيبي قال ابن الاعرابي اراد اقم في دارهم امنا لا تبرح كانك ظبي في كناسه قد امن حيث لا يري	526	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1906	false	267259710564192119	143	209	703	1034	1506	300	الظبية شبه الخريطة والكيس وتصغر فيقال ظبية و-------------------جمعها ظباء--------------- قال عدي بيت جلوف طيب ظله فيه ظباء ودواخيل خوص جلف كل شء وعاءه وارض مظباة كثيرة الظباء والظبي سمة لبعض العرب واياه اراد عنترة بقوله عمرو بن اسود فازياء قاربة ماء الكلاب عليها الظبي معناق ويقال اربض في دارهم ظبيا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقم في دارهم امنا لا تبرح كانك ظبي في كناسه قد امن حيث لا يري	1906	-5194949157251883660	133	224.0	104	681	19.53010368347168	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms544	true	263399221072744098	80	118	403	609	1497	300	يقال فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا ويقال ما يحرمه غيره ي-قال هو اكلكم للمادوم واكسبكم للمعدوم واعطاكم للمحروم يقال عدمت الشء اعدمه اذا فتقدته وا----------------------------------------------------------------عدم الرجل فهو معدم وعدم يعدم عد--------------------امة اذا حمق فهو عديم اي احمق	544	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1664	false	-4035006079163043896	244	296	1267	1542	1567	300	يقال فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا ين-ال ما يحرمه غيره ويقال هو اكلكم للمادوم واكسبكم للمعدوم واعطاكم للمحروم -قال يصف ذءبا كسوب له المعدوم من كسب واحد محالفه الاقتار لا يتمول اي يكسب المعدوم وحده ولا يتمول وعدم الرجل-------------- يعدم عدامة مثال كرم يكرم كرامة اذا حمق فهو عديم اي احمق	1664	-5194949157251883660	158	264.5	128	291	54.2955322265625	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms566	true	2328940541505231901	212	263	1110	1362	1544	300	العسرة --------------قال ابن عرفة سمي جيش تبوك جيش العسرة لان الرسول----- صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الغزو في حمارة القيظ فغلظ ----عليهم وعسر وكان ابان ايناع الثمرة قال وانما ضرب المثل بجيش العسرة لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يغز قبله في عدد مثله لان اصحابه يوم	566	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0692	false	3724454890024946097	245	300	1289	1557	1557	300	العسرة فله الجنة فقد قال ابن عرفة سمي جيش تبوك جيش العسرة لان --رسول الله صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الغزو في حمارة القيظ فغلظ ذلك عليهم وعسر وكان ابان ايناع الثمرة قال وانما ضرب المثل بجيش العسرة لان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يغز قبله في عدد مثله لان اصحابه يوم-	692	-5194949157251883660	242	434.5	193	276	87.68115997314453	46	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms575	true	1908758662262374696	77	107	419	576	1568	300	شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب----- احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	575	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1669	false	-7128311541572129775	8	39	39	201	1594	300	شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	1669	-5194949157251883660	157	307.0	127	162	96.91358184814453	29	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms578	true	4265020800359287101	92	118	527	671	1649	300	كان يكره تعطر النساء وتشبههن بالرجال قيل اراد تعطل النساء والراء واللام يتعاقبان يقال سمل عينه وسمرها كامه كره ان تكون المراة عطلا لا حلي عليها	578	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0697	false	2735544523835044992	16	42	80	214	1629	300	كان يكره تعطر النساء وتشبههن بالرجال قيل اراد تعطل فابدل ---------اللام راء كما- يقال سمل عينه وسمرها كانه كره ان تكون المراة عطلا لا حلي عليها	697	-5194949157251883660	121	215.0	97	144	84.02777862548828	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms597	true	-3582669288364834527	131	160	658	790	1524	300	وروي ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فهدمه ثم قعد يبنيه قال ابو بكر معناه ثم قام يبنيه	597	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0495	false	7561139924390507136	113	142	644	776	1612	300	وروي ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فهدمه ثم قعد يبنيه قال ابو بكر معناه ثم قام يبنيه	495	-5194949157251883660	132	264.0	103	132	100.0	29	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms602	true	-5089670809867368072	55	125	287	662	1559	300	المءذنون اطول اعن------اقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا يقال للفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره هو من طول الاعناق لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح-------- مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل انهم يكونون رءساء يومءذ والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر طوال انضية الاعناق والامم رواه بعضهم اعناقا اي اسراعا الي الجنة وفي الحديث---- يخرج عنق من النار اي	602	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1346	false	-5053966985590741843	171	214	869	1090	1528	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا--------------------------------- وقال غيره هو من طول العن--ق لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح والنشاط مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وفي --حديث اخر يخرج عنق من النار اي	1346	-5194949157251883660	200	353.0	160	393	50.890586853027344	35	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms610	true	-3058032832940258046	92	134	475	666	1513	300	من القول عيلا قال صعصعة هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه وقال ابو عبيدة عن ابي زيد علت الضالة اعيل عيلا اذا لم تدر اي وجهة بغيتها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا	610	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1525	false	6851907937838148826	15	41	78	196	1503	300	من القول عيلا قال صعصعة هو عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه------------------------------------------------------------------------- كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه علي من لا	1525	-5194949157251883660	118	224.0	92	191	61.78010559082031	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms620	true	2557306780272516147	185	233	984	1229	1574	300	--يقال الغرز ضرب من الثمام لا ورق له والنقيع موضع حماه عمر لنعم بالنونوقال الازهري الغرز نبت رايته بالبادية ينبت في سهولة الارض ومنه حديث عمر رضي الله عنه و---راي في المجاعة روثا فيه شعير---------------- فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين	620	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0804	false	-6106166969001866698	183	219	897	1061	1477	300	وقي--ل الغرز ضرب من الثمام لا ورق له------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه راي في روث فرس--------- شعيرا في عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين	804	-5194949157251883660	135	234.0	104	266	50.75188064575195	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms627	true	1446667493548549205	210	254	1132	1352	1584	300	مر-بي عمر---------- رضي الله عنه وانا قاعد في السوق وهو مار لحاج-------------ة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق وغفقني بالدرة فلم-----------------------------------------------------ا كان في العام المقبل لقيني ف----------------------------------------------------------------------------ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال خذ هذا------------------------- واعلم -انها من الغفقة التي غفقتك عام- اول	627	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1351	false	6695807009704705548	83	166	469	866	1568	300	مر بي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا قاعد في السوق وهو مار لحاجة له معه الدرة فقال هكذا يا سلمة عن الطريق فغفقني بها فما اصاب الا طرفها ثوبي قال فامطت عن الطريق فسكت عني حتي اذا كان الع---ام المقبل لقيني في السوق فقال يا سلمة اردت الحج العام قلت نعم فاخذ يدي فما فارقت يده يدي حتي ادخلني بيته فاخرج كيسا فيه ستماءة درهم فقال يا سلمة خذها واستعن بها علي حجك واعلم بانها من الغفقة التي غفقتك عاما اول	1351	-5194949157251883660	199	314.0	157	400	49.75	31	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms639	true	2369472922595589308	204	235	1035	1185	1491	300	تعالي تكاد تميز من الغيظ قال ابن عرفة اي من شدة الحر يقال تغيظت الهاجرة اذا اشتد حميها قال الاخطل لدن غدوة حتي اذا ما تغيظت هواجر من شعبات حام اصيلها	639	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1062	false	-271265172596545128	94	121	479	612	1488	300	تعالي تكاد تميز من الغيظ------------- اي من شدة الحر وتغ----يظت الهاجرة اذا اشتد حميها قال الاخطل لدن غدوة حتي اذا ما تغيظت هواجر من شعبان حام اصيلها	1062	-5194949157251883660	129	242.5	102	150	86.0	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms651	true	1375174513018592126	221	278	1144	1436	1538	300	الشاة وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها فقال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به -تفسيره ان العدة وهي ثلث الحيض ان انقضت---- انقضي----- ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت---- المراة منه بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الا-------------------------------------------شهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	651	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0872	false	6571299944038879864	132	199	691	1034	1570	300	الحدب وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها -قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به وتفسيره ان العدة وهي ثلاث -حيض ان انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة---- بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	872	-5194949157251883660	279	502.0	224	349	79.94269561767578	47	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms652	true	5081603149980311377	0	34	0	184	1600	300	شميل كل شء داءم كثير لا ينقطع فرسخ وقالت الكلابية فراسخ الليل----------------------------- والنهار ساعاتها واوقاتها--------------------------------------------------------------------------------------- يقال انتظرتك من النهار اي طويلا و---------------------------------------------------------------------------------قال بعض العرب اغضبت السماء------ بعين ما فيها فرسخ يقول ليس فيها فرجة	652	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0402	false	8623660945435714514	0	70	0	373	1581	300	شميل كل شء داءم كثير لا ينقطع فرسخ و--------------فراسخ الايام هي حيث ياخذ الليل من النهار والنهار من الليل وقال ابو زياد ما مطر الناس من مطر بين نوءين الا كان بينهما فرسخ والفرسخة والتفرسخ انكسار البرد يقال فرسخت عنه الحمي اذا انكسرت ويقال امراتي محمومة ولو افرنسخت عنها الحمي لجءتك وسراويل مفرسخة ومخرفجة اي واسعة وقال بعض العرب اغضنت السماء اياما بعين ما فيها فرسخ يقول ليس فيها فرجة	402	-5194949157251883660	127	166.5	100	387	32.81653594970703	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms658	true	7828751250169340368	20	99	97	535	1558	300	الخضر عليه السلامجلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء قال عبد الرازق اراد بالفروة الارض اليابسة وقال غيره يعني الهشيم اليابس شبهه بالفروة ويقال لجلدة الراس الفروة لما عليها من الشعر وفي دعاء عليرضي الله عنهاللهم سلط عليهم فتي ثقيف ياكل خضرتها ويلبس فروتها يقال اراد بقوله يلبس فروتها اي يتمتع بنعمتها وكذلك قوله ياكل خضرتها ويقال فلان ذو فروة وثروة بمعني واحد وفي حديث عمر ان الامة القت فروة راسها من وراء الباب قال شعبة يعني الخمار و-قال	658	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1920	false	-689399866354644588	173	208	908	1085	1556	300	الخضر لانه ------جلس علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء وفروة --------------------------------------------------------------------------------------------راس المراة خمارها وسءل عمر ---------------رضي الله عنه عن حد الامة ف-------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الامة القت فروة راسها من وراء الدار ويروي من وراء الجدار ويقال	1920	-5194949157251883660	121	149.5	95	439	27.56264305114746	15	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms662	true	5691101880844705778	57	160	286	823	1522	300	وفصل الخطاب قيل هو البينة علي الم-------------------دعي عليه وقيل هو ان يفصل بين الحق والباطل ومنه قوله لقول فصل اي يفصل بين الحق والباطل ومنه قوله ثم فصلت من لدن حكيم خبير قال ابن عرفة اي بالحلال والحرام وجاءت مفصلة اي شيءا بعد شء وقال مجاهد فسرت وقوله تعالي ولولا كلمة الفصل اي ولولا ما تقدم من وعد الله------ انه يفصل بينهم يوم القيامة لفصل بينهم الان------------------------------------------------------------------------- وسمي المفصل مفصلا لقصر اعداد سوره في الاية وقوله وفصيلته التي تءويه الفصيلة اقرب القبيلة وكان العباس فصي--لة النبي صلي الله عليه وسلم واصل الفصيلة قطعة من لحم الفخذ وقوله تعالي وحمله وفصاله الفصال الفطام ومنه	662	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1532	false	5123638261817972458	161	253	789	1268	1503	300	وفصل الخطاب قيل هو البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وقيل هو ان يفصل بين الحق والباطل وقيل هو كلمة ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------- بعد وقوله تعالي ولولا كلمة الفصل اي ل-ولا ما تقدم من وعد الله تعالي انه يفصل بينهم يوم القيامة لفصل بينهم الان واواخر الايات في كتاب الله عز وجل فواصل بمنزلة قوافي الشعر واحدتها فاصلة وسمي المفصل مفصلا لقصر اعداد سوره من الاي- وقد افتصلنا فصلات كثيرة في هذه السنة اي حولناها وقال ثعلب الفصيلة القطعة من اعضاء الجسد وقيل هي-------- قطعة من لحم الفخذ وقد تسمي القطيعة الفيصل ومنه ---------------	1532	-5194949157251883660	253	375.0	200	637	39.71742630004883	41	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	149	185	753	935	1490	300	تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش--------------------------------------------------------------- قال الازهري روي- الشافعيرحمه اللههذا الحرف فتفتض بالقاف	664	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0999	false	6431212241662621904	0	47	0	231	1535	300	تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال الازهري رواه الشافعي رضي الله عنه----------- بالقاف	999	-5194949157251883660	135	213.0	108	269	50.185874938964844	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms668	true	-2718963033071665627	245	282	1254	1455	1561	300	فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ------------------قال ابو الهيثم هي الامور العظام كما قيل في---- عثمان-رضي الله عنه استحلوا منه الفقر الثلاث حرمة الشهر الحرام وحرمة البلد الحرام وحرمة الخلافة وروي القتيبي	668	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0720	false	6062666392403802697	145	186	740	952	1520	300	فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هي التي ذكر عيسي وقال ابو الهيثم هي الامور العظام كما قيل في قتل عثمان رضي الله عنه استحلوا---- الفقر الثلاث حرمة الشهر الحرام وحرمة البلد وحرم-------ة الخليفة وروي القت-بي	720	-5194949157251883660	184	332.0	149	224	82.14286041259766	29	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms674	true	-4343183953682807683	156	195	790	981	1530	300	توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي عليه الناس افنادا اي فرادي فر----------------ادي بلا امام -قال ذلك ابو العباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فند الجبل شمراخه---------- وفي الحديث---- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا -قال	674	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0488	false	-7320961318997737254	168	255	888	1328	1564	300	توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه الناس افنادا قال ابو العباس ثعلب يعني فرادي بلا امام وقال غيره جماعات بعد جماعات وحزر المصلون عليه صلي الله عليه وسلم ثلاثين الفا ومن الملاءكة ستين الفا لان مع كل مءمن ملكين وقال النبي صلي الله عليه وسلم اتزعمون اني من اخركم وفاة الا اني اولكم وفاة تتبعونني افنادا يهلك بعضكم بعضا اي تتبعونني ذوي فند اي ذوي عجز وكفر للنعمة وفي --حديث اخر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا فقال	488	-5194949157251883660	144	199.0	112	447	32.21476364135742	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms680	true	7820986025863961593	19	61	99	307	1481	300	اي جعلت له قبرا وفي حديث ابن عباس ---------------ان الدجال ولد مقبورا قال احمد بن يحيي المعني انها وضعته وعليه جلدة مصمتة ليس فيها ث-------قب فقالت قابلته هذه سلعة شبه خراج وليس ولدا فقالت ف-------يها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل	680	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0722	false	-4471463770499213992	134	177	656	866	1525	300	م----------قبرا وروي عن- ابن عباس رضي الله عنهما ان الدجال ولد مقبورا قال ثعلب معناه ان امه------- وضعته وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق ولا نقب فقالت قابلته هذه سلعة--------- وليس بولد فقالت امه بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل	722	-5194949157251883660	153	241.5	120	237	64.55696105957031	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms699	true	-6751184332994618091	118	172	609	865	1520	300	انه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم -قال ابو اسحاق الحربي هو شء يتلعب به وسمعت انها الاربعة عش وانما هو خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثاني وبين كل زاويتين خط فتصير اربعة وعشرين ويقال قاع----- قرق اذا	699	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1359	false	7392885767802114414	2	48	9	228	1512	300	انه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم وقيل القرق هو---------------------------------- الاربعة عش--------ر خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة وعشرين و-قال ابو عمرو قرق اذا	1359	-5194949157251883660	198	342.0	154	262	75.57251739501953	38	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms702	true	-9091651268432332048	129	173	674	893	1553	300	حديث ابن -------------------عباس كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة قال احمد بن يحيي -------------عن ابن الاعرابي هي شجرة-------------------------------- علي صورة التين لها غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب وقال غيره يحتمل ان كره ان يصلي الرجل الي شجرة قزح الكل-----------------------------------------------------ب والسباع بابوالها	702	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0359	false	6246234101806509791	32	87	161	440	1549	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة قيل هي التي تشعبت شعبا كثيرة وعن ابن الاعرابي انه قال من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له- غصنة قصار في رءوسها مثل برثن الك--------------------------------------------------------لب واحتملت عند بعضهم ان يراد بها التي قزحت عليها الكلاب والسباع بابوالها	359	-5194949157251883660	138	229.0	109	336	41.07143020629883	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms703	true	2371905910117903146	98	188	500	974	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فاخاف عليك قسق-سته العصا يعني تحريكه اياها عند الضرب يقال قسقس الرجل في مشيته اذا اسرع يقال ما زال يقسقس الليلة كلها اذا اداب السير قال الشاعر كانها وقد براها الاخماس ودلج الليل وهاد قسقاس وكان ينبغي ان يقول قسقسته العصا وانما زيدت الالف لءلا يتوالي الحركات وقال ابو زيد يقال للعصا القسقاسة والنساسة ويشبه ان تكون العصا في الحديث تفسيرا للقسقاسة وفيه وجه اخر وهو ان يراد به كثرة الاسفار يقول لا حظ لك في صحبته لانه يكثر الظعن ويقل المقام	703	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0878	false	3638508372906962324	160	233	850	1225	1615	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته العصا يعني تحريكه اياها عند الضرب يقال قسقس الرجل في مشي-ه اذا اسرع يقال ما زال يقسقس الليلة كلها اذا ادات السير--------------------------------------------------------- وكان ينبغي ان يقول قسقسته العصا وانما زيدت الالف لءلا تتوالي الحركات------------------------------------------ ويشبه ان تكون العصا في الحديث تفسيرا للقسقاسة وفيه وجه اخر وهو ان يراد به كثرة الاسفار يقول لا حظ لك في صحبته لانه يكثر الظعن ويقل المقام	878	-5194949157251883660	372	711.0	299	475	78.31578826904297	69	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms706	true	5247868940939107005	226	298	1140	1540	1549	300	ابي هريرة------------- لو حدثتكم بكل ما اعلم لرميتموني بالقشع قال ابو عبيد قال الاصمعي هي الجلود اليابسة الواحد منها قشع علي غير قياس للعربية وقال ابن الاعرابي القشعة النخامة وجمعها قشع اي لرميتموني بها استخفافا وقال ابو سعيد هي النخامة يقشعها من صدره اي يخرجها بالتنخم اراد لبزقتم في وجهي وقال غيره القشعة ما تقلف من يابس الطين اذا نشت الغدران وجفت فتشقق رسابة الطين وجمعها قشع كانه اراد لرميتموني------------------------------------------------------------------------ بالحجر والمدر	706	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1138	false	4526856316374787719	98	147	518	769	1577	300	ابي هريرة رضي الله عنه لو حدثتكم بكل ما اعلم لرميتموني بالقشع فيمن رواه بالفتح وقيل الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعة ما تقلف من يابس الطين اذا نشت الغدران ------------------وجفت وجمعها قشع مثل بدرة وبدر وبه فسر قول ابي هريرة رضي الله عنه من رواه بكسر القاف وفتح الشين اي لرميتموني بالحجر والمدر	1138	-5194949157251883660	121	202.5	96	485	24.948453903198242	20	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms712	true	-4963823500089593130	265	299	1303	1481	1486	300	حديث ابن مسعود-رضي الله عنه لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار قال ابو عبيد-------- القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فش------------به الرجل يسعي نهاره في حواءج --دنياه فاذا امسي امسي كالا مزحفا فينام	712	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0147	false	-2120820205475725222	23	63	133	333	1665	300	حديث ابن مسعود رضي الله عنه لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار قال ابو عبيد يقال ان القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الله به الرجل يسعي نهاره في حواءج الدنيا- فاذا امسي امسي كالا مزحفا فينام	147	-5194949157251883660	177	324.0	143	201	88.05970001220703	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms712	true	-4963823500089593130	216	260	1077	1279	1486	300	قال النضر هو ان يزن جلة من تمر او عدلا من المتاع و--------ياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه ق----------------------------------------ال ابن الاعرابي المقاطرة ان ياتي الرجل الي اخر فيقول له بعني ما-لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن فيبيعه	712	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0731	false	524655840090883428	15	67	81	326	1596	300	بالتحريك ----ان يزن جلة من تمر او عدلا من المتاع او الحب فياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه وكان ابن سيرين يكره القطر وهو المقاطرة وقال ابن الاعرابي المقاطرة ان ياتي --رجل الي رجل فيقول له بعني ما لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن فيبيعه	731	-5194949157251883660	184	326.0	143	251	73.30677032470703	36	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms715	true	-7569008690574640550	201	229	1044	1183	1566	300	قال يا رسول الله من اهل النار قال كل شديد قعبري قيل يا رسول الله وما القعبري قال الشديد علي الاهل الشديد علي العشيرة الشديد علي الصاحب قال -	715	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0732	false	1125007571907545173	228	254	1194	1328	1549	300	رجل يا-رسول الله من اهل النار قال كل----- قعبري قال يا رسول الله وما القعبري قال الشديد علي الاهل الشديد علي العشيرة الشديد علي الصاحب وقيل	732	-5194949157251883660	126	237.0	101	140	90.0	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms719	true	2967887889431808858	111	137	576	698	1528	300	ابن الزبير فقال والله ما شبهت بيعتهم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث فيضع يده في حدثه فتقول امه ققة وقال عبد الله بن نصر	719	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1359	false	7392885767802114414	274	300	1391	1512	1512	300	ابن الزبير فقال والله ما شبهت بيعتهم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث فيضع يده في حدثه فتقول امه ققة وقال عبد الله بن نصر-	1359	-5194949157251883660	121	237.0	96	122	99.18032836914062	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms735	true	-6744080662992330496	52	79	262	390	1515	300	حديث عبد الله بن زيد الذي اري النداء انه اخذ عودا في منامه ليتخذ منه كبرا قال شمر الكبر الطبل وقال الليث ال------طبل الذي له وجه واحد	735	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0738	false	7405938961466269420	55	79	275	389	1536	300	حديث عبد الله بن زيد الذي اري النداء انه اخذ عودا في منامه ليتخذ منه كبرا-------------------- وقال الليث الكبر الطبل الذي له وجه واحد	738	-5194949157251883660	108	200.0	85	134	80.59701538085938	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms765	true	-5011412861795867729	134	169	712	875	1536	300	وفي الحديث فياكل وما يلتبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكله وفي المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس	765	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	false	3940037645731753109	113	148	567	730	1545	300	وفي الحديث فياكل فما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكله وفي المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس	888	-5194949157251883660	160	317.0	125	163	98.15950775146484	33	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms778	true	8972352710939210906	79	119	376	575	1527	300	لقمان بن عاد---------------------- صفاق لفاق------------------------------ باللام قال واللفاق الذي لا يدرك ما يطالب يقال لفق فلان اذا طلب امرا فلم يدركه قال ويفعل ذلك الصقر اذا -----------------اشتهي ان يرسله ممسكه---- ضرب بجناحيه فاذا ارسله فسبقه الطير فلم يدركه فقد لفق	778	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1362	false	-2980382426306667181	20	75	99	369	1508	300	لقمان بن عاد خذي مني اخي ذا العفاق صفاق لفاق يعمل الناقة والساق رواه بعضهم باللام قال واللفاق الذي لا يدرك ما يط-لب تقول لفق فلان اي- طلب امرا فلم يدركه قال ويفعل ذلك الصقر اذا كان علي يدي رجل فاشتهي ان يرسله علي الطير ضرب بجناحيه فاذا ارسله فسبقه الطير فلم يدركه فقد لفق	1362	-5194949157251883660	189	316.5	149	272	69.48529052734375	33	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms800	true	8004157955169311376	130	202	661	997	1491	300	-قوله تعالي في قلوبهم مرض اي شك ونفاق يقال فلان يمرض القول اي لا يصححه وقال ابن عرفة المرض في القلب فتور عن الحق وفي الابدان فتور الاعضاء وفي العين فتور النظر ومنه قوله فيطمع الذي في قلبه مرض اي فتور عما امر به ونهي عنه --قال الشيخ وقيل في قوله في قلوبهم مرض اي ظلمة --قال الشاعر ----------------------------------انشد -ابن كيسان------ وليلة م-ضت من كل ناحية فما يحس بها نجم ولا قمر	800	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1004	false	535167353076636138	49	96	240	468	1542	300	وقوله تعالي في قلوبهم مرض اي شك ونفاق وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيطمع الذي في قلبه مرض اي فتور عما امر به ونهي عنه ويقال------------------------------------ ظلمة ويقال حب الزني وقال ابن الاعرابي المرض الظلمة وانشد لابي حية النميري وليلة مرضت من كل ناحية فلا يضء لها نجم ولا قمر	1004	-5194949157251883660	158	224.5	120	383	41.253265380859375	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms803	true	5521124946817631884	187	277	967	1420	1541	300	صفته----- صلي الله عليه وسلم مسيح القدمين اراد انهما ملساوان ليس فيهما وسخ ولا شقاق ولا تكسر فاذا اصابهما الماء نبا عنهما وقال شمر اراد بمسيح القدمين الملاسة واللين ويقال مسحته اذا لينت له القول وقلت له ما يحب ويجوز ان يكون ممسوحا من اللحم عاريا قال الشيح المسيح العرق ايضا والمسيح ايضا سباءك الفضة وفي الحديث كان لا يسمح بيده ذا عاهة الا برا اي لا يمرها عليه وفي الحديث عل--------ي -----------------------------------------------------------------------------وجهه مسحة ملك قال شمر تقو-----------------------------------------------ل العرب ع-------------ليه مسحة جمال ومسحة عتق ------لا يقال ذلك الا في المدح	803	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0369	false	-3826082424241557982	56	134	260	656	1569	300	صفة النبي صلي الله عليه وسلم مسيح القدمين اراد انهما ملساوان ليس فيهما وسخ ولا شقاق ولا تكسر فاذا اصابهما الماء نبا عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمسيح الممسوح الوجه وذلك الا يبقي------------------------------------------------------------- علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا استوي والمسيح المنديل الاخشن والتمسح التمساح والعرب تقول به مسحة من هزال كما يقال به مسحة من جمال وهذا خلاف ما قاله شمر فانه قال العرب تقول هذا رجل عليه مسحة جمال ومسحة عتق وكرم ولا يقال ذلك الا في المدح	369	-5194949157251883660	201	305.5	159	609	33.00492477416992	32	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms816	true	-7347883200905532151	209	284	1115	1515	1606	300	وقال ابن الاعرابي لل----ه معظم الدين والشريعة والحلال والحرام قال ابو العباس يعني بمعظم الدين جملة ما جاء به الرسول في حديث عمر رضي الله عنه ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكن تقو-مهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل قال ابوالهيثم الملة الدية والجمع ملل وقال الازهري كانه اراد ان-ا نقومهم كما نقوم اروش الجراحات ونذرها----- وجعل لكل راس منهم خمسا من الابل فيضمنها عشا-رهم الذي------------- ملكوهم -قال	816	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1557	false	79402370319988087	70	129	346	659	1547	300	وقال ابن الاعرابي الملة بالكسر الدية والجمع ملل ومنه------------------------------------------------------------------ حديث عمر رضي الله عنه ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل ق--------------------------------------ال الازهري----- اراد انما نقومهم كما نقوم ار-ش الدي--ات ونذر الجراح وجعل لكل راس منهم خمسا من الابل -يضمنها عشاءرهم او يضمنونها للذين ملكوهم وقال	1557	-5194949157251883660	258	413.0	206	426	60.56338119506836	40	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms828	true	1156947100902741127	136	218	711	1157	1582	300	قتادة ما كان بالبصرة رجل اعلم من حميد بن هلال غير ان النباوة اضرب به قال الازهري كانه اراد--- طلب الشرف اضر-به والنباوة والنبوة الارتفاع وقال غيره النبي ما ارتفع من الارض واحدودب وفي الحديث لا تصلوا علي النبي يقول علي الارض المرتفعة المحدودبة وقيل علي الطرق وسمي رسل الله انبياء لانهم الطرق لله تعالي ومن الناس من يجعل النبي منه فينزل همزة يريد الاشرف علي الخلاءق والنباوة ايضا موضع بالطاءف معروف خطب النبي صلي الله عليه وسلم يوما بالنباوة من الطاءف	828	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1942	false	-5968450627969042057	245	280	1268	1443	1546	300	قتادة ما كان بالبصرة رجل اعلم من حميد بن هلال غير ان النباوة اضرت ب-----------------ه اراد ان طلب الشرف اضر به والنبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة ايضا موضع بالطاءف و-----خطب النبي صلي الله عليه وسلم يوما بالنباوة من الطاءف	1942	-5194949157251883660	169	302.0	136	450	37.55555725097656	28	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms853	true	-7249694719259285129	24	51	123	249	1515	300	ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما--------------------------- ما كنت قاءلة لو ان رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر اي	853	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0484	false	-8814520674560811630	66	98	357	511	1586	300	ام سلمة لعاءشة رضي الله عنها لما ارادت الخروج الي البصرة ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان	484	-5194949157251883660	121	223.0	95	154	78.57142639160156	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms855	true	1387430572418280365	174	202	850	1005	1532	300	حديث ابي بكر------- رضي الله عنه لتتخذن نضاءد الديباج قال المبرد واحدتها نضيدة وهي الوسادة وما حشي من المتاع------------------------------------------------------ وانشد وقدمت خدامها الوساءدا حتي اذا ما علوا النضاءدا	855	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0514	false	-4487767603799041518	53	86	275	464	1599	300	حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه لتتخذن نضاءد الديباج وستور الحرير ولتال---------------------------من النوم علي الصوف الاذربي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان وانشد وقربت خدامها الوساءدا حتي اذا ما علوا النضاءدا	514	-5194949157251883660	105	166.0	85	216	48.61111068725586	17	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms856	true	8783416771195734393	205	232	1037	1173	1528	300	الحديث فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعدها ابدا قال ابو بكر معناه فارس تنطح مرة او مرتين فيبطل ملكها ويزول امرها فحذف تنطح لبيان معناه	856	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0376	false	8214300409122880285	268	292	1382	1506	1535	300	الحديث فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعدها ابدا مع------------ناه فارس تنطح مرة او مرتين فيبطل ملكها ويزول امرها فحذف تنطح لبيان معناه	376	-5194949157251883660	122	239.0	98	136	89.70587921142578	23	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms859	true	2444244668211866186	172	228	856	1103	1467	300	النظرة الي وجه علي بن ابي طالب عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي قال	859	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	221	271	1063	1279	1417	300	النظر- الي وجه علي------------ عبادة----------------- ان تاويله ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا -	759	-5194949157251883660	214	401.0	165	247	86.63967895507812	48	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms864	true	3991371415015065364	117	218	561	1081	1510	300	وفي حديث ابن مسعود------------- انكم مجموعون في صعيد واحد ---------------ينفذكم البصر قال ابو عبيد المعني انه ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم قال الكساءي يقال نفذني بصره اذا بلغني وجاوزني وقال ابن عون ينفذهم البصر انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم بلا الف وقال غير ابي عبيد اراد يرخقهم لاستواء الصعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والله -------------------------------تعالي قد احاط بالناس اولا واخرا-------- وفي حديث عمر رضيث الله عنه انه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه	864	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0539	false	-8813677534705257165	135	244	646	1215	1506	299	وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه انكم مجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم البصر-------------------------------------------------------------------------- يقال -------------------------------------------------------انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم --انفذهم قال---- ابو عبيد قال الاصمعي هكذا سمعته من ابن عون يقولها وقال ابو زيد ينفذهم البصر انفاذا اذا جاوزهم قال الكساءي نفذني البصر ينفذني اي بلغني وجازني قال ابو عبيد والمعني انه ينفذهم بصر الرحمن تبارك وتعالي حتي ياتي عليهم كلهم ويسمعهم داعيه وفي حديث عمر رضي- الله عنه انه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهي الي الركن الغربي الذي يلي الاسود قال له الا تستلم فقال له انفذ عنك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلمه	539	-5194949157251883660	330	508.0	261	705	46.808509826660156	58	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms866	true	-7290319604646193645	11	135	54	656	1494	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمين يقال --عني به-- الانصار لان الله نف-------س الكرب عن المءمنين بهم ---وهم يمانو-ن يقال ان في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس من امرك اي في فسحة قبل الهرم والمرض ونحوه الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن عز وجل يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجذب يقال اللهم نفس عني اي فرج ومنه الحديث من نفس عن مءمن كربة اي فرج عنه قال ابو منصور النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس -نفي------سا كما يقال في فرج------ تفريجا وفرجا------------------------------------------------ كانه قال اجد تنفيس ربكم من قبل اليمن وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام الريح من -نف-س الرحمن اي ينفس الله بها عن المكروبين	866	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0896	false	-1819638055569899857	203	293	1016	1485	1523	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن قيل انه عني بذلك الانصار لان الله عز وجل نفس الكرب عن المءمنين بهم واووهم ونصروهم وقول النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن------- يريد انه -بها يفرج الكرب وينشر الغيث وي-------------ذهب الجدب ق-ال الازهري---------------------------------------------------------------------- النفس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج الهم عنه تفريجا وفرجا فالتفريج مصدر حقيقي والفرج اسم يوضع موضع المصدر كانه قال اجد تنفيس ربكم من جهة اليمن وال------------------------------ريح من تنفيس الرحمن -------------بها عن المكروبين	896	-5194949157251883660	330	485.0	258	680	48.52941131591797	49	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms870	true	7339592824745191074	120	178	609	921	1526	300	من الموضع الذي دخله وفي- الحديث استوصوا بالمعزي خيرا فانه مال رقيق وانتقشوا له عطنه اي نقوا مرابضها مما يءذيها من حجارة وشوك وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال للرجل اذا اختار لنفسه خادما او غيره انتقش----- لنفسه قال----------------------------------------------------------------------- الشاعر و--------------------ما اتخذت هداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات هذا رجل ندب لعم لجاء علي فرس يقال له صدام والوصرة القبالة بالدربة	870	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0943	false	-3934575362377054090	171	260	854	1315	1515	300	من الشوك وما يءذيها ومنه الحديث استوصوا بالمعزي خيرا فانه مال رقيق وان-قشوا له عطنه وقال ابن الاعرابي انقش الرجل اذا ادام جماع جاريته وانقش اذا استقصي علي غريمه وقال الليث الانتقاش ان تنتقش علي فصك اي تسال النقاش ان ينقش عليه ويقال للرجل اذا تخي-ر لنفسه شيءا جاد --ما انتقشت هذا لنفسك اي اخترته وانشد لرجل ندب لعمل ما علي فرس له يقال له صدام وقال الليث رجل من الشام ولي علي بعض كور فارس وما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات قال ---------------------------------------الوصرة القبالة بالدرية	943	-5194949157251883660	188	222.0	151	504	37.30158615112305	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms897	true	1323336753899506254	90	147	459	755	1524	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه رحم الله الهلوب ولعن الله الهلوب قال ابن الاعرابي الهلوب المراة التي تقرب من زوجها وتحبه تتباعد من غيره وتقصيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهلوب ايضا المراة ذات خدن فهي تحبه وتطيعه وتقصي غيره ترحم عل------------ي الاولي ولعن الاخري في حديث اخر---- لان يمتلء ما بين عانتي ---وهبلتي قال الهبلة ما فوق العانة الي قريب	897	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0176	false	-7884534685673779785	142	243	733	1241	1537	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه رحم الله الهلوب ولعن الله الهلوب الهلوب------------------------ التي ت----حب زوجها وتنفر------- من غيره وتعصيه والتي تحب خدنها وتعصي زوجها وتقصيه فعول من هلبته بلساني والبته اذا نلت منه نيلا شديدا لانها نيالة اما من زوجها واما من خدنها او من هلب يهلب اذا تابع يقال هلب الفرس اذا تابع الجري لانها تابعت امرين محبة ونفارا واهلب في عدوه اهلابا واله--ب الهابا وعدوه ذو اهاليب ويقال ركب كل منا اهلوبا من الثناء اي فنا وهي الاهاليب وروي شمر عن بعضهم انه قال لان يمتلء ما بين عانتي الي هلبتي فان الهلبة ما فوق العانة الي قريب	176	-5194949157251883660	170	219.5	129	545	31.19266128540039	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms924	true	3060526986249626195	124	180	655	938	1537	300	نهي ان يجعل في وراك صليب -قال ابو عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوراك ثوب يخف به الرجل والميركة تكون من يدي الرجل يضع الرجل رجله عليهما وهي الموركة وقد ورك عليه-----------ا وورك مشدد ومخفف وعن--------------------------------------------------- ابراهيم النخعي في الرجل يستحلف قال ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التو----------------------------------------------ريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما نواه مستحلفه	924	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1412	false	3635080969114009780	109	199	551	1006	1556	300	نهي ان يجعل في وراك صليب وقال ابو عبيد الوراك رقم يعلي الموركة وله ذءابة عهون وقال ابو زيد الوراك الذي يلبس الموركة ويقال هو خرقة مزينة صغيرة تغطي الموركة والورك بالكسر لغة في الورك وقال ابن دري-------------------------------------------------د ورك بالمكان يرك وركا ووروكا اذا اقام به وان فلانا لمورك في هذه الابل اي ليس له منها شء وقال ابراهيم النخعي في الرجل يستحلف---- ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التوريك وان كان ظالما لم يجز عنه التوريك وكان التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما نواه مستحلفه	1412	-5194949157251883660	174	251.5	137	508	34.25196838378906	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms941	true	4901223015474925835	163	200	864	1054	1590	300	حديث عمر رضي الله عنه اني لاعلم متي تهلك الهرب اذا ساسها من لم يدرك الجاهلية فياخذ باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع اي يسكنه ويبلغ ب-ه مبلغا يمنعه من انتهاك مالا يحل ولا يجمل فقال وقذه ---------	941	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms0540	false	-8114748602357347721	166	204	831	1024	1514	300	حديث عمر رضي الله عنه اني لاعلم متي تهلك العرب اذا ساسها من لم يدرك الجاهلية فياخذ باخلاقها ولم يدركه الاسلام فيقذه الورع اي يسكنه ويبلغ منه مبلغا يمنعه من انتهاك ما -------لا يجمل ولا يحل ويقال ضربه	540	-5194949157251883660	171	323.0	138	200	85.5	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms945	true	-7989774775876071402	77	133	392	683	1531	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل و------------من اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مواكبهم في البحر قال شمر اصل ال---------------------------------------وكف الميل والحور ويقال اني لاخشي وكف فلان اي جوره وفي الحديث ليخرجن ناس من قبورهم علي صورة القردة بما داهنوا اهل المعاص- ثم وكفوا عن علمهم وهم يستطيعون قال الزجاج--------------- اي قصروا عنه ونقصوا يقال	945	-7256069847928571172	Sham19Y0018254-ara1.ms1280	false	-9148395260944293339	153	216	813	1137	1588	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله من اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث وقال ابو عمرو الوكف الثقل والشدة--------------------------------- وفي الحديث ليخرجن ناس من قبورهم ف-ي صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن علمهم وهم يستطيعون قال الزجاج وكفوا عن علمهم اي قصروا عنه ونقصوا وقال	1280	-5194949157251883660	243	423.0	195	358	67.8770980834961	39	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0018254-ara1