id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms006	true	-307387281968384783	86	136	440	714	1495	300	علي اثره اي فضل وفي الحديث انكم ستلقون بعدي اثرة--------------------------------------------------------------------------------------- اي يستاثر عليكم فيفضل غيركم نفسه عليكم في الفء والاثرة اسم من اثر يءثر ايثارا قال الاعشي استاثر الله بالبقاء وبال عدل وولي الملامة الرجلا اي تفرد بالبقاء جل جلاله قال ابو عبيد وسمعت الازهري يقول الاثرة الاستءثار والجمع الاثر	6	-7256069847928571172	Sham19Y0017350-ara1.ms0588	false	-5653352806045114920	185	240	977	1295	1589	300	عليه الصلاة والسلام------- انكم ستلقون بعدي اثرة قال صاحب المفهم روي عن العذري والطبري وهي روايتنا اثرة بفتح الهمزة والثاء قال ابو عبيد اي يستاثر عليكم فيفضل غيركم نفسه عليكم في الفء والاثرة اسم من اثر يءثر ايثارا قال الاعشي استاثر الله بالبقاء وال--عدل وولي الملامة الرجلا قال---------------------------------- وسمعت الازهري يقول الاثرة الاستءثار والجمع الاثر	588	94227308609523168	213	377.0	175	361	59.002769470214844	35	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms070	true	3673634249668891185	222	249	1141	1284	1541	300	قوله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء اي علي الفجور يقال بغت المراة تبغي بغاء بكسر الباء------ وامراة بغي ومنه قوله تعالي ولم اك بغيا وهن ال--------بغايا	70	-7256069847928571172	Sham19Y0017350-ara1.ms0766	false	-79721134281130888	190	218	1021	1170	1598	300	قوله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء الن--------ور يقال بغت المراة تبغي بغاء بكسر الباء والمد وامراة بغي ومنه قوله تعالي ولم اك بغيا مريم وجمع بغي بغايا	766	94227308609523168	127	224.5	103	157	80.89171600341797	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms193	true	5835448350758244727	9	75	51	393	1586	300	وفي الحديث ما تصنعون بمحاقلكم اي بمزارعكم ويقول الرجل احقل اي -زرع قال وانما وقع الحظر في المحاقلة والمزارعة لانهما من الكيل وليس يجوز شء من الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحدالا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وقالل الليث الحقل الزرع اذا تشعب من قبل ان تغلط سوقه فاذا كانت المحاقلة ماخوذة من هذا فهو--- بيع اللزرع قبل ادراكه -قال	193	-7256069847928571172	Sham19Y0017350-ara1.ms0763	false	-5949225191752798448	259	295	1381	1564	1586	300	وفي الحديث ما تصنعون بمحاقلكم اي بمزارعكم -يقول للرجل احقل اي ازرع وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الحقل الزرع اذا تشعب من قبل ان يغلظ سوقه فان- كانت المحاقلة ماخوذة من هذا فهو من بيع الز-رع قبل ادراكه وقال	763	94227308609523168	170	297.0	135	347	48.991355895996094	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms344	true	8441867086928613965	0	43	0	207	1526	300	هذا راهن لك اي داءم محبوس عليك وقال وقوله تعالي كل امرء بما كسب رهين------ اي محتبس بعمله وقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة اي م-------حبوسة بكسبها وقال الفراء يجمع رهنا وكل شء ثبت ودام فقد رهن وكان ابو عمرو يجمع الرهان	344	-7256069847928571172	Sham19Y0017350-ara1.ms0812	false	-1258807832296643603	215	255	1128	1323	1532	300	هذا راهن لك اي داءم محبوس عليك -قال وقوله تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور اي محبوس بعمله وقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر اي محبوسة بكسبه----------------------ا وكل شء ثبت ودام فقد رهن قال الجوهري والجمع --رهان	812	94227308609523168	164	287.0	129	220	74.54545593261719	28	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms388	true	-7380756053268471548	127	160	701	880	1621	300	قومن في الحديث انا وسفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة اراد----- انها بذلت تناصف وجهها---------- حتي اسودت اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها --لا تضيعهم والاسفع الثور الوحشي الذي في خده سواد وفي الحديث	388	-7256069847928571172	Sham19Y0017350-ara1.ms0494	false	-5500645584371520198	119	155	625	818	1592	300	قوله في الاخر- انا وسفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة اراد بذلك انها بذلت تناصف وجهها اي محاسنه حتي اسودت اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها لءلا تضيعهم والاسفع الثور الوحشي الذي في خده سواد وفي --حديث	494	94227308609523168	171	304.5	138	196	87.2448959350586	27	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	109	136	551	678	1490	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفش---- فقلما تفتض بشء الا مات	664	-7256069847928571172	Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	46	81	229	390	1542	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات	909	94227308609523168	126	227.0	99	161	78.26087188720703	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	134	177	670	880	1490	300	الا مات قال ا--لقتيبي سالت الحجازيين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي ف-يه من العدة بطاءر تمسح به قبلها--- وتنبذه فلا يكاد يعيش	664	-7256069847928571172	Sham19Y0017350-ara1.ms0910	false	6443363761388886165	96	140	537	755	1589	300	المعجمة قال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي عليه من العدة بطاءر تمسح--- قبلها به وتنبذه فلا يكاد يعيش	910	94227308609523168	199	360.5	158	221	90.04524993896484	36	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms763	true	-1057853093749407302	25	109	126	558	1496	300	كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة وقال بعض النحويين اصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثانية ياءا كما قالوا تظن------يت والاصل تظننت والثاني--------------------------------------------------------------------- اتجاهي اليك يا رب وقصدي فثني للتوكيد اخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث---- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اي------ محبة لولدها عاطفة عليه ومنه قول الشاعر وكنتم كام لبة ظعن ابنها والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	763	-7256069847928571172	Sham19Y0017350-ara1.ms0663	false	-5746197559366211722	189	269	982	1410	1571	300	كما ثن-وا حنانيك اي تحنن بعد تحنن و-----------------اصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا--- الثالثة ياء ك----------تظنيت وقصيت والاصل تظننت وقصصت ع واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلفوا في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي----------- وقصدي اليك ماخو------ذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناه------------------------------------- اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	663	94227308609523168	293	442.0	230	517	56.67311477661133	49	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0017350-ara1