id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms103	true	-1134816370849146974	189	253	975	1298	1554	300	ان تشد فرجها بخرقة عريضة توثق طرفيها في حقب تشده علي وسطها بعد ان تحتشي كرسفا فيمنع بذلك الدم---- ويحتمل ان يكون---- ماخوذا من ثفر الدابة تشده--------- كما يشد الثفر تحت الذنب ويحتمل ان يكون ماخوذا من الثفر اريد به فرجها وان كان اصله للسباع فانه استعير يقال استثفر الكلب اذا ادخل ذنبه بين رجليه ثم يقال استثفر الرجل اذا ادخل ذيله بين رجليه	103	-7256069847928571172	Sham19Y0016599-ara1.ms0626	false	-3419455060898046995	69	134	357	682	1578	300	ان تسد فرجها بخرقة عريضة توثق طرف-ها في جعب تشده ف-ي وسطها بعد ان تحتشي كرسفا فيمنع -ذلك الدم قال ويحتمل ان يكون ذلك ماخوذا من ثفر الدابة اي تشد الخرقة كما يشد الثفر تحت الذنب ويحتمل ان يكون ماخوذا من الثفر وهو القرح---- وان كان اصله للسباع فقد يستعا-ر يقال استثفر الكلب اذا ادخل ذنبه بين رجليه -------واستثفر الرجل اذا ادخل ذيله بين رجليه	626	-2573706155947268450	282	501.0	223	340	82.94117736816406	49	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms222	true	1029880198922971751	18	60	93	305	1527	300	الخداج النقصان------------------ يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل-- ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها وقال ابو بكر قوله فهي خد--------اج اي هي ذات خداج	222	-7256069847928571172	Sham19Y0016599-ara1.ms1100	false	5216030151619978100	224	265	1092	1312	1509	300	الخداج النقصان قاله الخليل وغيره يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تاما----- واخدجته اذا ولدته ناقص-----ا وان كان -تمام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها -قالوا ف-----قوله عليه السلام خداج ا---ي ذات خداج	1100	-2573706155947268450	179	291.0	144	240	74.58333587646484	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms445	true	956494251244774319	208	247	1053	1262	1544	300	الرمضاء فلم يشكنا يريد انهم شكوا اليه حر الشمس وما يصيب اقدامهم منه في صلاة الظهر وسالوه تاخيرها الي الايراد قليلا فلم يشكهم اي ---------لم يجبهم الي ذلك يقال اشتكيت 129ب فلانصا اذا الجانه الي الشكاية واشكيته اذا نزعت	445	-7256069847928571172	Sham19Y0016599-ara1.ms0742	false	-2374911601056948859	86	119	431	602	1469	300	الرمضاء فلم يشكنا يريد انهم شكوا اليه حر الشمس وما يصيب اقدامهم منه في صلاة الظهر ومعن----------------------------------------ي لم يشكنا لم يجبهم الي ذلك يقال اشتكيت----- فلان-ا اذا الجاته الي الشكوي- واشكيته اذا نزعت	742	-2573706155947268450	157	277.0	126	218	72.01834869384766	26	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms602	true	-5089670809867368072	54	186	280	966	1559	300	الحديث المءذنون اطول اعن------اقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه اكثر الناس اعمالا يقال للفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره هو من طول الاعناق لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل انهم يكونون رءساء يومءذ والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر طوا-----------------------ل انضية الاعناق والامم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه بعضهم اعناقا -----------------------------اي اسراعا ال-----ي الجنة وفي الحديث يخرج عنق من النار اي طاءفة وفي حديث ابي موسي فانطلقنا الي الناس معانيق اي مسرعين يقال اعنقت اليه وفي الحديث انه بعث رجلا في سرية فانتحي له عامر بن الطفيل فقتله فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم قال اعنق ليموت هذا مثل يريد ان المنية اسرعت به وساقته الي مصرعه والعنق ضرب من السير ومنه الحديث لا يزال الرجل معنقا ما لم يصب دوما	602	-7256069847928571172	Sham19Y0016599-ara1.ms0939	false	-4324412993421359707	128	244	730	1351	1662	300	السلام المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة اي اكثرهم تشوفا الي رحمة الله تعالي اذ المتشوف الي الشء يطيل عنقه نحوه وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك العرق والكرب وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم------- رءساء ------والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر يشبهون سيوفا في صرامهم وطول انضية الاعناق واللمم النضي ما بين الراس والكاهل من العنق وقيل اكثر الناس اتباعا وقال ابن الاعرابي اكثر الناس اعمالا وفي الحديث تخرج من النار عنق يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه قال القاضي عياض ورواه بعضهم اعناقا بكسر الهمزة وهو ضرب من السير اي اسراعا يعني الي الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعنق ضرب من السير ومنه------- لا يزال الرجل معنقا ما لم يصيب دما	939	-2573706155947268450	209	278.5	169	1067	19.587629318237305	31	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016599-ara1