id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms021	true	5677829612686899281	137	181	672	886	1487	300	لكل ما يضجر منه ويستثقل اف له --------------------------------------------------------قال الازهري والتف ايضا الشء الحقير وقرء اف منون مخفوض كما تخفض الاصوات وتنون تقول صه ومه وفيه- عشر لغات اف واف واف وافا واف واف وافة واف لك بكسر الهمزة واف بضم الهمزة وتسكين الفاء وافي	21	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms024	false	-8880045898900810806	16	54	74	281	1503	300	لكل ما يضجر منه ويستثقل والاف والتف بمعني واحد وقيل الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار وقال الازهري والتف-ايضا الشء الحقير------------------------------------------------------ وفيها عشر لغات اف واف واف وافا واف واف واف---------بكسر الهمزة واف بضم الهمزة وتسكين الفاء وافة	24	1793163842042555519	144	242.0	116	271	53.136531829833984	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms035	true	6817847061424018957	105	130	568	695	1571	300	قوله تعالي اني انست نارا قال ابن عرفة اني رايت قال وسمي الانس انسا لانهم يءنسون اي يرون وقال غيره انست واحسست ووجدت بمعني واحد	35	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms211	false	-4167503770715985109	70	92	389	502	1542	300	قوله تعالي اني انست نارا ا--------------ي رايت قال وسمي الانس انسا لانهم يءنسون اي يرون وقال غيره انست واحسست ووجدت بمعني واحد	211	1793163842042555519	112	211.5	90	127	88.18898010253906	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms037	true	7583636283192853520	80	109	386	547	1511	300	قوله تعالي غير ناظرين اناه اي غير منتظرين نضجه وبلوغه وقته مكسورة ال------------------------------------------------------------------------------------همزة مقصور فاذا فتحتها مددت فقلت الاناء وانشد------------------------------------------------------ وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	37	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms333	false	7894745535448901463	92	149	455	746	1498	300	قوله تعالي غير ناظرين اناه والمعني لا يسبق شء-------- وقته الذي قدر الله تعالي كونه فيه ورواه قوم لا يعجل شء اناه وقدره فضموا الياء وشددوا الجيم وفتحوا همزة اناه ومدوها واعتقدوا في اني انه فعل ماض من قول العرب انيت الشء ايناء اذا اخرته كما قال الحطيءة وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	333	1793163842042555519	88	114.5	69	299	29.431438446044922	15	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms083	true	-7216163655195517847	148	193	746	986	1533	300	الحديث يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما البهم واحدها بهيم وهو الذي لا يخلط لونه لون سواه يقول ليس فيهم شء من الاعراض والعاهات--------- التي تكون في الدنيا من العمي والعرج وغير ذلك وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد والبهيم يوصف به الحيوان والليل	83	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms017	false	-5858453209635614742	102	136	531	719	1625	300	الحديث يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما------------------------------------------------- يقول ليس فيهم شء من ---------العاهات والاعراض التي تكون في الدنيا من العمي والعرج وغيره--- وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد والبهيم يوصف به الحيوان والليل	17	1793163842042555519	178	319.0	145	249	71.48594665527344	32	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms094	true	2645912611976508501	200	235	1027	1222	1544	300	حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط انها مولدة فوجدها تليدة قال القتيبي التليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب والمو----لدة التي ولدت في بلاد الاسلام وقال ابن شميل التليد -الذي ولد عندك	94	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms208	false	-8683053306298760198	188	223	978	1175	1559	300	حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط انها مولدة فوجدها تليدة قال القت-بي التليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب قال والمولدة التي ولدت في بلاد الاسلام وقال ابن شميل التليد وال--مولد واحد	208	1793163842042555519	185	347.0	151	200	92.5	31	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms189	true	-2768364572369482074	78	121	414	629	1524	300	وفي الحديث------------ انما نحن حفنة من حفنات الله قال القتيبي الحفنة والحثية شء واحد يقال حفن للقوم المال -حثا لهم اذا اعطي كل واحد منهم حفنة او حثوة واراد ابو بكر انا علي كثرتنا يوم القيامة قليل عند الله كالحفنة AUTO حفا قوله	189	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms185	false	-8191328353926097215	160	204	826	1044	1548	300	وفي --حديث ابي بكر 54ب انما نحن حفنة من حفنات الله قال القتيبي الحفنة والحثية شء واحد يقال حفن للقوم المال وحثا لهم اذا اعطي كل واحد منهم حفنة او حثوة واراد ابو بكر انا علي كثرتنا يوم القيامة قليل عند الله كالحفنة و--------قوله	185	1793163842042555519	204	379.0	163	228	89.47368621826172	39	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms210	true	6206667404396707064	138	168	725	859	1497	300	بعد الكون بالنون فقال ابو عبيد سءل عاصم عن معناه فقال الم تسمع الي قولهم حار بعد ما كان يقول انه كان علي حال جميلة فحار عن ذلك اي رجع	210	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms364	false	-7200407983768464850	42	67	235	345	1568	300	بعد الكون بالنون ف-------------سءل----- عن معناه فقال الم تسمع---- قولهم حار بعد ما كان اي-- انه كان علي حال جميلة فحار عن ذلك اي رجع	364	1793163842042555519	108	184.0	83	134	80.59701538085938	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms220	true	-7131258996771009269	122	144	625	735	1569	300	قوله تعالي كل ختار كفور -قال ابن عرفة الختر الفساد يكون ذلك في الغدر وغيره يقال ختره الشراب اذا افسد نفسه وقال	220	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms175	false	4626206124724174768	52	74	282	393	1604	300	قوله تعالي كل ختار كفور وقال ابن عرفة الختر الفساد يكون ذلك في الغدر وغيره يقال ختره الشراب اذا افسد نفسه AUTO	175	1793163842042555519	106	203.0	84	111	95.49549865722656	20	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms297	true	6958383624549633156	168	220	872	1153	1547	300	محبسا يحبس فيه الابل والغنم وبه سمي مربد البصرة انما كان سوق الابل والربد الحبس ومنه الحديث انه تيمم بمربد--------- النعم والمربد ايضا كالجارين وهو الموضع يب-----قي فيه التمر بعد الجذاد قبل ان يوضع فيه الاوعية وينقل الي البيوت ومنه الحديث الاخر حتي يقوم ابو لبابة يشد ثعلب مربده بازاره و---في حديث	297	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms026	false	978664161748149900	172	225	902	1183	1559	300	محبس- يحبس فيه الابل والغنم وبه سمي مربد البصرة----- كان سوق الابل والربد الحبس ومنه الحديث انه تيمم بمربد الغنم او النعم-------- ايضا-كالج-رين وهو الموضع الذي يلقي فيه التمر بعد الجداد قبل ان يوضع في- الاوعية وينقل الي البيوت ومنه الحديث الاخر حتي يقوم ابو لبابة بسد ثعلب مربده بازاره وهو في حديث	26	1793163842042555519	259	458.5	210	298	86.91275024414062	42	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms316	true	4933083156705717255	218	253	1081	1269	1509	300	وفي الحديث كان في كلامه ترسيل وترسل يقال ترسل الرجل في مشيته وكلامه اذا لم يعجل والترسيل والرسل واحد والرسل من القول اللين الخفيض قال الاعشي فقال للملك اطلق منهم ماءة رسلا من القول مخفوضا	316	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms079	false	-1434542877821109359	137	160	778	902	1639	300	وفي الحديث كان في كلامه ترسيل وترت----------------------------------------------------يل وال------------رسل من القول اللين الخفيض قال الاعشي فقال للملك اطلق منهم ماءة رسلا من القول مخفوضا	79	1793163842042555519	123	233.5	100	188	65.42552947998047	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms338	true	-227924000436995543	141	164	699	807	1510	300	الحديث من راح الي الجمعة اي من خف اليها ولم يرد رواح اخر النهار -يقال تروح القوم وراحوا اذا ساروا اي وقت كان	338	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms048	false	-2583386846906436148	35	58	198	307	1586	300	الحديث من راح الي الجمعة اي من خف اليها ولم يرد رواح اخر النهار ويقال تروح القوم وراحوا اذا ساروا اي وقت كان	48	1793163842042555519	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms406	true	-3917470874580580629	19	107	95	539	1518	300	كقوله لم يلبن فلان اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا----- ويقال سنت البدنة اذا نبتت اسنانها وسنها الله -قال الازهري وهم---------- في الرواية وانما المحفوظ عن اهل التثبت والضبط لم تسنن بكسر النون-والصواب من العربية لم تسن ولم تسنن واراد ابن عمر ان -لا يضحي باضحية اذا لم تثن فاذا اثنت---- فقد -سنت وادني الاسنان الاثناء قال وقول القتيبي سنت الناقة وسنها الله غير صحيح لا يقوله ذ-و المعرفة بكلام العرب وكذلك قوله لم يلبن ولم يسمن ومعناهما لم يطعم سمنا ولم يسق لبنا	406	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms187	false	-451514173175829455	1	90	4	457	1555	300	تقول- لم تلب-----ن اي لم تعط لبنا ولم تسمن --ولم تعسل كذلك قال ويقال سنت البدنة اي- نبتت اسنانها وسنها الله وقال الازهري وهم ابن قتيبة في الرواية وانما المحفوظ عن اهل ال-ثبت والضبط لم تسنن-بكسر النون والصواب من العربية لم تسن ولم تسنن واراد ابو عمر انه لا يضحي باضحية اذا لم تثن فاذا اثنت 55ا فقد اسنت وادني الاسنان الاثناء---- وقول القتيبي سنت الناقة وسنها الله غير صحيح لا يقوله ذوو المعرفة بكلام العرب وكذلك قوله لم تلبن ولم تسمن ومعناهما لم تطعم سمنا ولم تسق لبنا	187	1793163842042555519	410	717.0	328	468	87.6068344116211	65	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms521	true	-8320910707123017320	50	75	250	376	1507	300	والبسطة والمقدرة يقال طال عليهم يطول طولا اذا افضل ومنه قوله تعالي ذي الطول اي ذي الغني والفضل يقال لفلان علي فلان طول اي فضل	521	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms209	false	9014968446649494751	174	199	888	1011	1569	300	والبسطة والفضل ي--قال طال عليهم يطول طولا اذا -فضل ومنه قوله تعالي ذي الطول اي ذي الغني والفضل يقال لفلان علي فلان طول اي فضل	209	1793163842042555519	118	226.5	94	126	93.65079498291016	22	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms530	true	-8181639219068030167	207	252	1073	1286	1527	300	ظنين اي متهم في دينه ومثله الحديث الاخر ولا ظنين في ولاء وهو الذي ينتمي الي غير مواليه -لا تقبل شهادته وكان نقش خاتم بعضهم طينة خير من ظنة يقول لان تختم خير من ان تتهم -وفي الحديث لا زكاة في الدين المظنون يعني الذي	530	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms258	false	-2719114766273544298	249	292	1294	1500	1539	300	ظنين اي متهم في دينه ومن-ه الحديث الاخر ولا ظنين في ولاء وهو الذي ينتمي الي غير مواليه فلا تقبل شهادته وكان نقش خاتم بعضهم طينة خير من ظنة يقول لان تختم خير من ان تتهم AUTO ال--------قضاء في شهادة المحدود قوله الذي	258	1793163842042555519	185	327.5	142	215	86.0465087890625	36	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms556	true	955880520468671410	165	247	830	1242	1509	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر علي ما تاول -------------------------------------------------------ان وسادك لطويل عريض كانه قال ان نومك لطويل الا --------------------------------------------------------------------------------انه كني بالوسادة عن النوم لان--------- الناءم ليتوسد كما يكني عن الثياب ب--البدن لان الانسان يلبسه-----ا وفيه وجه اخر وهو ان يكون اراد بالوساد كناية عن موضع الوساد من راسه وعنقه -----يدل علي هذا رواية اخري جاءت لهذا الحديث انه قال انك لعريض القفا وعرض القفا كني به عنا السمن الذي يزيل الفطانة---- ويحتمل ان--------------------------------------------------------------- ينهكه ولا يءثر فيه	556	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms047	false	-272849479115886615	99	216	514	1114	1559	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود علي ان وضع معه عند نومه خيطين ابيض واسود ليتبينهما سحرا فقال له عليه السلام ان وسادك لطويل عريض يعني ان كان يسع فيحتمل الوسادهنا الفراش ويحتمل ما يوضع الراس عليه علي انه تاوله الخطابي وصاحب الغريبين علي انه كني عن--------- النوم بالوسادة لان الناءم -يتوسد كما يكني ب--الثياب عن البدن لان الانسان يلبسها قالا وفيه وجه اخر وهو ان يكون اراد بالوساد--------- موضع الوساد من راسه وعنقه قال ويدل علي هذا رواية اخري جاءت لهذا الحديث انه قال انك لعريض ال-----------قفا كناية عن-- السمن الذي يزيل الفط-نة قال ويحتمل ان يكون اراد من اكل مع الصبح في صومه اصبح عريض القفا لان الصوم لا ينهكه ولا يءثر فيه	47	1793163842042555519	327	512.0	261	635	51.496063232421875	52	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms557	true	-2453484611580712119	74	113	379	558	1567	300	ابن شميل فدان معرضا اي--- يعرض اذا قيل له لا تستدن فلا يقبل وروي ابو حاتم عن الاصمعي انه قال فيه اي اخذ الدين ولم يبال ان يو---ديه وقال القتيبي اي ا--دان معرضا عن الاداء وهو قول ابي حاتم	557	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms282	false	5400338864909569032	5	44	28	214	1529	300	ابن شميل ادان معرضا معناه يعرض اذا قيل له لا تستدن فلا يقبل وروي ابو حاتم عن الاصمعي انه قال معناه- اخذ الدين ولم يبال ان لا يءديه وقال القتيبي اي استدان معرضا عن الاداء وهو قول ابي حاتم	282	1793163842042555519	168	312.5	130	187	89.83956909179688	33	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms613	true	154824621655023843	17	40	85	208	1553	300	وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر الاعاجم قال ابو عبيد هي ضرب من الشراب يتخذه الحبش م-ن الذرة وهي تسكر ويقال لها السكركة	613	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms203	false	-1281706151115299726	76	99	387	511	1593	300	وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر الاعاجم قال ابو عبيد هي ضرب من الشراب تتخذه الحبشة من الذرة وهي تسكر ويقال لها السكركة	203	1793163842042555519	120	238.0	98	124	96.7741928100586	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms648	true	5287702085117903478	146	197	758	1030	1590	300	اهل ال-قرية وقال الاصمعي الفدادون مشدد وهم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم يقال-------------------------------------- فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد -------------------------------------------------صوته قال ابو عبيد الفدادون المكثرون من الابل وهم حفاة اهل خيلاء------------------------------------------------------- ومنه الحديث---------- ان الارض تقول للميت------------------ ربما مشيت علي فدادا اي ذا مال كثير وذا خيلاء وقال ابو	648	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms360	false	-1648549590807483194	140	220	728	1152	1597	300	اهل البوادي وقال الاصمعي ه---------------م الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون منها وكذلك قال الاحمر يقال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وانشد انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد وقال ابو عبيد الفدادون المكثرون من الابل الذين يملك احدهم المءين منها والالف يقال له فداد اذا بلغ ذلك قال ابو عبيد ومنه الحديث الذي يروي ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا--- ذا مال كبير وذا خيلاء-وقال ابو	360	1793163842042555519	211	327.0	169	443	47.62979507446289	36	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms688	true	-5458116382354272015	6	36	24	175	1534	300	فاكملوا العدة----------------------- وقيل قدروا له منازل القمر فان ذلك يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون يوما وقال ابو العباس ابن سريح --------هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	688	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms115	false	-9061961484811454826	263	294	1390	1551	1580	300	فاكملوا العدة ثلاثين هذا قول الجمهور وقيل قدروا له منازل القمر وان ذلك يدلكم علي ان الشهر تسع وعشر----------ون يوما وقال----------- ابن سريج الشافعي هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	115	1793163842042555519	128	224.5	102	182	70.32967376708984	21	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms698	true	5401736155629157881	91	131	449	640	1479	300	الحديث---- يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا------ اقرع اي حية قد تمعط---- فروة راسه لكثرة سمه والاقرع الذي لا شعر--- علي راسه وفي الحديث قرع اهل المسجد حين اصي------ب اهل النهر اي قل اهله كما يقرع الراس اذا قل شعره	698	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms098	false	-4056489747216397438	191	232	1055	1248	1604	300	--حديث اخر يجء كنز احدكم------------ شجاعا ومعني اقرع------- قد تمعط شعر فروة راسه لكثرة سمه والاقرع الذي لا شعر له علي راسه وفي الحديث قرع اهل المسجد حين اصيب اصحاب اهل النهر اي قل اهله كما يقرع الراس اذا قل شعره	98	1793163842042555519	169	286.0	133	214	78.97196197509766	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms748	true	6160443898661644517	9	174	53	871	1479	300	والزوج كفء المراة اي مثلها ومنه المكافاة بين الناس يقال كافات فلانا في فعله اس ساويته فيه وهو كقول وكفيك وكفاءك اي مساويك وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال ا--لقتيبي معناه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني ق-----بل ان ينعم عليه لم يقبله قال ابو بكر بن الانباري هذا غلط بين لانه لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الله قد بعثه الي الناس كافة ورحم به وانقذ به وانتاش به فنعمته سابقة اليهم لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء هذا والثناء عليه فرض لا يتم الاسلام الا به وانما المعني- انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فاذا كان المثني عليه بهذه الصفة قبل ثناءه وكان مكافا ما سلف من نعمة النبي صلي الله عليه وسلم واحسانه اليه قال الازهري وفيه قول ثالث الا من	748	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms176	false	-5482938132304305202	202	300	1073	1553	1553	300	والزوج كفء المراة اي مثلها--------------------------------------------------------------- وهو كفءك وكفءك وكفاءك اي مساويك وفي صف-----ته صلي الله عليه وسلم كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال ابن قتيبة اي ا---ذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله وغلطه فيه ا-بن الانباري قال-------- لانه لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- كان بعث رحمة للعالمين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما --معناه انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه -لا من--------------- المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه قول ثالث الا من-	176	1793163842042555519	424	702.0	335	826	51.33171844482422	78	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms761	true	8280961390276737598	212	278	1057	1388	1491	300	قال ابو عبيد هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن انما ياثم الناس فيهما بهم الا تري ان اهل التمر بالمدينة كيل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي----------------وزن في كثير من الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار قال والذي يعرف ---اصل الكيف والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء فهو وزن	761	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms322	false	3838401504586963771	98	173	510	865	1525	300	قال ابو عبيد هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن انما ياتم الناس فيهما باهل مكة و-----اهل -------المدينة وان 98ب تغير في ذلك في ساءر الامصار فلو اسلم رجل تمرا في حنطة لم يصح لانه كيل في كيل وكذلك السمن اذا اسلمه فيما يوزن لم يصح لانه وزن في وزن----------------------------------------------------------- قال والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المكوك- والقفيز-------------- والصاع فهو كيل وكل ما لزمه---- الارطال والاواقي ---------فهو وزن	322	1793163842042555519	209	326.5	164	454	46.03524398803711	36	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms776	true	-1940904790711481734	88	144	451	732	1518	300	-----------في العقد ومنه قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا اي كلاما مطرحا يقال لغي الانسان اذا تكلم بالمطرح والغي اسقط وانشد كما الغيت في الدية الحوارا وقوله تعالي- والغوا فيه قيل ما رضوه بكلام لا يفهم يقال لغوت الغو والغي ولغي يلغي---- ثلاث لغات ق----------وله والغوا فيه من لغي اذا تكلم---------- بما لا محصول له وقيل	776	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms041	false	-8169149465211262061	241	292	1267	1529	1569	300	عن اللغا ورفث التكلم وقوله ---------لا يسمعون فيها لغوا اي كلاما مطرحا يقال لغا الانسان اذا تكلم بالمطرح والغي اسقط وانشد كما الغيت في الدية الحوارا ويقال لغا يلغو لغوا والغا--------------------------------------------- ولغي يلغي لغا ثلاث لغات اذا اخطا وقوله والغوا فيه والغوا قرء بهما اي تكلموا بما لا محصول له وفي -	41	1793163842042555519	183	309.5	144	317	57.72870635986328	29	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms776	true	-1940904790711481734	219	241	1103	1207	1518	300	لغي يعني في الصلاة يوم الجمعة اي تكلم وقيل لغي عن الصواب اي مال عنه وقال النضر اي خاب قال والغيته خيبته	776	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms042	false	1075077151183118138	0	22	0	104	1527	300	لغا يعني في الصلاة يوم الجمعة اي تكلم وقيل لغا عن الصواب اي مال عنه وقال النضر اي خاب قال والغيته خيبته	42	1793163842042555519	102	202.0	80	104	98.07691955566406	20	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms824	true	4204356747231195028	2	30	7	156	1525	300	الحديث----------------- ادناها اماطة الاذي عن الطريق اي تنحيته وقال ابو عبيد عن الكساءي مطت عنه وامطت نحيت وكذلك ----------مطت غيري وامطته وانكر الاصمعي ذلك وقال مطت انا وامطت	824	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms185	false	-8191328353926097215	209	242	1068	1237	1548	300	الحديث امط عنا يدك وفيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق اي تنحيته وقال ابو عبيد عن الكساءي مطت عنه وامطت نحيت وكذلك مطت انا وامطت غيري------- وانكر الاصمعي ذلك وقال مطت عنه وامطت	185	1793163842042555519	140	260.0	113	176	79.54545593261719	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms834	true	7575068332875652460	228	269	1167	1397	1570	300	وقد نجوت فلانا اي ناجيته ونجوته اذا استنكهته ونجوت الشء اذا خلصته ونجوت الجلد اذا سلخته ونجوت العقب---- خلصته ونقيته لتفتله وترا وقوله تعالي وقرباه نجيا اي مناجيا وهو مصدر كالصهيل والنهيق يقع علي الواحد والجماعة كما تقول رجل عدل وصوم	834	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms367	false	-2757748872217545289	53	91	287	502	1560	300	وقد نجوت فلانا اي ناجيته ونجوته اذا استنكهته ونجوت الشء اذا خلصته ونجوت الجلد اذا سلخته ونجوت العقب اذا خلصته ونقيته لتفتله وترا والنجي ال------------------مناجي- وهو مصدر كالصهيل والنهيق يقع علي الواحد والجماعة كما تقول رجل عدل وصوم	367	1793163842042555519	203	380.5	167	234	86.75213623046875	34	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms946	true	4688809868752551012	252	300	1274	1546	1546	300	والمولدة القابلة وفي الانجيل انا ولدتك اي ربيتك وفي حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط انها مولودة فوجدها تليدة قال القتيبي التليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب قال والمولدة التي ولدت في بلاد الاسلام وقال ابن شميل التليد والمولد واحد وهما اللذان ولدا عندك-	946	-7256069847928571172	Sham19Y0016494-ara1.ms208	false	-8683053306298760198	182	227	942	1197	1559	300	والمولدة الجارية تولد بين العرب ----------------وفي حديث شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط انها مول-دة فوجدها تليدة قال القت-بي التليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب قال والمولدة التي ولدت في بلاد الاسلام وقال ابن شميل التليد والمولد واحد وهما اللذان ولدا عندك	208	1793163842042555519	238	441.5	197	273	87.17948913574219	38	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0016494-ara1